友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
重生之华夏文圣-第390部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
“没什么解释，我只想说一个件事情。”苏怀平静道：“华夏的油纸伞跟曰本的是不同的。”
“什么意思？苏先生你还想说这油纸伞也是你们华夏先发明的吗？”珍妮故意挑拨问道，江户川脸色明显有些不好了。
“这个当然，无论是伞，还是油纸伞，还是纸，都是华夏发明的。”苏怀用平静的语气道：
“华夏最早的伞，被当时被人们称之为“簦”。中有相关记载，到了后魏时期，伞被用于官仪，老百姓将其称为‘罗伞’。官阶大小高低不同，罗伞的大小和颜色也有所不同。皇帝出行要用黄色罗伞，以表示“荫庇百姓”，其实主要目的还是为了遮阳、挡风、避雨，但是随着纸的发明，油纸伞成为了老百姓的主要挡雨工具，只是我们工艺是特殊的，虽然曰本遣唐使学去了油纸伞的制作方法，可材料却用的不对。”
众人听着疑惑间，就看到一名工作人员给苏怀递过了一个油瓶，和一张白纸，这油是苏怀随身携带的，是怕如果偶然找到一些华夏木质文物，可以进行一些简单的保护。
苏怀当着众人的面，把油浇到白纸上，只看那纸张竟然变成了红色。
“不对，胡麻油是黄色的，这里面有染色剂。”江户川监督惊呼道。
苏怀没有解释，只是道：“卢科夫教授，你们拿去检测吧。”
俄国工作人员，拿到那张浸满红桐油的纸之后，当场用凌光镜检测，计算一番之后，满脸惊讶的颤声道：
“这油纸伞透光之后，阳光的波长应该是在340um……”
这话一说，全场人都没听懂，可卢科夫却是微微张开了嘴巴，重新问了一句：“多少？”
“340um……我们模拟了所有阳光数据折算，阳光透过这把伞，这就是标准的紫外线啊。”那名助手也是满脸的不可思议。
卢科夫呆立当场，全场的人都是一片惊呼，原本他们都是想通过这个科学原理，拆穿的西洋镜的，怎么现在结果反而证实了，华夏的这个油纸伞竟真有这个功能！？
第八百六十七章 华夏之红
此时，看众人都用一种看怪物的惊奇目光望着自己，苏怀微微笑着，轻轻展开折扇，望了江户川一眼道：
“江户川监督，刚才说油纸伞是曰本的传统工艺，其实这是一种极大的误解，油纸伞虽然是唐时传到了日本，不过日本人虽然学去了油纸伞，可工艺却没有学去……你们用的是胡麻油，而华夏用的却是桐油……”
“桐油？”所有人听到这个词都很陌生。 更新最快
苏怀知道他们不懂，解释道：
“其实熬制桐油在华夏已经有着漫长的历史，我看过的民间资料中，隋唐时期华夏的农民们已广泛利用桐油，主要在西南地区，人们居住的房屋大多是木质结构，需要桐油涂制以防虫、增亮；油灯、油墨、油布、油篓。
而古时制作最好的油纸伞的桐油，根据记载是在现今的洪江地区：
古书中记载‘以桐油作原料，加入桐籽炒枯之后榨出的子油、洗油，熬炼而成。因其色红……”。
而这种高档的桐油不是一般桐油的金黄或浅黄色，而呈现出质地浓艳的红色，因此也称之为“红油”，在古代，被盛赞其为桐油中的极品。其独特的防水、防渗、防蛀、防海螺、苔藓吸附的功能，使其成为涂抹木制海船底部的油灰的主要原料……
而制作出油纸伞，就是这种鲜红的油纸伞。”
苏怀说着微微笑道：
“而这个鲜红的桐油伞，也成为华夏喜庆的颜色，也是有来源的。
主要是华夏人祭祀祖辈先灵：在很多地方，有用油纸伞祭祀祖辈先灵的习俗。
习俗来源于中华夏古代皇帝打着黄盖伞，表示至尊无上。用油纸伞祭祀祖辈或亡灵，显示其在是阴间地位显赫，不受苦受难，可早日投胎转世。
而后在慢慢演化，整个华夏都以红色油纸伞代表着喜庆，我国家很多地方，做寿、结婚、生子、乔迁、高升等依然保持送红色油纸伞的习俗。
比如中许仙和白娘子的一段姻缘，就是一把红伞为媒的。”
苏怀介绍到这里，也是意味深长地道：
“现代很多年轻人，都以为华夏喜庆用大红太过俗气，家具也喜欢用深红显得过于深沉，却不知道华夏古人喜欢用红色，并非单纯美学品味，而是实用，是有中医知识作为底蕴在里面的。
像是油纸伞既可以挡光，又可以透析紫外线，起到杀菌，消毒的作用，这对于使用者，是非常有好处的。
而华夏只有在葬礼上，才大面积的采用黑白，也是因为过世的人，不需要这样的保护了……曰本结婚时都还是用全黑白色，戴个大白纸帽罩在新娘头上，其实在华夏古人看来，是非常不讲究的，两人结婚入洞房之前，都不拿紫外线消消毒，万一感染了什么不好的病怎么办……？”
苏怀说到这里兴致也来了，还很良心地对着镜头呼吁道：“朋友们，不要为了美，放弃健康啊~~”完全忘记了这是录播……他的镜头根本不会播出。
江户川监督和现场一些曰本观众，嘴巴都合不拢了，他们引以为傲的美学，曰本优美又有气质的白色纸伞，竟然不如华夏那土里土气的红油纸伞？
华夏人只在葬礼上用黑白色，在其他喜庆场合，全部用红色，都是有科学道理的！？
这完全讥讽他们曰本不懂中医，把油纸伞学去用胡麻油，根本就是不伦不类……
苏圣人把日本油纸伞讽刺着一钱不值，令江户川和曰本观众哑口无言。
谁也没有想到，华夏就连一把油纸伞都有这么多门道，还和本国喜庆用的颜色传统有关联，这当中医知识运用，真是令人觉得惊叹。
卢科夫此刻虽然惊讶于这桐油纸伞的奥妙，但是却还是微微有些不悦道：
“我们似乎把话题扯太远了，继续说这个案件吧。”
江户川虽然被训斥的，可此刻心里却是无比的感激卢科夫，再让苏怀说下去，她真是没脸留在台上了。
旁边的道尔赶紧接回话题，继续道：
“我们先假设这红油纸伞真有紫外线的功能吧，如果从骨头上，观察到了‘血荫’现象，那么就可以推测出死者身前是被钝器重击的。
因为出血是一种**反应，活着的机体才会在受到损伤之后产生出血，并且血液进入组织内。
死亡后切断血管形成的伤口虽然也会有血液流出，但往往只在表面，不会进入组织内。不过如果在受伤后极短的时间内就死亡的话，这种出血表现也并不会很明显了……
所以单纯依靠这种方法得出确定性的结论却并不是很可靠，影响因素有很多，例如死亡的时间，死亡的方式等等。”
道尔突然插嘴，点出另外一个关键，珍妮听出一丝希望，连忙惊喜引导道：
“那就说这种方法虽然巧妙，但是并不准确？无法作为法医依据？”
卢科夫点头道：
“确实可以这么说，显然单纯用紫外线来观察血荫，太过武断了……”
可正在众人以为卢科夫是站在道尔的结论这边时候，这位俄国专家却又道：
“不过宋慈在剧情中，利用了另外一种方法来补充，来提升检验的准确性，那就是‘涂墨法’……骨头受损之后，会出现肉眼无法分辨的细缝，墨水涂上，渗透进去留下痕迹，也能证明骨头受过重击……有这个补充，就严谨多了，不过……”
说到这里，众人都看到卢科夫欲言又止，望向苏怀，珍妮都不由焦急催促道：
“卢科夫教授，你觉得当中还有什么问题，直接说出来吧。”
卢科夫凝视苏怀，沉声道：
“要想墨水能渗透到骨头细微的缝隙中，而且水洗不掉色，能做到这一步的，必须要墨水有十分强的着色能力，和细腻的染色剂，墨水是碳制作的，恐怕达不到这个程度，请教苏先生，这当中是怎么回事？”
卢科夫之前质疑油纸伞不可能透析出紫外线，被苏怀当场打脸之后，这次底气也不是那么足了。
语气客气了不少，已经用上“请教苏先生”这种求问语调了。
众人都望过去，心想刚才油纸伞你有门道，这墨水难道你们华夏还有门道？
第八百六十八章 萤火与皓月！
面对问题，苏怀轻摇折扇，一副“老卢真乖”的表情，微微笑道：
“卢科夫教授问得好，华夏古人有文房四宝，笔，墨，纸，砚，而这墨可不是碳水，古代制墨是用不完全燃烧的方法从松枝或油脂中提取烟尘，分别得到松烟和油烟作为原料。ＷｗＷ．⒉
中，蒸骨验伤用的上级品的墨，我虽然不知道指的是什么，但是可以从宋人李美撰「墨谱法式＇得到一个方子。
牛角胎三两，洗净、细锉，以水一斗，浸七日；皂角三挺煮一日，澄取清汁三斤，入栀子仁、黄蘗、榛皮、苏木各一两、白檀半两、酸榴皮枚，再浸三日。入锅煮三、五沸，取汁一斤，入鱼胶二两半，浸一宿，重汤熬熟，入碌矾末钱，同滤过，和煤一斤。
上面烟与胶等混合后，为浓稠胶状，为了合均匀，必须在石臼中捶打，捶的次数越多好，古人有捶三万杵的事。杵好即可用手制成墨丸或墨条，或放入墨模中压成墨块，再放入灰中慢慢荫干……”
苏怀解释完，对卢科夫，道尔，江户川微笑道：
“各位如果还有疑问，可以按照这个方子回去制作一下，看看制作出来的墨水有没有达到着色强，墨汁细腻可入骨缝的程度……”
全场鸦雀无声，卢科夫没作声，道尔和江户川更是没有说话。
只有女主持人珍妮不甘地望着苏怀，很想出声质疑，却感到心底有一种难以言喻的无力感。
原本这个“蒸骨验伤”被众人当作一个非常不合理的案件，都觉得这是推翻最大的机会。
可随着质疑越多，苏怀一一解开当中那些“荒唐”举动的逻辑，众人越能感觉这个“蒸骨验伤”巧妙，且科学合理的之处。
就算不懂什么推理，什么科学道理的人，都能感受到华夏古人无比高明的地方。
那些“极为荒唐”的地方，由苏怀分析出当中的道理之后，一次次给人以恍然大悟的感觉。
道尔和江户川，原本仅剩下的一点点的自尊心，都已经在残酷的事实面前，变得毫无价值了。
他们每一次认为找到漏洞的地方，实际上都是在给宋慈这位千年前的古人，铺垫着舞台，一次次的证明着的伟大与光辉。
历史上的真实的宋慈，原本模糊的身影，遥远而不可琢磨，可随着道尔，江户川一次次和他在穿越时空的较量中，一次次的质疑，两人都越能清晰感到宋慈身影，宛如遮天蔽日般伟岸。
和这位华夏法医鼻祖相比，他们两位所谓的推理大师，竟是如此的渺小。
道尔都不由暗自摇头，在心里暗暗懊恼道：
“错了……我一开始就错了，这根本就是不公平的较量啊，我们的侦探小说，都是凭自己的想象力和逻辑，精心编排出来的，是我们一个人的智慧，可却华夏千百的古人探案的智慧总结……虚构……哪里能和事实相提并论。”
中的这个“蒸骨验伤”，给创造侦探推理小说流派的大师道尔当头棒喝，让他意识到了，自己引以为傲的推理侦探水平幼稚无比的同时，又把他带到了一个前所未见的领域。
侦探推理题材，往往都是以令人拍案叫绝的推理桥段，尽量让观众跟着思考，就像是设计一个极为复杂的迷宫，带着观众读者进进去之后，让他们迷路，然后道尔指出唯一的一条正确道路，来令人觉得这个侦探推理桥段，太绝妙了！
这是一种智商上戏耍，让人拜服的手段。
可道尔看向演播室的大屏幕，看着这个的宋慈，却完全不是这种感觉。
因为宋慈从头到尾，其实并没有任何炫耀智力，戏耍观众的意思。
剧中的宋慈，一心一意只是要破案，他展现的推理手法，丝毫没有虚构，造作的，每一步都经得起推敲。
看似每个精巧解密推理，运用的往往不是小聪明，而且一套自成一体的科学逻辑，展示出一个强大文明体系特有的智慧和经验。
眼前这个蒸骨验伤的手法，无一不是运用地都是华夏人独有的文化产物。
第一步是“蒸”以水汽，让水气渗透骷髅骨，这“蒸”是华夏民族独特的烹饪手法。
接着油纸伞验伤，华夏是在汉代明了纸张，然后通过中医技术找到了桐油这种东西，制作出了油纸伞，通过总结经验，现了红色油纸伞中可以透析紫外线。
虽然华夏人不什么是紫外线，但是却把红油纸奉为了传统，这当中恐怕是不知道多少有识之士奉献了自己的经验总结？
而最后蒸骨验伤的补充是“涂墨法”，这“涂墨法”，用的墨水同样是华夏独有的“文房四宝”中的一环节。
可以说这一个“蒸骨验伤”中，实际上华夏厨艺的精髓，纸张的明，墨水的研制，中医的知识集合在一起，融汇贯通在一起，才可能产生的惊人法医技术！
在今天之前，道尔无比认定，宋慈一个苏怀虚构出来的人物，因为如此伟大的现代法医鼻祖，竟然在炎黄二十三史中毫无记载，可谓是名不见经传，怎么可能是真实存在的？
要是西方出现这种人物，一定会大肆宣传，名留青史，甚至要塑造成雕像放在各个城市**人膜拜。
可在华夏，史书却是提都没有提一下，这实在太令人匪夷所思了。
可直到此刻，道尔是真的彻底的心服口服……甚至觉得很自己很可笑。
萤火之光岂能与皓月争辉啊……
第八百六十九章 为什么独尊孔孟？
苏怀看着全场如此沉默，心里也是笑了笑，你们这次真是自找苦吃，你们挑哪一集，也不该挑到这一集来挑刺，蒸骨验伤这个环节，原本就是中最具有传奇性的一幕。？
此时全场一片沉默，苏怀也是缓和气氛，笑着道：
“宋慈坐镇提点刑狱司，对他职责范围内，不论是险恶之地，还是穷乡僻壤，他都会亲自调查追访，这个行为史称循行部内，作为一个高级法官，如此作为�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！