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再启人生之再造盛唐-第10部分
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台上得僧人，说得口乾舌燥，有个村民，立刻地上一个竹筒水壶，僧人灌了一大口。继续天花乱坠，口沫横飞得说着唐太宗游地府得俗讲。
是的，这种行为，叫做俗讲。这些僧人，不管走到哪里，就会讲倒哪里。一方面是化缘，在很多地方，百姓生活很无聊，没什麽娱乐。天黑了，就是关起们来造人。
一个僧人行脚来到此处，向村民化缘，村民给僧人吃食，僧人说个故事回报他们。因为百姓实在很无聊，因此一有这恙的机会，往往会聚集很多人。
僧人吃饱撑着，你没给钱，我还拼命跟你们讲？当然不是了，如果不是这样孜孜不懈得说故事，佛法怎麽传播？
这些个俗讲里面，说得当然都是佛门故事，百姓听着听着，自然向佛了。不然讲了半天，百姓跑去信仰道家，不是本末倒置了。
李忱一边听着，心里一边想着。就是透过这些个小故事，佛门一方面导人向善，一方面吸收信徒。小故事有趣，没有什麽大道理，可是就是这些小故事，让人们听进去了，让外来宗教得佛教，得以超过本土产生得道教。
（那些个道士，也太不中用了，佛教只讲求自渡得小乘，可以慢慢演变成为普渡世人的大乘，然後压倒道家，成为中土最大得门派。）
（结果那些道士，反倒越活越回去，一个个讲究什麽清净无为，说明白就是懒。眼睁睁看着道家衰落。）恨其不幸，怒其不争。虽然李忱本人对和尚有些偏见，但是也不至於厌恶，人家佛门，是真的很努力传播信仰了，这点要学习。
想到佛教，又想起世界上两个信仰人数最多的大派，基督教和伊斯兰教。不要说道教，连佛教都无力抵抗。人家是一手拿着刀，一手拿教义在传播得。
（唉，两个门派一样不争气。），想到这李忱有一股，改变两教现状得冲动，如果让他当皇帝的话…，他都想学基督和伊斯兰，一手屠刀，一手教义了。
李忱又想远了。不过，不要以为宗教没什麽作用。拿维护社会秩序来说好了，有佛教徒这样讲解地狱，就会让那些想要为非作歹得人，心里多些顾忌。不要说古代了，连现代物质文明，人们普遍不再信仰的年代，还是听过很多人，做了亏心事，心里不安什麽得。
往远了说，拥有相同宗教的人，往往更容易亲近，这样统治者统治起来更方便。往近了说，看清朝，怎麽统治蒙古，不就是用宗教吗？用那些喇。嘛统治蒙古，自己在推崇那些喇。嘛。那些个喇。嘛，中土还不信。
这样可以做什麽？不就是方便满清统治吗。假如哪一天汉人当家作主，满人被踢回白山黑水，你说蒙古亲近满人还是亲近汉人？
如果有一天…李忱握紧得拳头又放下。
第十五章 悟明
第二天，一大早起来，那些个僧人又开讲了，不愧是职业得，让李忱来讲，讲得像那些僧人这麽卖力，这一下午，加晚上，加早上，恐怕喉咙都哑了。
不过，那些僧人也没有多讲什麽，主要是把昨天剩下得俗讲收尾，又讲了一个夜判官得故事。
『贞观年间，长举县县令，柳智感，为官公正清廉，秉公执法，爱民如子。…作者不遍字数，直接跳到最後，…柳判官做了三年判官，一天，吏卒告诉他，他可以不用作了他们找了一位司户来做正式判官，…，有了这一段夜判官经历，柳府君更加谨言慎行，清廉公正…。』
农闲时期，闲着没事做得村民们，热烈得鼓掌回应，表示以後一定会多行善积德，不作恶事。在村民们热烈得反应中，他们在村内用过村民招待的早餐，十台牛车十个比丘，一个帐房，及一个小沙弥，踏上归途。
这一个村庄，种得都是长寿寺庙产，村民们很虔诚得接受长寿寺得感化，所以这一趟回去，不仅有村民们得田租，还有村民们得供奉。
田租是谷物，另外那些布疋，是村民们得心意，算做香火钱。另外还有一大袋得钱，也算在内。
村民们很热情得帮忙把货物都搬上牛车。然後僧人们为了给牛减轻负担，在前面拉着牛车走，李忱也不好意思继续赖在牛车上，下车徒步跟随。只有年纪最小的，大概十来岁的了凡在最前头得牛车上。
虽然昨天已经清点好了这些物品得数量及价值，并且登记在册上。李忱看着满满十牛车，还是要感概，这些个和尚庙，各各富得留油阿。
『土匪归村罗…。』，这是李忱对今天得行为得评价，习惯了现代人得生活方式，李忱对这样的收租活动，评价很低。李忱感觉上，自己不像是和尚庙得，好像是下乡扫荡得土匪，满载而归。
在他看来，这种行为，简直太像下山打劫得土匪了。而且这次下山，土匪们还是满载而归。
来的时候他们这十牛车，李忱还想，会不会太小题大作。结果回去，还真是装得满满。这十牛车还不是全部。只是一部分，其他地区还有其他僧人会去。
也难怪李忱会这样想。现代人，大额都用汇款了，不管多少钱，一下子就汇过去。而小额也有方便得纸钞可以携带。
就算有零钱，也不会很重。超过一定数额，都可以换成大钞，一点都不麻烦。一些有钱一点得，甚至连零钱都不要。便利商店拿到零钱，都顺手捐出去了。进入到21世纪，电子钱包之类的物品，更是方便。
所以你看这次收租，东西要自己去拉。动辄几牛车的出去，多不方便。李忱不得不吐槽。这还是因为近，远一点的话，单是路上损耗就一大笔。
你说，为何不缴钱呢？唐朝这时候，已经实施两税法了吧。是没错，缴钱方便。顺便还用飞钱，岂不是更方便。只是这样简直就是送上门给人宰的肥羊。
因为谷物，布疋这些东西，庙里都是用得上的，你把收来得租子换成钱，又拿钱去买，真的是嫌钱多吗？
二来，应该算是庙方慈悲为怀。村民把收成换成钱，再拿去缴纳田租，因为丰收谷贱，立刻就得被宰一笔。
算算这帐，村民为缴田租，贱卖谷物，被人宰一笔。然後庙方，收到钱。钱能当饭吃？当然不行，你又得花一笔钱，从商人那边把那些谷物、布疋买回来。还有可能是你卖出去给人家得。
结果一来一回，商人赚饱了，寺里和百姓都当了冤大头。既然如此，乾脆自己接送比较方便。
这些李忱都是能理解得，透过与村民得接触，以及自己从史书上得到得知识，李忱理解了大概。只是理解归理解，吐槽归吐槽，反正被吐槽得长寿寺方，也不会知道。
至於比较方便得飞钱，虽然等同於现代得汇票。可是官方办得，好像几十年前就被废止了。私人办得，你以为是现代吗？不管大小地方，好歹都有地方银行，或是邮局什麽得。唐代哪有这麽好。
『总计入库，米50石，布疋23匹…，清点好了，麻烦各位了。』，看那些个僧人，辛苦的把收来得布疋和粮食搬入仓库後，李忱锁上库房。
忙碌得秋收时节，李忱前几天跟鬼子们下乡扫荡，错了，跟比丘们下乡，收租兼弘法。回来以後，开始忙碌得登记这些天得收获。
有僧人跟前几天一样，下乡收租兼弘法，也有村民是自己送过来得。要过秤，登记。李忱忙得不可开交。
『今天收了米50石，布疋23匹。』回到房间以後，李忱拿出好几本的帐本，开始登记。
这几本都是新的帐本，李忱前些天，搞旧得帐本，搞得晕头转向。流水帐似的帐本，看得太麻烦。所以他决定搞新的。
关於帐本什麽，他没有太好得想法，他没学过会计。思前想後，只决定分成收入与支出。然後每各项目又分成几大类，米、布、钱，这几个是最大宗得，每天都会有出入，每项目都要单独成为一本。然後其他一些细分得，另立新帐本。比方说有多少田产等等。
『这些人，真奇怪…。』，登记好今天得入账，李忱随手拿起庙产那一项。长寿寺得庙产，除了最初官府赐给得，三百亩田产外。这些年陆续还有人捐献田产，总计长寿寺得庙产，可以达到六百亩左右。每年可以收到田租，大约720石。
这720石，只有单纯得田租。每亩大约年收1。2石。这数字算高还是低？李忱一点都不了解。只是他透过跟村民得问话，知道这样算低了。每年大约是1/3得地租。
1/3应该不算高了吧？他记得台湾实施过375减租，意思是说，以最高三成七五为限，地主只能跟佃农收这麽多。这样算来，1。/3不多了，还不到三成七五。
只是，田租只是其中一半。更多的是，来自各方得香火钱。像今天，就收了几千钱得香火。虽然算起来只有几贯，可是积少成多阿。掌握了几天得寺庙收支，单是今天得香火钱，大概就可以抵半天费用。
李忱很奇怪，那些百姓是怎样，自己都不怎麽好过了，还省吃俭用得，存下一些东西，要献给寺里。
作为直接受益者，李忱不好说什麽，作为一个庞大佛教机器中的一个寄生虫，他不好说佛教这样如何不好。
他为自己东主开脱，不管那个宗教差不多都这样吧。像那个高原上的喇吧教。信徒都过得苦哈哈得，喇吧们一个生活赛过一个，国家替他们修铁路，还有各种补贴，还不知道感恩。一个个信喇吧信得跟什麽似的。伊斯兰教不了解，然後像基督教，也是趴在民众身上喝血的，一直到了近代，才慢慢改进。
李忱不由得想，这难道是人类得惰性吗？还是宗教洗脑厉害。好像越穷得地方越虔诚，人们越依赖宗教。怎麽都不去想，要如何努力，才能摆脱困境。只会依靠来世，或者想说死了以後如何如何。
如果要靠现世来过好日子，好像很辛苦，你还不一定会成功。可是，如果追求来世，那只要自己骗自己就好。
『十三郎，十三郎。』，了凡得声音传进了帐房内，不一会，小沙弥了凡熟门熟路得推门进来，『十三郎。悟明师兄回来了。』。
『悟明？谁阿。』，李忱奇怪道。『喔，对了，你刚来不知道。』了凡小沙弥，很快得介绍了悟明。
『悟明师兄，他是住持得弟子。前些日子，出外云游，今天才回来。我带你去见见他。』了凡说完就拉着李忱走，『怎麽，你很喜欢悟明师兄阿？』『大家都喜欢他吧，悟明师兄佛法精深，经常会为大家解经。而且悟明师兄人也温和，所以寺里面师兄弟们都很喜欢他。』
『别急别急，真是的，人都回来了。一下子不会跑掉得啦。』，了凡拉着李忱去见悟明。
这位悟明，给人第一印象也不错，年纪大概三十多，接近四十。眉宇间，给人一种温和得感觉，会让人想要亲近他。所以李忱对他印象也不错。
看得出，他蛮有人缘得。僧寮，僧人们住的地方，也是一间大通舖。刚回来得悟明，给那些还没机会出远门得小沙弥ㄖㄣ说他这一路去了哪些地方，遇上哪些事情。
『师兄，我给你介绍一下，这位是李家十三郎。住持聘他为本寺新任帐房。』『见过悟明禅师。』，李忱双手合十，一路上，了凡还跟李忱说了，如今住持慧寂禅师，年事已高，保不准天被佛祖召见，很多人都认为，悟明很有可能接任住持。
『阿佛陀佛。敝寺帐务繁重，十三郎有劳了。』『不敢，某家尽力而为，定当理清帐目，不负住持所托。』，奇怪了，是自己错觉吗？怎麽觉得，好像听到自己接任帐房，这位悟明禅师，露出一个很意味深长得表情呢？
第十六章 想吃肉
『一、二、三、四。』李忱第二天准时起来，开始做运动。不过，跟前几天不同。他的生活暂时稳定下来以後，他增加了晨跑这项活动。这个身体，颇为健壮，但是就是耐力不怎麽样。
气喘吁吁得跑回寺里，李忱做了些缓和运动，开始照前两天那样，做些散手，也做学校时期学到得体操。做完以後，冲澡，再去吃早饭。
『好香阿~』李忱捧起饭碗，大口吃饭。自从他当上寺里得帐房，那些僧人不再给他白眼，李忱也睡在帐房内，帐房有个小房间，可供他起居。对於现在得生活，李忱还算满意，『如果能吃点肉就好了。每天光吃白饭和蔬菜。』
人心总是不足得，前些天，李忱还为哪里吃饭而伤脑筋，现在又想吃肉了，『可以吃肉阿。』，厄…李忱转头，看旁边得小沙弥，了凡。
『佛家不是说不准吃肉吗？』，难不成这个小沙弥偷吃，也不招呼一下。『三禁肉可以。』，『什麽叫三禁肉？』『你没有杀死牠，没有看到牠死，也不是因你而死，就是三禁肉。』了凡解释道。
『市场卖得肉，我没看到牠死，也不是我杀得，可是，如果我去买他，算的上因我而死…。』李忱想了下，如果他去镇上买肉，算不算三禁肉，结论是，属於第三条。
『我说，了凡，你懂得可真不少，该不会有偷吃过吧。』李忱揶揄道，『胡说，十三郎可别乱说阿。』，了凡脸涨得通红，李忱肯定他偷吃过。
『这些都是住持说得。住持说，以前佛教刚来东土得时候，僧人是可以吃肉得。到了梁朝，因为当时圣人虔心向佛，还出家为僧。那时候才开使不吃肉食，住持还跟我们说了，为何不能吃肉得原因，顺便就提到了三禁肉。』了凡滔滔不绝，原来这些都是住持说过得，倒也让李忱大开眼界。
再後世，有很多素肉可吃，素鸡、素鸦、素肉什麽，他还想说，不是慈悲为怀，禁止吃肉吗？结果还弄的跟鸡鸭鱼差不多的样子，这样还修什麽佛，原来佛家也是可以吃肉得。
『其实呢，这样的话，我想到两个办法，可以吃肉喔。』李忱偷偷跟了凡这样说，看了凡两眼放光得样子，就知道他铁定偷吃过，才会那麽怀念。不过，说起来，这麽小的孩子，了凡不过十一岁，还在长身体得时候，根本不该吃素得。
『你听过守株�
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