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暗黑大宋-第316部分
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东西两班许多大臣目光敌视，似乎空气里也充满了刀光剑影。
不过王巨在人群里很安静，这段时间他仿佛消失一般。实际王巨裁减军器监官吏同样也得罪了很多人，但他那一泼，让许多大臣也心寒了，一般大臣也不大愿意找王巨的麻烦。
赵顼坐在龙椅上一言不发，听着大臣争辨。
这时陈襄站了出来，举着牙笏说道：“陛下以至仁求治，凡欲更张法度皆以为民，安能有取民膏以为贷息，而谓周公太平已试之法哉。”
陈襄，也是宋朝的一个有名老臣，天下名儒之一，还写得一手好字，担任官员时，似乎政绩也不错，这次同样成了保守派的主力军。要命的是他是福建人，似乎便有了更多的话语权。俺是南方派系大臣，同样不支持变法！
王巨也不大注意，并且以前陈襄也写了许多奏疏，王巨利用一些渠道，得到了他这些疏奏的部分内容，一是反对变法，二是反对王安石。不过不变法，国家怎么办。
陈襄便写道：今日之弊，在於国家因循，制度未立，而侈用日广。陛下但遴选主计之臣，付与利柄，取天下赋入之籍，度县官调度之数，百用为之均节，而归之艺极，则浮费省而财用足。省徭役，薄赋敛，宽关市之征，弛山泽之禁，修庠序之教，劝之以忠、信、孝、悌，尊贤而使能，才者进，不肖者退。农有余财，民服其教，吏称其治，然而国不富而政不王者，未之有也。
宋朝现在的问题确实就是庞大的费用开支。
一是兵费开支，经王巨提议后，狠裁了一下，从明年起渐渐开始不需要付出安置费用了，那么一年会省去一千多万贯费用。但还不能起到立竿见影的效果。
除非裁去一半军队，然而面对西夏与辽国的威胁，谁敢这样裁？
二是官员费用，官员数量太庞大了，如果将高级官员的薪酬减去一半，再削减掉一万名官员，又是一千多万省下去了。然而连王巨都不敢说，陈襄敢说吗？
三是越来越多的宗室子弟，这部分费用三司未现，用费是内藏库拨出来的，但若没有这些费用，内藏库岂不能拨出来补贴三司？可是陈襄敢说宗室子弟不赡养吗？
四就是冗费，也就是王巨所说的冗政，陈襄所说的浮费。
官员机构重叠臃肿，导致政令不能畅通，最简单的一个例子，庆历战争时，一斗粟大后方的成本不足十文，但到了前线，变成了三百多文，一千多文，并且里面多有霉变的积年陈粟，或者是搀了太多的泥沙，导致士兵不能食。
为什么，正是参与的机构多，无法追究失职的官员，才有了这些丑陋现象。
这就是浮费。
如果政令通畅，国家机构高效简洁，官吏清廉，办事认真，这些浮费自然会消失。
但这比实现儒家的大同还要遥远，或者说根本不可能。
况且谁是贤者，谁是才者，此时这个贤与才二字已经严重扭曲。因此陈襄所说的策略，除了夸夸其谈外，一点参考价值也没有。更不要说省徭役、薄敛财，那个君王不想？如果宋朝一年财政收入压缩到五千万以下，保证天下欢天喜地，然而后果呢，好了，只要五年，宋朝就要灭亡了。要么继续借下去，那么借下去会导致什么后果，请看明朝为何灭亡的！如果明朝国库有足够的钱帛粮草，能坐视陕西饿死那么多百姓？那么李自成与张献忠能有起义造反的土壤吗？
“朕非亡国之君，”这是崇祯在煤山临自杀前说的一句话，想来那时崇祯心中何其之冤！
因此王巨听到后，评议一句：“书呆子！”
陈襄不会管王巨是什么想法的，继续说道：“臣想来陛下之心必不如此，然则天下人皆知误陛下者王安石也，误安石者吕惠卿也。”
吕惠卿气得发抖，我是支持了变法，但我不是主导者，你这个老家伙在胡说八道。
但陈襄乃是言臣，怎么办呢。
陈襄继续说：“以陛下聪明，观天下之论议，其法制利害固已灼然也。奈何安石持强辨以蛊惑于前，惠卿画诡谋以阴助于后，加以反覆比周小人随时观望，平时公议，则举知其法之非，一挠于利，则又言其法之是。此虽陛下之至对，不能无惑，虽臣等之至忠，亦不免指为朋党。近者，谏官李常以言事待罪，尚令分析；孙觉以奏对反覆，落职外迁；御史中丞吕公著而下，皆以不职为言，乞从责降。而臣独区区未敢以请者，尚冀犬马之诚，一悟圣意，许以青苗之法下议百官。一吕二王，天下必亡。如臣言非，则甘从远窜，以戒妄言；如臣言是，则安石、惠卿亦乞特行贬斥，以谢天下。”
王珪恼道：“陈襄，关某何事！”
这个二王，一王王安石，那么另一王呢？姓王的官员很多，不过除了王安石，重量级的“王”只有王珪了。
“我不是说你，而是王巨。”
赵顼终于睁开眼睛，奇怪地问：“为何是王巨？”
关于青苗法利弊，参与的大臣很多，但王巨自始至终一言不发，这个王岂不是很奇怪了？不但他，许多人也感到纳闷，包括王巨自己。未完待续。
第四四七章 禽兽不如
陈襄道：“陛下让张若水下去看青苗法，张若水弄虚作假，指使蛊惑之辈正是小人王巨张戬离开朝堂，对王巨万分失望，前去训斥，却不料王巨不尊师重道，不敬长辈，巧舌如簧，诡言顶撞，让张戬大怒之下离去。此子胆大妄为，手段激进，并且阴险狡诈，将来为害将会胜于王安石与吕惠卿。”
其实真相是张若水问，王巨说了一句，不变是慢性自杀，变得好，能继续发展一百年，变得不好，是加快自杀。难道说错了吗，难道是明确支持了王安石变法吗？
至于张戬更是莫明其妙。
张戬是责问了，但责问的内容是赵顼相信王巨，王巨为什么不进劝？然后王巨做了解释，何来顶撞？
但问题就出在张戬听后觉得有道理，然后陈襄等人来送别时，忍不住问了出来，陈襄等人答不出，恼羞成怒，才有了今天的责难。
可是真相重要吗，不要说王巨说不清楚，就是说清楚了，陈襄乃是言臣，可以风闻言事！王巨又能如何？
王巨也可以不表态，问题是在现在王安石逆转，想扳倒王安石与吕惠卿几乎不可能了，现在陈襄攻击王巨，王巨只是中等京官，更没有结朋成党，势力孤单，并且王巨一些做法，包括打胜了大顺城之战，都让某些人产生反感，那么正好，王巨会成为他们撒气的对象。
因此王巨听后，脸色立即变得阴沉。
他走了出来道：“陛下，不错。臣就是一个小人。陈襄乃是君子。只是臣一直感到奇怪。臣拜于恩师门生，恩师持戒尺责戒臣说，君子温润，温润如玉，难道恩师说错了吗。”
“何来此言？”
“陛下，臣看到许多人自称君子，但这些君子们不是温润如玉，而多象陈襄这样。欺世盗名，勾朋结党，所以一呼百应。为何要结朋成党，因为人多力量大。为何要这个力量，因为他们要顺昌逆亡。附己者是君子，是能臣，不附己者则是小人，奸臣，不服，那么群起夹攻。颠倒黑白。所以看来恩师教导有错啊。若此，臣就是一个小人！”
“你胡说！”陈襄道。
他为什么在奏疏上说非是朋党。其实现在他们已渐渐成了朋党，心虚，才刻意辨的。
“你能胡说，我为什么不能胡说，或者说，你有什么资格对我胡说八道，难道凭借你那一把胡子吗！若此，陛下，请下诏，五十以下者皆不得为臣！”
陈襄似乎官声不错。
论政绩，论功劳，陈襄三辈子加在一起，也不及这几年王巨对宋朝的贡献。
“持功狂傲。”司马光在边上道。
“司马光，下官不懂，国家为什么选派官员，特别是我朝，几乎花唐朝十倍的薪酬养官，难道不是为了替君子分忧，上治国，下安民，不受外侮，而是卖嘴皮子的吗？”
“陛下，王巨咆哮朝堂，请勿务严惩。”陈襄道。
王巨没有咆哮，不过放在朝堂上他这些话，无疑太过有违朝仪、仪礼了，按照宋朝“故事”，赵顼必须要惩戒的。
张载不得己走出来说：“陛下，微臣之弟临行前是责问过王巨为何不劝陛下，王巨与臣弟做了一些沟通……”
然后张载徐徐将经过道来。
王巨那些话还是很中肯的，并且也能看到王巨的忧国忧民之心，只不过他不会象司马光他们那样，整天挂在嘴边罢了。
或者说王巨更加了不起，他虽不说，却在真正深思国家、百姓的出路。
至于王巨不尊师重道，更是瞎扯八道，王巨兄妹三都将张载视为半父了，还要如何？即便对张戬，王巨一向也尊敬有加。这是晚辈对长辈的态度。张载对王巨不用质疑，张戬对王巨同样欣赏万分。儒家之道，君仁臣忠，父慈子孝，这才是儒家真正的上下关系。可以说张载兄弟与王巨几乎是儒家上下关系、师生关系的典范。
“陛下，虽然微臣也未必同意王巨的观点，不过王巨所说的，有的确有几分道理。道家讲究清静无为，守虚纳亏，不过人性多是贪婪的，很难实现。佛家讲究空、善，又用因果报应使百姓畏惧，求善去恶，然而连僧侣本身多是视钱若蜜之辈，这个因果报应如何能束缚百姓？所以夫子才开儒学，传仁义。法家取儒家之义，名家取了一部分儒家的尊尊，阴阳家取了易经的变化之道，兵家取了平天下的平，墨家取了儒家的仁，多有片面之处。故儒家为万家之首，其余诸家却消失不见。如墨家的兼爱，不分敌我，怎么可能？这是伪善伪爱。因此连认为人性天生乃善的孟子都说墨子兼爱，是无父也，是禽兽也。”
“出自何？”赵顼惊诧地问。
“滕文公下》，杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。不能兼爱，不能为我，适度平衡，乃是中庸之道也。”
赵顼默默地点了一下头，这个道理以前王巨也说过。王巨是张载学子，看来这种思想是来自张载。但他想错了，张载产生这种思想，恰恰是受了王巨影响。不过这个都不重要了，王巨也不想在儒家上有所建树。
至于张载美化了儒学地位同样能理解，张载也是大儒，不美化儒家，难道还美化法家墨家？
“微臣听到许多人说汉以后，是法儒兼治，以儒为表，以法为里。实际这是错误的说法。儒家之骨，仁义，仁为义之本，义为仁之节。何为义，侧隐之心谓仁，羞恶之心为义，虽孟子未说如何羞恶，实际为节，为法。故逸周书》里所说。能收民狱者。义也。荀子说，夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。夫子在礼记里也说过，司寇之官以成义，大夫强而君杀之，义也，除去天地之害，谓义。”
“这个有点道理。类似佛家的降妖除魔。”
“道可道，非常道，大道万千，总归一途，因此道佛儒在许多认识上多是殊途同归。”
张载这番话未必让所有人全部认可，不过大家都感到莫明其妙，这是朝会，说这个干嘛？
“我朝以儒家为学问标准，但儒家不是墨家。有这个法家的义，有这个平天下的兵。所以才构成了完整的儒学。比如这个不恰当的故事，汉朝文景之时没有用兵。但那时重的是黄老无为之道。到汉武帝时才重儒学，也从汉武时才开始用兵。这样比喻虽失了偏颇，但也说明儒家之道，以内为本，为家为国，此谓兼，此谓治，此为仁，此为爱。上忠君王，下爱百姓。”
“不错，不错，”赵顼连声道，这个观点他喜欢。
“不过对敌人则是要平，平就是义，就是伐，就是羞恶，就是节，就是除天地之害。然而在我朝现在恰恰相反，对敌仁，对己义……这让微臣感到痛惜。”
轰！
许多人色变。
这等于骂许多大臣连墨子都不如，那么岂不是连禽兽不如？
这也是张载气的。
弟弟是好心，更将陈襄等人当成了君子，当成了好朋友，却没有想到刚一离开京城，立即被陈襄利用，攻击王巨。
本来因为弟弟就让他难堪了，这一来，他更不能呆在京城了，刚才陈襄弹劾时，张载就产生了辞官的念头。反正是辞官，不如最后替自己弟子说公道话吧。
“各人有各人的道，各人有各人的法，因此我朝包容佛道，甚至西方夷人的宗教，只要是宣传仁义的，也任由他们宣传，再比如耕耘，有人用牛马，有人用铁鎝，有人用塔犁，还有百姓强行用人力背犁，做官员只能归劝诱导，能否强行百姓用那种方式耕耘。即便法不同，为何大家不能坐下来心平气和的协商，找出一条更完美的道路。或如青苗法，不执行罢，执行罢，不执行大家想一条比青苗法更好的国家富强之路，执行了，大家互相监督，去其所短，留其所长。况且我朝积弊那么多之时，为何不能内部团结，一致对外？”
王巨摇头苦笑。
老师还是想当然了。
其实不是宋朝，有几个国家不内争的。
所以他在前世最恨也最敬东方的那个倭国。只有那个倭国才能称为很接近张载所说的，不管那个倭国的人性如何，确实人家很团结。一个简单的例子，他们人种来源同样复杂，但人家明智的只有一个民族。如果不那个倭国资源有限，国土狭隘，那将是整个地球的灾难。
但赵顼不管的，他喝了一声：“好。”
大约这段时间也将他头吵大了。
“陛下，弟子王巨心性确实很激烈，因此当时拜入我门下时，我用镇尺打其手心，让他切记温良恭让，又说君子温润，温润似玉。不过他这个性格很难改正，于是我在去渭州分别之时，又说，你以后不能做一个君子，但可以做良臣，文能辅助君子治国安民，武能保卫国家百姓，打败胡虏，扬我大宋国威。几年后，王巨也确实做到了�
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