大唐三司使-第2部分

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　　　　后来逐步演变为度支使。

　　　　2、盐铁使。

　　　　中国唐代后期主管盐、铁、茶专卖及征税的使职。

　　　　盐指食盐的生产及专卖；

　　　　铁泛指矿冶（包括银、铜、铁、锡等）的征税。盐铁使后与转运使合为一职，称盐铁转运使。

　　　　玄宗开元元年（713）﹐检查全国盐铁之课﹐按定额征税。安史之乱起﹐军用浩繁﹐肃宗干元元年（758）﹐第五琦以度支郎中兼御史中丞为诸道盐铁使﹐这是盐铁置使之开始。此职也多由宰相兼任。

　　　　3、户部使。

　　　　户部使是由户部下属的户部司演变而来。户部司本身是掌管天下户口，后来在开元末期和天宝初期，逐步演变为可以向地方征税的机构。后来有逐步掌管：除陌钱（交易税）、外官捐献的三分之一职田、空缺官位的俸禄职田钱。并用这些钱来给京城百官开支俸禄。兼任此职者，拜相机会极大。

　　　　身兼三使者，自然是宰相。

　唐代官职“散阶”与“阶、职“分离制

　　　　在唐代的官僚等级制下，“散官”与“职事官”判然两分。

　　　　在职事官之外，存在着文散阶和武散阶序列，它们分别由文武散官构成，被称为“散位”、“本品”或“本阶”。“阶”就是散官，它与“品”分列，是从属于个人的位阶，也称“本品”。《旧唐书》卷四二《职官志一》：

　　　　凡九品已上职事，皆带散位，谓之“本品”。职事则随才录用，或从闲入剧，或去高就卑，迁徙出入，参差不定。散位则一切以门荫结品，然后劳考进叙。

　　　　就是说百官群僚都拥有着一个“散位”，以此“本品”来标志其个人身份。学者概括说：唐代以散官定官员班位，而以职事官定其职守。

　　　　散官与职事官的品级不一定一致。有低级散官而任较高级职事官者称‘守某官’，有高级散官而任较低级职事官者称‘行某官’，待遇则按其散官的品级。散官按资历升迁，而职事官则由君主量才使用。所以常有任重要职事官而其本官阶──散官仍较低的情况。

　　　　换句话说，唐代所谓“本品”与职事官是两分另立的。职事官“随才录用”，迁徙不定；“本品”则依“劳考”而稳步上升。

　　　　作为“本品”的散官与职事官都用九品三十阶来确定高下，二者的品级经常不相一致，为此还发展出了“行”、“守”等术语以规范之。在入仕之初，官员首先获得的是本品；

　　　　在任满解职的时候，这本品依然维系着官员个人的身份地位；在授予职事官时，本品的高低是必须考虑的因素。由这种“本品”制度，一种“跟人走”而与职位分离的等级序列，就清晰无误地摆在我们面前了。

　　　　如果与若干年前我国实行的“行政级别”相比，“本品”的差异，不过是其各个等级都系以官称而已──但也正是为此，它每每令外行不知底蕴。然而这些官称，诸如某某大夫、某郎、某将军、某校尉之类，其实只是级差的“符号”。

　　　　要是拿“本品”与军衔制相比，二者就异曲同工了：军衔的各阶都系以名号，诸如大将、上校、中尉、下士之类。

　　　　“阶职分立制”之名：“阶称代表一切文官之共同身份标准，职称代表各官府个别职务性质及权力范围。运用之法，是依出身及考绩定‘阶’，以才华及能力补职。

　　　　有职者必有阶，阶从职司中考核升进，职从进阶而调迁。虽并任而分立。故称‘阶职分立制’也。”入仕者最初所获和考课所升迁的品级都是“本品”，进而还有众多的权益待遇曾与“本品”直接相涉。

　　　　有人胪列有薪俸、给田免课、刑罚、班序、车舆、衣服，以及致仕、封爵、置媵、营缮、丧葬、谥议众多节目。

　　　　在乾封元年（666年）之前，在京文武官的防阁、庶仆、俸料都依散阶而定，此后才依照职事官发放；至少在开元二十四年（736年）之前，官僚的资课仍依本阶。

　　　　有人认为，唐律中“散官”指不带职事官而仅仅拥有散阶者，而所谓“某品职事官”，实指同时拥有散阶和职事官者，其诸多待遇仍然是以散阶为谁。

　第一章　天宝五年

　　　　天宝五年，三月初九。

　　　　上午，长安兴善寺，方丈禅房。

　　　　“智了，为师此去岭南，非二三年不能回来。你是大师兄，本寺的一切事务就由暂你负责，你要好好照顾寺里的一切。”

　　　　说话的是本寺方丈老和尚释无风，他五十余岁，一脸和蔼之色。前面蒲团上坐着他的大徒弟智了，年龄只小他七八岁，约四十二三。

　　　　只见智了双手合十恭敬道：“师傅，弟子一定谨记，请师傅放心。弟子保证，师傅回来时，寺庙绝不会少一文钱、一个弟子！”

　　　　“善哉！善哉！佛曰：凡所有相，皆是虚妄！智了，你万不可执着于钱财，应常怀菩提善心，渡己渡天下人！”释无风点点头。

　　　　这个智了，什么都好，就是放不下钱财之心，很是可惜。不过偌大的兴善寺，僧众及常驻居士百余人，田地八十余顷，除了他，别的弟子倒未必管得下来！

　　　　“你出去吧！”

　　　　“……”

　　　　智了站起身，双手合十行礼，转身出门。刚走了两步，却又被师傅叫住：“智了，你速去把那位大病初愈的杨举子叫进来！”

　　　　“是！”

　　　　智了脸色瞬间变得有些难看！这个杨游，在本寺一住就是四五个月，身无分文。上月一常大病，差点死掉，亏得师傅请了医生来，救了他一条命，可前后倒花了寺庙将近五贯钱！

　　　　哎！师傅真是菩萨心肠！不过本寺还有这许多人要吃饭呢！他又不是我释迦弟子，要都这样白吃白喝，寺庙如何维持？

　　　　心里虽然这样想，可是师命难违，他也只得赶紧去叫那杨游。

　　　　后院西厢房，一个二十余岁，衣衫单薄而破旧的年轻人正坐在门前晒太阳，正是杨游。

　　　　只见他俊秀挺拔，嘴角略带微笑，只是脸色有些苍白无色。

　　　　天气变幻无常，前几日下雨，这三月的天气倒突然变冷了。

　　　　看见智了走过来，杨游赶忙站起来，满脸堆笑：“大师兄，怎有空来此？”

　　　　他现在寄人篱下，可是不敢得罪大师兄。

　　　　智了脸色很不好看：“杨游，师傅叫你立刻过去！对了，你好歹已考中明经，不过要六年后才有机会参加吏部铨选做官。我看你身体也已痊愈，准备何日启程回乡啊？”

　　　　“回乡？不瞒大师兄，我家乡没有一个至亲，不准备回去了！”

　　　　智了一听，火冒三丈：“不回去了？你身无分文，在京城如何立足？加之你未受戒，连居士也不是，常驻本寺，怕是有些不妥吧！”

　　　　杨游知道他对自己很是讨厌，不过自己如今寄人篱下，暂时也只有忍着，好歹还有方丈老和尚罩者自己呢！

　　　　“大师兄，我身体再好些，出去随便找点事做，混一碗饭吃应该不成问题！”

　　　　智了不再说话，只是冷笑几声，示意他赶紧去见方丈，便转身离去了。

　　　　杨游快步走进方丈禅室，见着老和尚正闭目数手上的念珠。他普通一声跪在蒲团上，开始磕头。

　　　　一直磕了九个头，老和尚才微启双眼，面带微笑：“嗯！杨游，你好得差不多了吧？”

　　　　“多谢师傅救命之恩！弟子已经基本痊愈。”

　　　　“你从遥远的东边来此兴善寺，为师与你相遇也是数劫之缘。你虽然不是释迦弟子，我还是要送你一句话，所谓‘诸恶莫作、众善奉行’，这释迦文佛之言，你不可忘记！”

　　　　杨游浑身一震，遥远的东边而来？数劫之缘？难道师傅已经得道，看出端倪来了？

　　　　“师傅，弟子家在河东平阳郡，也并不算太远！”

　　　　“远近未必就单看路程！有人日日在你身旁，可你倒觉得他距你千万里之遥呢！”

　　　　“……”杨游不敢说话。

　　　　“我明日即去岭南，几年后才回长安。你今后要好自为之。如果智了有对你不周之处，你不要在意。所谓‘福兮祸兮’，人生自有定数，说不得的！”

　　　　“师傅，岭南多瘴气！师傅还是不要久居该地才好！”

　　　　“哎！地藏菩萨还要渡尽地狱众生呢，这岭南又算什么？”

　　　　“师傅渡人无数，何不收下弟子？”杨游一脸诚恳，真心想拜师，他赶紧又磕头。

　　　　老和尚点点头，又摇摇头，叹道：

　　　　“你入不了释门！我看你印堂血气翻滚，杀心太重，将来或许以杀伐为业也说不得！不过一切都是定数，任谁也难以改变。你常怀善心即可，不可胡乱杀人！”

　　　　杨游心里一跳，以杀伐为业？老和尚怎的如此讲？难道我要从军？

　　　　“这一串念珠我送予你！待你心情烦躁之时，拿出来数一数，可以平心静气，对你的身体大有裨益！”

　　　　“多谢师傅！”杨游接过念珠，心头一热！

　　　　“我还有一个孽徒，名叫智远。此人倒有些修为，只是财色之心未泯，已经还俗，名叫史敬忠。今后你有事也可找他，不过他喜妄语，易泄露天机，惹来麻烦。你知道，这官场不比其它，有时不慎失一言，就会满门被诛！一定要谨慎为上！”

　　　　“弟子不敢忘记！”杨游当然知晓，这史敬忠既然口风不牢，还是远离为上。

　　　　“你出去吧！”老和尚又闭上眼睛，嘴里念念有词，不再说话。

　　　　“是！祝师傅一路顺风！”

　　　　“……”

　　　　看着杨游远去的背影，老和尚又把眼睛睁开，轻声叹息！要不是杨游，天下怕是要死更多人呢……

　　　　……

　　　　兴善寺，西厢房。

　　　　杨游躺在床上，开始思考下一步的打算。从二十一世纪来到这大唐，真让他很不适应。

　　　　杨游前世是学中文的，在一家国企办公室工作，三十七八岁了，只当了个组长，连副主任也没混上。一晚与领导一起陪贵客喝酒，被领导忽悠着多喝了半斤，结果给醉死掉！

　　　　醒来后，已到千年之前，附身在这个杨游身上。此杨游二十岁，河东平阳郡人，家里面并无一个至亲，只有一个远房的表叔。他那远房表叔对他倒也很不错，一直照顾他。不过几年前他与人外出经商，一去数年杳无音讯。

　　　　对他半年前带了四贯钱，只身来京赶考。到了京城，却只剩下两贯钱。

　　　　今科参加明经考试的举子一千三百多人，知贡举的礼部侍郎达奚珣发善心，按照十分之一录取，一下就是一百三十多人。他运气还好，居然最后几名把他录取上了。

　　　　不过他砸锅卖房子换来的几贯钱，尽管省得不能再省，也不到两个月就花光。最后大冬天只得权且在兴善寺居住，好在方丈老和尚对他还好，让他白吃白住。

　　　　二月中旬发完榜后，他一时兴奋，满京城转了转。不料由于衣衫单薄，竟偶染风寒，一病不起，滴水不进，高烧昏迷五六天，大师兄已经准备好棺材了。

　　　　谁知他一直不断气，到第七日，方丈老和尚找来的医工一剂还魂汤，居然把他救了过来！当然，醒过来的是另外一个杨游了！

　　　　不过他虽然明经及第，却并不能马上做官，依然穷困潦倒，衣食无靠。发生这种情况，与唐代科举制度有关，其与明清科举有很大不同。

　　　　这唐代科举分常科、制科。常科是一年一考，其明经、进士等科目得中后，只是取得出身（做官的资格），并不是马上有官做。要等几年后（进士一般三年，明经五年或六年）参加吏部铨选，才有可能派官做。当然个别皇亲国戚、显贵之人除外。

　　　　制科是皇帝不定期开考的科目，一般考上后马上有官做。不过参加制科的举子，绝大部分是明经、进士已经得中举子，得中的难度极大。

　　　　制科可以连中连考，每中一次，成绩稍好都会加阶。

　　　　考上制科后，是不允许再考常科的，因为制科是皇帝特批的科目，得中者相当于天子门生，考试级别最高。

　　　　……

　　　　哎！这老和尚走了，大师兄十有八九会赶自己走，该咋办呢？这还有六年才有机会参加吏部铨选呢！如今自己身无分文，这六年何以谋生？

　　　　打小工？这是大唐，已经得中的举子去做下贱的小工，搞不好连出身都给取消，就得不偿失了。所谓“士农工商”，士人的地位是最高的，尽管自己一个普通百姓，要本阶入五品高官才能够进入“士”籍。但是在老百姓眼中，也算“士”人了。

　　　　（唐代实行散阶、职事官、勋、爵制度；勋、爵暂不说。散阶与职事官一样为九品二十九就阶。这散阶，指的是自己本身的阶品，获得的途径很多，比如科举也是一种途径。今后根据你的工作成绩和年限提升，与你终身相伴；

　　　　职事官相当于你担任的职务，比如县令、县尉等。这个职事官不一定任何时候你都当得上，也许干几年就会歇几年在家侯选。本阶与你所干的职事官品级并不一定相同，可以高于职事官，也可低于职事官。唐代中前期以散阶为重并计发俸禄；后期俸禄虽然按照职事品发，很多福利待遇人仍然以散阶为准，比如荫子孙等）

　　　　教书？也不行！这时私学还没有兴起，人们都是入州学、县学，哪会有人把孩子送给他教？

　　　　哎！这身无分文、无家可归，真的成了“丧家之犬”了！

　第二章　算账

　　　　杨游思来想去，半天不得要领。

　　　　午餐钟声想起，杨游顶着和尚们的白眼，按时到食堂吃饭。吃完以后，眼见春光明媚，和风习习，就出了寺庙，到处转一转。

　　　　也许外面会发现机会也说不得！

　　　　兴善寺位于长安靖善坊，这里到东、西两市距离差不多，都很远。唐代实行颇为严格的“坊市”制度，买卖必须进“市”，晚上所有人回“坊”内居住。

　　　　每一坊都有坊墙围起来，坊有四个坊门，一个坊就相当于一座小城。坊外自然就是大街，一般除了元宵节外，晚上大街都要宵禁。这与后来宋、明、清截然不同。

　　　　杨游转悠半天，进出来往的人倒是多，可一