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大宋忽悠-第5部分
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没发现有支流从西侧汇入松花江。同江市之上是富锦市，然后是桦川县，然后是佳木斯市，然后是汤原县……
咦，等会儿——这里有一条细流汇入松花江！
于艮慢慢放大画面，细流越来越粗，变成一条蜿蜒曲折的大河。再放大，艾玛，河流有名字——汤旺河？
艾玛，这也是一个自古沿用至今的名称——汤旺乌拉！
艾玛，这里是汤原县附近？隶属于佳木斯市的。
艾玛，事情就这么简单？
艾玛，准备穿越的同志们，一定要备好智能手机，下载好全国离线地图啊！否则死都不知道在哪儿死的……
于艮神色激动，差一点就手舞足蹈了。呃，两个小家伙不看神器，看哥的脸干嘛？没见过欣喜若狂的吗？
一人赏了一个脑瓜崩！
沃淩捂着头一点点小委屈。龌龊捂着头“嘿嘿”地傻笑。
“龌龊，你的家，在哪里？”于艮突然正色地问道。
龌龊茫然不知所云，转眼看向沃淩。还好，沃淩也是一脸的迷茫。家这个概念有点抽象的说，双方的交流还没达到这个层次。
不过，这难不住哥！
“沃淩，这是你——家！盆奴里，是你——家！”于艮手指着脚下山坡上的山寨，指手画脚地比划。甚至双手交叠放在腮下，闭眼以示睡觉之意。
沃淩果然灵光，很快就领会了，“盆奴里，我——家！”
于艮高兴地揉乱了沃淩的蓬头，一手油也在所不惜。然后才指着龌龊问沃淩，“那么，他的家，在哪儿？”
沃淩又明白了，得意洋洋地，居高临下地，冲着龌龊一通锵了个锵。“家”字出现在了里面，应该是沃淩老师在给龌龊同学解释这个新概念。
龌龊果然懂了，指着西南方向，“我的家，阿勒楚喀，骑马走三天！”
阿勒楚喀？或者是按出虎哈？于艮喃喃地复述着。这个名字又陌生了。大江大河，源于少数民族语言的，千百年音译，流传下来的可能性比较大。地名就难说，即毁即建的，尤其是小地方。
咦？等一下！
于艮是参观过金源地的，就在哈尔滨所属阿城区。导游说“阿城”是女真语地名的简称，简称就是取了女真语的第一个音节，后面再加个“城”。“阿”读入声，跟龌龊所说的第一个音节很相似。
阿勒楚喀，不会就是阿城吧？
于艮再次打开离线地图，阿城确实是在汤原县的西南方向，角度和龌龊所指基本一致！
以阿城区为，以汤原县为终点，查找路线，显示路程330公里！龌龊一族轻装骑马赶路，日行百公里，应该差不多吧？
于艮折了一截松枝，按照地图所示，在雪地上画出汤旺河，又画出了大概的路径。路径开头的圆圈代表阿城，结尾的圆圈代表盆奴里。然后松枝在路径上移动，估摸着说，“你们向东走了一天半。然后拐弯向北，稍偏东，又走了一天。然后在这里过河，过河加剩下的路，走了半天。对吧？”
看着松枝的移动，龌龊不但听懂了，而且听傻了。
阿布卡赫赫果然是阿布卡赫赫！化身无数，法力无边，如同在天上盯着芸芸众生——神器里的那条绿线，原来就是我们的行军路线，阿布卡赫赫早已记录在案……
岂不知于艮虽然面色平静，漫不经心地一划，颇有神棍气质，内心却早已翻江倒海。
这玩意儿太特么有用了！以后那车绝对不能开了，专门用来发电，发电专门充给手机！
第七章 出自阿城的完颜部
于艮虽然只是个挂职副县长，但也配有专车的，一辆其他领导淘换下来的越野车。专车当然配有司机，接送于县长上下班，以及处理其它公私事务，也算是耐心尽职。
但是后来，于艮走访慰问山村教学点，司机就逐渐地受不了了——隔三差五地往山里跑，还自带干粮的，这叫什么事嘛！于县长这人倒是挺不错的，就是有点拎不清，为了给山里孩子买书，连手表都卖了。
于艮不为己甚，就想了个折中的办法。平时司机开，进山走访时于艮自己开。司机管着维护保养，加满油给送过来。当然，于县长是好人。有点加班费误餐费什么的，于艮都给签字。里程数嘛，当然也都算司机的工作量……
路不熟，有导航。问题是手机导航比较费电，有一次半路上没电了，于艮时走时停，在蜿蜒崎岖的山路上绕了一整夜，天亮后才找到出山的路。
回城后，于艮就买了个10000毫安的充电宝。结果也没用上，一直扔在后备厢里。
因为司机知道这事以后，有点过意不去。花十块钱买了一个车载充电器，说是插在点烟器里就能用。这个于艮倒是用过几次。缺点是电流比较大，充电时手机会发热，但充电速度很快……
虽然只是个离线路径图，无法实时定位，更不能导航。但在古代行军打仗时，这就是BUG级别的存在——神器！
现代公路和古代道路可能并不相同，但修路总是怎么近怎么来，怎么省事怎么来的，重合的几率非常高。
就算现代过桥，古代涉水，那不也得找个水浅并且河窄的地方吗？古今一理也！
就算现代有隧道，古代只能翻山，偶尔出点差池，那也没什么大不了的嘛！
另外，这张电子地图本身也是无价之宝。古代人没什么测绘能力，双脚丈量，双眼目测，大约摸画出来的古代地图，实在是太抽象……
另外，于艮还得到了另一条信息，也是相当的重要——龌龊一族出自哈尔滨阿城区，那就只可能是大金——北宋末年的大金！
因为另一条东北大牛努啊尔啊哈赤，出自建州，也就是辽宁抚顺。而在阿城历史上，除阿骨打一族外，也没有其他大牛生发了。
艾玛，北宋末年，这个信息量太大了——宋江哥哥，你这黑厮！武松叔叔，嫂嫂请自重！李师师姐姐，纤手破新橙。大江东去矣，人约黄昏后……
那么，女真人现在处于什么状况？看这两个部族的战争，大金应该还没有立国吧。
龌龊明显的身娇肉贵，他老爹是谁？阿骨打吗？或者是阿骨打的哪一代先人？不会是上一代吧？
呃，如果龌龊就是阿骨打，这个世界就有点意思了……
呃，谁来告诉我——“老爹”这个词，应该怎么比划……
“老爹”这个词，却是不请而至。
“阿马，我阿马！”
沃淩突然跳了起来，一脸兴奋地指着南面缓坡下。龌龊脸上，则有尴尬之色一闪而过。
阿马？
“阿”字还是读入声，和辫子戏里的“皇阿玛”很像。于艮明白了，皇爹也是爹，“阿玛”就是“老爹”！你说好好的爹不叫，为什么要叫妈呢？
不过此时，于艮也没空问候龌龊他爹了。沃淩拉着于艮的大手，飞也似地往山下冲去。如果不是于艮拽着，沃淩很有可能像皮球一样滚下山去……
一支数百人的队伍，正从山坡下疾驰而来。在雪白的大地上，如同一条蜿蜒逶迤的黑龙。
整个山寨都动了起来，全族老幼在温迪罕的率领下，迎了出去。
于艮三人回到寨门时，大队人马已经整理完毕。温迪罕正在和两个人说话，面对着四面刮花的越野车——一件相当拉风的巨大神器……
见于艮过来，温迪罕低声说了一句，三个人就一起跪倒，大声呼喝，“阿布卡赫赫！”
他们身后，四五百人齐齐给跪，轰然作响。“阿布卡赫赫”更是震落积雪，惊飞远方森林里的乌鸦。
不过于艮已经不是初哥了，昨天一千多老幼妇孺齐齐给跪呢！貌似这四五百人，声势更为惊人？居然整齐划一的，还挺像那么回事。
好吧，那一千多老幼妇孺也没落下，跪在另一个方向上。
沃淩也跑了过去，跪在温迪罕旁边。这是凑什么热闹？
龌龊跟在于艮身后，位置就有点不尴不尬的。总不能也跟着沃淩跑过去吧？站这儿配享太庙，好像也不太对头……局面太复杂，小伙子有点不会了。开始时还梗着个脖子，但脖子越来越硬。好在龌龊终于找到了办法，干脆就地跪倒——你跪我也跪，下跪谁不会……
嗯，场面着实不小。山寨门前，就于艮一个人站着。
“都起来吧！”
于艮上前搀扶跪在最前面的老者。老者身后才是温迪罕等三人。就听沃淩小声地说了句什么，大概是阿布卡赫赫令尔等平身吧。
那老者还是坚持磕完了三个响头，这才站起身来。起身后仍是低眉顺目地垂手而立，虬髯灰白，脸色晦暗。可能是刚吃了差点万劫不复的败仗，精神上受到了严重的创伤吧。
老者后面是一条大汉，同样的虬髯，却是旺盛的黑色，自有一份桀骜。身材壮硕，孔武有力。看上去精气神完足，虽然左膊上缠着一块麻布，已经被血沁红了。
于艮搀扶老者时，虬髯大汉就自己站了起来，好像没磕头——嗯，谁给我送礼了，我可能记不住。谁没给我送呢，那就记得清楚……
沃淩回到于艮身边，小声地介绍过了。老者就是沃淩的阿玛，名叫德敦。
虬髯大汉名叫胡沙虎，也是沃淩的阿玧。好像不对，发音略有不同，更像阿珲些。莫非阿珲是大哥，阿玧是二哥？看上去胡沙虎比温迪罕要年长一些，块头也大了很多。
胡沙虎看见了龌龊——或者是铁盔下两条白色貂尾醒目——起身后上前，一把就给薅了起来，抡拳就打，左臂冒血也在所不惜。龌龊根本没有还手之力，就像老鹰爪下的小鸡。
还好，德敦低斥了一声，胡沙虎扔掉了龌龊。退回之前，躬身向于艮赔礼，表明阿布卡赫赫的面子一定要给。
于艮面带微笑，不动如山——有点意思啊，打狗削主人。这是扇哥一个耳光，然后再帮哥整理一下衣领吗？
龌龊梗着脖子站了起来，一脸的冷漠，绝无曲己逢迎之意，倒像是“有种你咬我”的挑衅。
从性格上说，胡沙虎有些粗豪，温迪罕相对沉静，沃淩就比较机敏。德敦的三个儿子，也算是各有千秋吧，都比较出色。好像，事情还挺复杂？
“该干嘛干嘛去吧！”
于艮的这道命令，经沃淩几番解说，大部分老幼都已经理解了。差不多就是挑自己能干的事去干吧，别矗在阿布卡赫赫身边碍眼。阿布卡赫赫法力无边，从天上俯瞰芸芸众生，事无巨细一览无余。众人只需做好本分即可，阿布卡赫赫自有安排……反正沃淩的翻译是很长的。
胡沙虎向于艮拱手告辞，整理了队伍，貌似要去处理牺牲者的后事。
这一拱手，也是漫不经心，不等于艮回应就已转身。或者是看着有点粗，实际上并不粗吧。嗯，至少是有点二。
那四五百人的队伍，虽然疲惫不堪，看上去却也有一战之力。多数披挂铁盔铁甲，装备精良，貌似这才是盆奴里的精锐？昨天他们干嘛去了，怎么差点让人把老窝给端了？
随后，德敦亲自引领，沃淩随身翻译，温迪罕相陪，于艮进入了坡顶小广场旁边最大的地窖子——这是德敦的官邸？
龌龊左右无去处，就溜溜达达地跟在于艮后面，反正也没人赶他。就算有人赶，龌龊哥也不见得怕了谁。
于艮带着龌龊，当然也是一种态度。
进门仍是上炕。不过炕上居然铺了一层丝绸？
德敦头上戴着一顶帽子，貌似也是丝绸质地，前面正中位置镶着一枚硕大的珍珠。这帽子大概是身份地位的象征吧。整个山寨里，于艮就看到了这一顶帽子。铁盔不算。
饭桌倒是大了许多，但仍是那副古拙厚重的模样。桌上两干果两水果，和温迪罕昨天给于艮端过去的一样。
于艮上炕，龌龊也跟着上炕，就坐在于艮身后，一副爱谁谁的模样——哥不欠任何人的，脑袋掉了碗大个疤瘌。
德敦在于艮对过坐定，并没有难为龌龊，却也不过当他是透明人而已。
下面的交谈，当然还是以比划和猜度为准。沃淩现在已经懂了一些神之语言，却也要先吃透德敦的精神。年纪毕竟太小，从未与闻机要，需要狠转小脑袋瓜子。
温迪罕也要向德敦汇报山寨之战的细节，刚才在寨门外，只能捡重要的说了几句。沃淩则按照自己的理解，似是而非地翻译一下。于艮还需要根据表情和手势去脑补。
龌龊有时候也插两句嘴，从敌对方的角度，倒是让情况明朗了许多。貌似也不在乎什么军事秘密，或者是完全站在了阿布卡赫赫的立场上？可能还有臭显摆的成分，不怕得罪人。
总之，这一回，龌龊一族把沃淩一族耍得够呛。如果不是阿布卡赫赫从天而降，盆奴里就是个族灭的下场……
按照德敦的说法，沃淩一族，属于胡里改人。龌龊一族，也就是完颜部，属于女真人。
女真人和胡里改人，确实系出同源。千百年来生长在黑水白山的极寒地带，大概都能归结到“肃慎”那边去吧——这是于艮脑补的。
确切地说，女真人也好，胡里改人也好，还不能称之为民族的，叫氏族更合适一些。主要以血缘关系为纽带，渔猎采集持家，都处于部落联盟的阶段。
以马克思主义的观点，民族产生于原始社会末期。两次社会大分工的出现，破坏了氏族和部落内部的血缘联系，并以地缘关系结合成为更大规模的共同体，那才叫民族。
第八章 胡里改人的历史拐了个弯
传说中，女真人与胡里改人相比，一直是处于弱势地位的。大概从两三代人之前，才逐渐地分庭抗礼。而现在，女真人已经把胡里改人远远地抛在了后面。
按照沃淩地说法——盆奴里的爱族教育也是从娃娃抓起——在完颜部崛起的过程中，很不太光彩地占了胡里改人的大便宜，甚至恩将仇报之类的。具体的情形，于艮也没脑补明白。
想来也可以理解。一个民族之崛起，哪有一�
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