友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
庄子的故事-第188部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!
试想:如果我们的爹娘不关心、照顾我们,一味地只顾自己,我们能够生活得好吧?如果是那样,我们为了生存,也一样不择手段。
这是‘家之乱’,乱之根本,爹娘长辈们的自私决定了他的子女后代的自私。
事实上也证明了,一个人有着自私地父母爹娘和长辈,他们中大多数子女后代都是自私地。
因为!不自私无法活。所以!为了活下去,他们必然学会自私。
如果我们是自私地!一味地只顾自己,根本不顾爹娘长辈们的养育之恩,不管妻子子女后代们的死活,只有受而没有予。那么!这就是‘人之乱’,乱之根本。
社会是个大家庭,是由无数人、无数家庭、无数地区、无数团体的组合体。所以!如果我们当中有个别人出现问题了,自私得只顾自己而不顾及别人的死活,影响了别人的生活、生存,那么!社会这个大团体,也就开始混乱起来。所以!社会这个大团体,是不能值得我们完全相信的。
人太多,我们只能保证自己不作恶,而无法保证他人不作恶。
当这个社会乱起来了,家庭成员也不能值得我们完全相信,包括我们的父母长辈。
当这个社会乱起来了,我们的配偶,也不能值得我们完全相信。
当这个社会乱起来了,我们的子女后代,也不能值得我们相信。
当这个社会乱起来了,我们的兄弟姐妹,也不能值得我们完全相信。
当这个社会乱起来了,我们身边的人,也不能值得我们完全相信。
只有当我们看到爹娘长辈对我们好的时候,我们才可以相信他们,把他们当成爹娘长辈。如果他们自私而我们无私,那么!我们不是吃亏了么?
如果教条地宣扬一定要对爹娘长辈好,孝顺什么地,必然会助长爹娘长辈的自私。助长爹娘长辈的自私,就等于助长身边人的自私,助长这个社会的自私。
只有当我们发现我们的配偶是真心地对我们好的时候,我们才可以相信他们,把他们当成自己的人生伴侣。我们组合成一个家庭,共同生育儿女,抚养后代。
如果我们的配偶是自私地,是有目的的。而我们无私,那么!我们是不是吃亏了么?我们为什么要跟一个自私地人结合呢?
如果你愿意这样,那也没有办法!
只有当我们彼此真心相爱,都愿意付出,愿意共同抚养子女后代,我们才可以组合,组建成一个家庭,共同养育子女后代。只有与配偶彼此真心,我们才能养育出合格地子女后代。我们的子女后代,才有一个健康地心理、正确地人生观。
配偶的选择,是很重要地!它关系到子女后代,关系到整个社会。因为!社会是由无数个体组合而成,社会是由无数个家庭组合而成。而家庭!又是无数个体的生产作坊……”
庄子认为,当爹娘长辈不照顾你的时候,你就不要去照顾他们,不要被儒家的“孝道”所束缚住了。因为!我们之间已经没有亲情了,这种亲情关系被爹娘长辈放弃了。
生存是根本,别人不顾及我的死活,我又为何去顾及他人呢?
当你有那个能力去照顾他们的时候,你可以去照顾他们。当你没有能力照顾他们的时候,你可以不去照顾他们。
不过!当爹娘长辈都对你很好,一直对你很好,他们的付出多于你对于他们的赡养,你就不能不顾及他们。哪怕自己都无法生存下去,你也要照顾好他们。
亲情!是相互地!不相互,哪里来的亲?
对待爹娘长辈的亲情是这样,对待兄弟姐妹的亲情也是这样。当兄弟姐妹不顾及你的死活的时候,你就不要教条于什么血脉亲情、血浓于水了。在这个时候,什么“血脉亲情、血浓于水”,那些都是骗傻子的,骗没有社会阅历的无知少年的。
怎么让自己活下去,才是真理!
不要说我冷酷,这个社会的冷酷,不是因为我的不配合、我的冷酷,而是因为社会秩序已经被别人破坏了!
第390章 庄子眼中的孔夫子
庄子认为,男女相悦结合而生养子女后代,子女长大后赡养、照顾爹娘、长辈,是人道。
可是!有人打破了这个格局,不遵守人道。他们只顾男女身体上的愉悦,而根本不抚养子女后代。相反!还以为子女后代的到来是累赘。他们不知道自己来自何处,不赡养爹娘、不照顾长辈,也一样认为爹娘、长辈是个累赘,他们只顾自己。
他们做父母的时候,觉得子女后代是累赘。而当他们当年做儿女的时候,却又认为父母长辈养育子女后代是应该地。
庄子认为,这种人打破了人道,都是另类,都是该死的。尽管!他们是我们的父母长辈,或者是我们的子女后代。或者他们是我们的兄弟姐妹,或者是我们身边的人。我们虽然不能把他们怎样,把他们杀死,但我们可以选择不理睬。
鸡犬之声相闻,老死不相往来。
庄子奉劝大家,不要被儒家的那一套仁义给束缚了,也不要被当时的君王律法给束缚了,更不要被别人的说教给束缚了。在生存面临,怎么让自己生存下去,那就是律法。不影响别人的生存,不被别人影响了你的生存,那就是律法!
当某些人不遵守人道的时候,当太多地人不遵守人道的时候,社会就乱了,人类社会就会重返到了野兽一样地生活。这个时候,仁义礼教是不起作用的。所以!我们要把所有束缚、影响我们生存的律法、道德,都统统地抛弃。我们就重返野兽般地生活,强者生存、智者生存、幸运者生存。弱者、弱智者,都将成为历史的炮灰,成为文明进程中的牺牲品。
“……我们道家,也要学孔夫子!但是!”庄子话锋一转,继续说道:“我们要学习孔夫子的坚守,而不是要学习他所传授的那一套儒家学说理论!”
庄子尊重孔夫子的人格和他的坚守信念的精神,但不推崇儒家那一套学说!
在讲解道家学说的时候,难免会提及一下其他学说门派。提及一下墨家、儒家、法家和兵家,等诸子百家,并用来作以比较。
“我们要学习孔夫子和他的弟子,他们的坚守,而不是他们的儒家理论。儒家的理论,只适合在盛世时期,采用国家权力,去强行推广、普及给广大民众,而不适合在乱世!在当今乱世,生存才是人们的律法。怎样让自己活下去,才是律法。
在这个乱世中,格局打破了,大家都不遵守律法、礼数了,如果我们还去教导别人去遵守,那就是在坑别人!在欺骗别人!那就是让别人接受律法、礼数的束缚。那就是让别人不能自由、灵活变通地生活。
无论是在乱世时期,还是在太平盛世时期,社会永远都存在着阴暗的一面。只是在太平盛世时期,社会的阴暗面相对来说少一些,而在乱世时期,阴暗面相对来说多一些。
社会永远都有阴暗面,这是不争地事实!
所以说!无论是在乱世,还是在太平盛世,我们都要以生存为律法。以不影响他人的生存、不被他人影响自己的生存,为律法。只有这样,才符合人道,人类生存之道!”
庄子尊重孔夫子的人格、敬佩孔夫子坚守信念的精神,但不推崇儒家那一套学说!认为儒家学说只能用在盛世,用来普及广大民众。在太平盛世的时期,以国家权力为手段,进行普及推广是可行地。而在乱世,推广儒学,或者以国家权力为手段去进行普及推广,那就是在害人。
庄子认为在乱世时期,生存就是律法!不影响别人的生存,不被别人影响了你的生存,那就是律法!
总之!庄子对孔夫子的人格,还是尊重的。特别是对孔夫子的坚守信念的精神,是很推崇的。认为道家也要像孔夫子那样,坚守信念,做到:不影响别人的生存,也不被别人影响了你的生存。
还有!庄子对儒学也不是持全盘否定地态度。他认为,儒学在盛世时期,是可以推广使用的。因为!人类确实需要一个具体地行为准则。
认为儒学是治德之学,而不是治世之学,更不是生存之学。认为法家以法治国,是值得推崇的。认为应该“以法治国、以儒治德、以道治心。”
认为社会是由个体的人组合而成的,要想治理好社会,就必须先治理好个体的人。
如何治理个人?庄子认为,一个人是好人还是坏人,不是用明文规定来规范就可以的。也不是用这个标准、那个标准来衡量,就可以的。而主要看一个人的人心。明文规定、道德规范,这标准那标准什么地,别人都可以装,都可以迎合、规避。别人可以表面上遵循,而内心里根本不遵循。
所以!这个衡量标准那个衡量标准,都没有用。只有我们与这个人长期接触,才知道他是个什么东西。
所以!不管你以国家权力还是以个人的名义,你要求别人如何如何,都是行不通的,都是在束缚别人。只有别人自愿遵守,才是也效果。
所以!国家律法、礼数等等这规定那规定,都是束缚老实人的枷锁。对于坏人、对于脑袋好使的人,根本不管用。对于坏人、脑袋好使的人来说,你有律法、道德规范也没有用,对他们有利他们就遵循;对于他们不利,他们是绝对会想办法规避的。
庄子认为,孔夫子的人格魅力不是因为他的学识,不是因为他懂得周礼而推广周礼。不是他推行他的那一套“仁义”理论,也不是他整理了六艺,更不是他教授了许多弟子。而是!他的坚守!
作为万世师表,他一直遵循着他的那一套儒家的“仁义”理论,他的做人原则!
只有先正己,才能有资格去说别人,去教导别人!所以!庄子对孔夫子的人格大为赞赏。
不过?庄子觉得,也太不会变通了。生存才是硬道理,如何能够让自己更好地生存下去,不丢性命,完成这一次人生使命,活着才是硬道理。
只有我们活着,我们才能感受到一切。
第391章 先自私后无私
这是庄子第一次公开讲道,经过十几天的讲道,可以看出,非常成功。‘‘‘Xs‘
为了不耽误听道的人,不耽误农民种地,不耽误各行各业的正常生活。从第八天开始,他只讲夜场,白天不公开讲道。白天只给个别人开小灶,比如说,给嫂夫人开小灶,给嫂夫子的朋友开小灶,给漆园镇上那些有头有脸的人开小灶。
晚上他是从天黑开始讲道,讲两到三个时辰,不影响人们正常休息。
庄子讲道,不同于师父杨朱。当年师父杨朱讲道,重点讲他的“一毛不拔”理论。而庄子,他先讲道,讲什么是道。然后讲人与万物的关系,讲人与万物都来源于道,讲人与其他物种的区别。最后!开始讲人。
庄子讲道的重点在于讲个体的人,个体的人与家庭的关系,主要讲父母子女之间的亲情。再讲个体的人与家庭成员之间的关系,讲一个人与父母与兄弟姐妹、长辈,以及子女后代的关系。然后引申出家族的关系,由家庭到家族、再由家族到与身边的人的关系。
用那种将心比心的类比方法,告诉世人,别人跟你也是一样的,你有父母子女之间的亲情,别人也有这种亲情。所以!你一样要尊重别人的父母长辈、爱惜别人的子女后代,不要有彼此之分。你不尊重、爱惜别人,别人也会那样对待你。如果这样,这个社会就乱了。
讲解完乱之根本,庄子才开始讲如果保护自己,如何保护自己的父母长辈、兄弟姐妹和身边的人。
首先!你必须先保护自己!只有你活着,你才能照顾好你的父母长辈、兄弟姐妹和身边的人。
为自己而活,这个路数与杨朱的路数一致。庄子承袭了杨朱的理论,重生、重己。
不过!也有例外的情况。
庄子认为,是自己活下来能帮助别人,而不是成为别人的负担、累赘。重生、重己是指自己活下来更有用,能帮助别人。是在这种情况下,才重生、重己的,而不是贪生怕死,更不是只顾自己而不顾他人。
“比如说:我、我的爹娘、我的妻子、我的子女,我们一家人。当我们一家人面临危险的时候,当只能存活一个人的时候。谁在前面,谁最有可能生还,只能是谁了,哪怕这个人是我们最小地孩子,他活下来了将来都不知道能不能活下去,机会都要给他。此刻!因为他幸运,他才活下来了。
当我们一家人面临危险的时候,当我们一家人相互帮助可以活一个人下来的时候,如果我觉得自己活下来更有价值,那么!我们不要推让,我们要主动要求,让大家帮助我活下来。
比如说,我们面临仇杀,是别人无缘无故地杀害我们。这个时候,我必须活下来。因为我年轻,我活下来了我可以报仇雪恨。而我的爹娘他们即使活下来了,他们也报不了仇。我们的儿女年幼,他们也报不了仇。就算让他们暂时活下来了,一样会被人仇杀的。我的妻子她不会武功,也一样报不了仇。
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!