庄子的故事-第247部分

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　　作为道家，对于第一种情况，我们可以再次对他们进行讲道。对于第二种人，我们采取的方式有几种。一！远离他们，不与他们来往；二！将他们赶走，划清界线。三！双方纠缠不清的话，就把他们当成敌人，进行灭迹。

　　灭迹是什么？灭迹就是把他们杀掉。

　　而你们儒家，却是和稀泥！硬是把一个个个体组合成一个整体，组合成国家。然后！站在国家的角度、立场上来进行管理。试想：一盘散沙你能把他们组合成一个整体，一个国家吗？

　　我们道家管理国家，先管理好个体的人，对个体的人进行教化，自由接受。愿意接受道家学说思想的人，留下来，我们一起生活。不愿意接受道家学说思想的人，可以离开我们的国家。或者！我们是鸡犬之声相闻，老死不相往来。

　　然后！再把个体的人组合成家庭、家族、团体、国家。也就是说，先化整为零，等到大家都明白人生后，接受道家学说思想后，再进行组合。

　　而你们儒家！是先不管三七二十一，先把所有人强行地组合起来，组合成一个国家，然后，以一个智者的身份来管理别人。好像？天下就你们这些当官的人比别人聪明，不是当官的人，不是儒家都是傻子……”

　　庄子还想继续讲下去，可孟轲与田公子两人都听不下去了。两人几乎是在同时，打断了庄子的长篇大论。

　　“我没有听懂！”田公子说道。

　　孟轲也说道“你说的我没有听懂？你还是没有说到点子上？我们儒家的根本性错误在哪里？”

　　庄子脸色一变，摇了一下头，说道：“你们儒家的根本性错误就是！把自己当成智者、当成管理者，你们比别人聪明，天下人都是傻子。天下人都需要你们来管理，天下人都需要你们来教化。你们儒家是站在这个角度、立场上来管理国家和人民的。”

　　“你你你？”孟轲有些受不了，用手指着庄子。可他一时之间，却被气得说不出话来。

　　“不过！”庄子又脸色一变，换了一副带有同情地笑脸，说道：“你们儒家的本意是好的，出发点是好的！特别是你们严格按照儒家的要求来做人、做事，这一点，是值得称道的。

　　但是！你们儒家的理论却最容易被君王和某些别有用心的人利用。

　　一旦被别人利用了，你们儒家的那一套理论，就成为束缚自己和束缚人民的枷锁。

　　所以！你们儒家的那一套理论，是不可取的！是犯了根本性的错误。是没有站在人的角度、立场上，来管理人和国家。

　　那么？什么是人的角度和立场呢？

　　今天！我庄周不才，就来说给你听听……”

　　

第512章　道不同不相为谋（一）

　　　稷下学宫内的大讲堂里，儒家与道家后来的两位代表人物，正在辩论，如火如荼。外面！电闪雷鸣，风雨交加。讲堂的屋顶上，不时地传来雨点和杂物落下的声音。

　　“你就不要再说你的那一套道家的理论了，在稷下学宫，没有多少人愿意听！我已经听得耳朵都起茧了。不就是说，人与万物都来源于道，人与万物平等、共生？”

　　田公子打断庄子的话，说道。

　　对于道家学说思想，他也是知道一些的，可他怀着成见，就是不接受。

　　田公子继续道：“你说人人平等可能吗？你们道家整天说平等，能平等吗？人人平等了，君王怎么办？官员怎么办？世袭贵族怎么办？有钱人怎么办？有本事的人怎么办？如果平等了？还有天子、君王、官员、贵族、有钱人、有本事人之间的区别吗？”

　　庄子正要反驳，却被孟轲抢先了。

　　孟轲说道：“我想问一下庄子先生？儒家站在管理国家的角度、立场上来管理国家和人民，有什么不好？而庄子先生一定要说站在个体的人的角度、立场上来管理人好？到底好在哪里？效果出在哪里？有什么见证？”

　　田公子见孟轲与庄子对干上了，也就没有再说下去。而是！认真地听了起来。

　　庄子见孟轲问起，答道：“宋国的漆园就是个见证。”

　　“宋国的漆园？”孟子摇头不解，他没有听说过漆园。

　　“漆园是宋国与魏国交界处的一个地方，在以前，漆园是一个没有人管的地方。漆园虽然属于宋国，可宋国并不能有效管理那里。可以说，漆园在大周天下人的眼里，在任何一个诸侯国君王的眼里，都是一个无法管理的地方……”

　　庄子准备把漆园的情况介绍给孟轲听，说漆园是如果在他的治理下，成为一个人民自治的地方。漆园人是如何打败韩国两万大军的，等等，却被田公子打断了。

　　“得得得！”田公子摆手道：“你就别再说你的漆园了，我都听说了！漆园是一个什么地方？漆园是一个野蛮地地方，是一个没有教化的地方，漆园人都当诛！”

　　田公子看向孟轲，介绍道：“他说的漆园，是他管理的一个地方，他出任那里的镇吏，一个小官。我告诉你！他把漆园管理成什么样子了？我告诉你！韩国联盟三晋去攻打宋国，韩国两万大军进入漆园，结果！全军覆没！”

　　孟轲听了惊吓得张大了嘴巴，不知道那一场战争是如何地激烈。

　　田公子继续道：“你不要猜测战争场面是如何激烈，我想告诉你的，我们齐国得到的消息是：漆园人斩杀了韩国三万大军，他们是如何处理那些尸体的？”

　　见孟轲张大着嘴巴听着，田公子继续道：“你可不要骂娘！漆园人把尸体拖回去后，剥了尸体上的衣服，说是再利用。这是他们道家思想，说人来源于道，死后回归于道。所以！不需要葬礼！”

　　见孟轲听得惊慌，田公子继续道：“这还不算！你问他庄子庄先生？是不是？这还不算！漆园人把死者的衣服剥了说是再利用，另外！漆园人还把尸体埋在自己的菜园里，准备来年在上面种上瓜果。他们说，来年的瓜果一定收成好！他们把死者的尸体当肥料了，孟轲孟才子？孟才子？你？你怎么了？”

　　孟轲也就是后来的亚圣孟子听了，当场瘫倒在那里。只见！他的双眼上翻，转不过神来！

　　在田公子的呼唤下，孟轲才慢慢地回过神来，坐正了身子，用手指着庄子，骂道：“庄子当诛！乱礼也！”

　　见孟轲那个认真地样子，庄子不但不生气，反而笑了。

　　说道：“田公子说的，都是传说。我很负责地告诉你！孟大才子！韩国的两万大军进入漆园后，全军覆没应该是真的！后来追杀韩国一万大军，也应该是真的。至于漆园人剥了死者的衣服，还把死者埋进自家的菜园里当肥料，这个？我敢打赌，是谣传！

　　你不相信是么？那我告诉你！道家按照老子的道德经文的理论，是不会这样做的。相反！漆园人不但不剥死者的衣服，还会为死者举行隆重地葬礼……”

　　“怎么可能呢？怎么可能呢？”

　　田公子急急地打断道：“根据我们齐国得到的消息，千真万确！”

　　“你们齐国是怎么得到‘千真万确’的消息的？”庄子追问道。

　　田公子知道自己说露了嘴，赶紧说道：“根据我们齐国在漆园的商人说的！我们齐国有好几个人在漆园镇上面经商，是他们飞鸽传书回来说的。孟轲孟才子，你要相信我田矩的话，我绝对不会诬陷漆园人的，不会诬陷他庄子的。”

　　庄子摇头苦笑，说道：“现在！我说什么你们也不相信，因为！我们无法得到正确地消息，我们不在漆园那里。事实胜于雄辩，关于这些事，以后自然会大白于天下。

　　现在！我们暂且把这件事放下，先来说说可信的事！关于漆园人斩杀韩国三万大军的事，这件事，是事实！漆园不是一个军队，漆园是一个地方，一个镇。漆园那里没有驻军，漆园人为什么能斩杀韩国的三万大军呢？

　　这就是因为！在道家思想的教育下，漆园人民觉醒了。漆园人由一盘散沙，变成了整体，这是我管理漆园一个月的结果！我用道家思想管理漆园，只用了一个月时间，就把世人认为无法管理的地方，管理好了，就连韩国的大军都无法入侵……”

　　庄子还想继续说下去，见孟轲好像有些身体不适，停了下来，看着他。

　　“孟才子？孟才子？你怎么了？”田公子也发现了孟轲的不对！

　　在田公子的呼唤下，孟轲清醒了一些，嘴巴自语一般地说道：“太可怕了！太可怕了！太残忍了！三万大军！都都都都死了？死在漆园人手里了？这这这？他们也是鲜活地生命啊？这这这？漆园人怎么这么残忍？惨无人道？”

　　“这怎么叫漆园人惨无人道呢？”

　　庄子辩驳道：“是韩国大军入侵漆园，去抢夺漆园人辛苦种下的庄稼。不是漆园人惨无人道，是韩国人侵略！”

　　孟轲道：“不不不不管怎么说，这些死去的人是无辜地啊？他们是鲜活地生命啊？应该教化他们！”

　　庄子又辩驳道：“漆园人给予了最大地忍让，可韩国大军继续。应该教化的是韩国大军方面，是韩国方面要教化他们的军队。

　　不！是应该去教化韩国的君王和他的智囊团队。

　　孟轲孟大才子！你清醒了没有？是韩国方面需要教化，而不是漆园人！过错方是韩国方面！”

　　

第513章　道不同不相为谋（二）

　

　　推荐阅读：　　　孟轲完全清醒过来，坐正了身子，先是朝着田公子看了一眼，并点了一下头。再看向庄子，一扫而过后看向容儿与杨青儿。

　　“你说的漆园如何如何，也只是你的一面之词，不可信。”

　　孟轲又道：“我只相信，我们儒家以国家权力为手段，普及教化愚民，都无法达到多大地效果，你们道家采取单个教育的方法，怎么可能达到你所说的那个效果呢？

　　所以！你说的漆园那种情况，我不相信。至于漆园人是怎么斩杀韩国三万大军的，其中一定有原因。原因之一，可以想象，漆园人野蛮、不怕死。

　　据说！秦国人也是那样，野蛮！不怕死。魏国以及三晋联盟攻打秦国那么多年，都无法将秦国灭掉，就是因为秦国人不怕死！”

　　“就是！就是！”田公子及时地帮腔一句。

　　庄子看了一眼田公子，又看向容儿，那意思是：容儿？你看清楚了没有？追求你的这位田公子，就这德性！

　　容儿好像明白庄哥哥的暗示，朝着庄哥哥点了点头。

　　“我举漆园为例子，你又不相信，那我也没有办法！我一时无法更有力地说服你！不过！这是暂时的！等到漆园的事传遍天下的时候，你就明白我没有说假话。不过！那是以后的事了，解决不了今天的辩论。

　　现在没有例子了，没有了说服力，但是！并不代表辩论就可以结束。我想说的，你们儒家认为利用国家权力去普及教化民众，表面上看，是很有效果的！可是！不会有太大地效果！

　　其中的一个主要原因，是你们儒家理论犯了一个根本性错误。

　　别人迫于权力的压迫，他们可以表面上接受，而背后并不遵循。也就是！造成人民大众表面上一套，背后一套的虚假行为。

　　儒家思想出于好心好意，可这种好心好意最容易被某些人利用。儒家教导别人要遵循周礼，一切要有法度，一切都要有一个行为准则。可是？结果会怎样呢？

　　历史事实告诉我们，结果！儒家的好心好意被人利用了。儒家通过国家权力是把人民教化了，人民都遵纪守法，都遵循周礼了。开始的时候人民是受益了，是有效果。可时间长了，弊端就显现出来了，人民被律法和礼数束缚了。

　　而那些利用儒家教化了人民大众的人，却凌驾于人民之上。今天用这个律法，明天用那个律法来约束人民。人民不遵循就是违法，就应该受到惩罚。遵守的话，又被束缚住了，严重影响了生存。

　　其实！生存就是律法！一切律法都围绕生存而编写的。所以！所有不利于人民大众生存的律法，无论你如何强迫，别人都不会遵守。所以！就有了上有政策下有对策。

　　迫于律法、礼数的约束，为了生存！人们只得表面上遵守律法，做一个顺民、良民。而背后，依然我行我素，钻律法的空子。也只有这样，他们才能更好地生存。

　　所以！儒家的那一套理论，只是表面上好看，实际上无用的理论！不仅无用，而且还对人民有害。但是！儒家的理论却具有一定地诱惑性。儒家先描绘出一个美好的未来世界，让不明真相地人向往。认为儒家思想很好，从而去追求。

　　而权力掌控者，认为采用儒家的那一套理论、那一套方法可以快速地教化民众，让人民变成良民、顺民。所以！也是大力支持！天下人都变成良民、顺民，最好是傻子了，管理起来就方便多了。是不是？

　　而那些看到其中利弊的人，也正好利用儒家的这一套方法，来钻律法的空子，凌驾于他人之上……”

　　“够了！”田公子听不下去了，喝道。

　　“难道？我说的不是事实吗？”庄子问道。

　　孟轲想了想，说道：“你说的这种情况是有，但是！只要我们的君王全面推广儒学，推广仁义，以仁德治理国家，这种弊端都将不存在！都可以避免！我们可以通过律法完善，来约束官员，让官员遵纪守法。我们可以选用有德之人来当官……”

　　“打住！打住！”庄子伸手阻止道。

　　然后！说道：“我指出你们儒家的弊端了，你又说出了你的幻想！你又指望君王来以仁德治理国家。你又指望选拔有德之人来当官。那么？世袭贵族怎么办，他们不当官，不承袭官职他们怎么生活？

　　你们儒家的最大缺点，最大地错误就在这里，怎么老是指望别人？怎么老是幻想着美好地未来，而不承认自己的理论有问题，是在忽悠人？

　　不管你描绘的未来世界多么美好，人们最关心地是自己能不能活到那天，今天还能不能活下去，明天的