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庄子的故事-第253部分
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庄子说着,手上用了用力,拧了拧小家伙的胳膊。
见小家伙咧了咧嘴,硬是没有叫痛,庄子的心里很喜欢。
嗯!好!有骨气!
尼玛地!我还就不信了,你不喊痛。所以!又用了用力。
嗯?怎么还不喊痛?
庄子还就不信了,又用力捏了一个小家伙的手腕。
“哎哟!”
这下!小家伙忍无可忍,本能地痛叫了一声。
“你不是不叫痛吗?你怎么还叫出声来了?嘿嘿!我还以为你有骨气呢!结果!你还是没有骨气!”
“我没有叫痛!”
“你不是喊‘哎哟’了吗?”
“我要杀了你!”
庄子摇了一下头,松了手上的力道。问道:“不要说狠话!你还能杀我?我动动手就能把你杀了!你?”
随即!脸色一变,喝道:“说!为什么要杀我?还要灭我道家?我又不认识你?你说个原因!杀人你总归有一个理由和原因吧?你总不能滥杀无辜吧?是不是?说!”
容儿站在一边,朝着四周警戒着。
屋顶上,隐藏着两个人,正朝着下面看着。不知出于什么原因,两人并没有下来动手救人。
这两人绝对不是护法士,一定也是韩国的义士。
“你是庄子!你是道家的庄子!所以我要杀你!”小家伙说道。
“庄子怎么了?道家怎么了?你要杀庄子,还要灭道家?”庄子问。
“道家乱礼,当诛!庄子是道家传承人,到处妖言惑众更当诛!”
“哦?”庄子哼道:“原来如此!你是儒家?是儒家让你来杀我的?还是你师父让你来杀我的?”
“乱世贼子,人人见之可诛之!你庄子就是乱世贼子!人人可诛之!”小家伙继续咆哮着。
庄子一点也不生气,笑道:“当今世道,礼崩乐坏,除了儒家,还有多少人讲礼。小家伙!我看你年轻,还有一股正气,我才告诉你!活着!才是真理!活着,不影响别人的生存、生活,也不被别人的生存、生活方式影响了,这就是做人的准则!
礼算什么?礼是相互地!你对别人讲礼别人也对你讲礼,这才叫礼。礼是一种形式,而不代表一个人内心的真实想法。你不要以为,别人对你有礼了,别人就真心对你?
我告诉你!有人表面上对你客客气气,对你特好,说不定内心里恨死你了,想着怎么坑你呢!
道家不是不讲礼,而是!不讲那些表面形式。道家讲的是人心,你懂么?人心!不是表面形式!讲的是内心的真实,而不是表面形式。内心的真实才是真的,礼是表面形式的东东是假的!懂么?
还有?道家怎么了?道家教世人不受世俗约束,做一个真实的自己。
做一个在任何社会环境下都能生存下去的人,做一个知道自己为什么而活着的人,怎么了?
你个小屁孩!你怎么好管闲事了?受何人的蛊惑了?你也是遇上我庄周了!你要是遇上了别人,你早就死了,身上的血都凉了!你?”
庄子说着,把小家伙扔到一边,放了。
“不能放了他!”
容儿一个跳跃,上前把剑架在小家伙的脖子上。
“把解药拿出来!”
庄子这才想起来,怎么就忘了这岔?是啊?两个小姑娘和杨青儿还被三步倒迷香给昏迷了,没有解药,怎么救人?
“把解药拿出来吧!”庄子上前,问道。
小家伙看着庄子,又看向容儿,说道:“此药无解!”
“我杀了你!”容儿一听,声音当场就变了。
“不要!”庄子阻止道。然后问:“你是不肯将解药拿出来是不是?你知道后果吗?你会死的!我不杀你了,你为何要自己找死呢?”
小家伙看了看庄子,说道:“此药真的没有解药,中了三步倒迷香毒的人,只需静养,会自己醒过来的,无需解药。”
“我凭什么相信你呢?”庄子说着,伸手上前,点了小家伙身上的穴道。
“对不起了!我只能把你当人质!要是她们醒不过来,你就偿命吧!”
将小家伙交给容儿,庄子身形一跃,上了屋顶。
对于这种不形容的小屁孩,给了他机会他不知道悔改,没有办法,也只能杀了。
跃上屋顶,庄子对着隐藏在黑暗角落中的另外两个人说道:“站起来吧!你们被发现了。”
两个黑衣人摇了一下头,只得站了起来。
“把面纱揭下来吧?”
两人相互看了一眼,无奈之下,只得把脸上的面纱揭了下来。
庄子一见,惊问道:“你们?怎么是你们?你们想干吗?”
“我们?”
“我们?”
两人又相互看了一眼,苦笑了起来。
“我们这不是?觉得这小家伙可疑,就跟过来了!哪里知道?他是来杀你的!”
“就是!就是!他说他是韩国人,我就怀疑!他绝对不干好事!这不?”
原来!这两个人不是别人,一个是饭馆的掌柜,一个是饭馆中的大厨。两人觉得小家伙可疑,就注意上了。结果!还真的撞上了好事。这不?当看见庄子没有杀人,还好心相劝的时候,两人就没有下来救人。
“他是韩国人?”
庄子这才明白过来,小家伙为什么要杀他,还要灭道家。
原来如此!不用说!一定是小家伙听说漆园人剥了韩国三万死去的士兵的衣服,还把尸首埋进自家菜园当肥料的事。
“他听说了!说漆园人把他们韩国三万死去的人的衣服都剥了,还埋进自己的菜园当肥料,就气得不行!这不?他就找你来报仇了。”
“唉!这小家伙!还挺义士的!”
“他很可能是韩国安插在我们齐国的奸细、探子!”
“嗯!我也是这么想的!”
“当今世道!真是变了。尼玛地!把小孩子送到别国去养大,然后!控制在本国的家人,逼这么小的小孩子就范!都什么人啊?”
“没有人道!还怎么地?为了霸业,不择手段!这是!”
饭馆的掌柜与大厨两人,你一句我一句地说了起来!
庄子朝着两人看着,在夜色下,他看见两人的神色有些不自然,打断道:“说吧!你们俩不光是跟踪小家伙来的吧?你们两个,也应该跟他一样,是要来杀我的吧?”
“这?”
“这?”
“唉!”庄子叹道:“不知是谁在造我庄子和道家的谣,说我们道家的坏话?怎么可能呢?漆园人会剥死者的衣服卖钱呢?还把死者当肥料呢?怎么可能呢?这违背道家始祖老子的教义啊?”
两人相互看了一眼,齐刷刷地看向庄子,问道:“难道?漆园人剥死人的衣服,把死人埋进自家菜园当肥料的事,是谣传?”
庄子保证地说道:“绝对是谣传!我庄子愿意用生命来保证!绝对是谣传,是有人故意在诬陷道家、诬陷我庄子!”
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第525章 随俗的重要性
“你当时又不在漆园,你怎么知道漆园人没有剥死者的衣服,还把死者埋进自家的菜园里当肥料呢?”饭馆的掌柜问道。
那个肥胖的大厨也帮腔道:“这种可能是有的!这已经不是什么秘密了,这是公开的秘密。一般在处理战场的时候,都会这样,对待外国死去的士兵,一般都将衣服剥下来,埋在一个大坑里,这叫‘万人坑’。
可以想象,要是把三万死者的衣服都剥下来,可以堆积成小山一样高。一件衣服卖几文钱,也可以卖很多银子的!谁见了不眼馋。所以!漆园人很有可能,真的把死者的衣服都剥了。把死者埋在自家的菜园里肥料,来年在上面种瓜果呢?”
庄子看着两人,不停地摇头。
对于这件事,他心里也没有数。
不过?他相信!就算漆园人当时那样做了,事后一定会遮掩的,不会承认他们那样做了,不会承认他们剥了死者的衣服,并把死者当肥料埋进自家的菜园。
按照道家的理论,这样做的可能性非常大。
道家认为:人和万物都来源于道,死后回归于道。所以!人死后就无需陪葬什么的。
道家是讲生存哲学的,认为人和万物一样,都是为了完成这一次生命的过程。活着,是我们做人无法避免的选择。为了活着而活着,是人生的目的。所以!尽量要让自己活到终老。
而社会上的主流思想,还是按照传统观念去安葬死者,而不是按照道家的理论去安葬死者。
所以!道家为了迎合社会大潮,更好地融入这个社会,融入大众,与周围人打成一片,就不会独立特行,就不会按照道家的安葬方式去安葬死者。而是!从众、随俗,选择过周围人一样地生活。
只有过与周围人一样地生活,不特立独行,不另类,与周围人融洽相处,我们才能生活得更好。
所以说!随俗、从众很重要!但是!随俗、从众不等于庸俗。
所以!道家会选择跟周围人一样地安葬礼仪,来安葬死者。
道家始祖老子的经文里面,也提到了安葬方式。说!对待敌对国的死者,要以丧礼而葬之。
其实!那是从人性的角度来讲的,从世俗学的角度来讲的。是为了安抚人心,是为了化解国与国之间的界线,是为了平息战争,是为了瓦解军人的军备思想。
安抚人心的目的,是让人们去反对战争。没有了国与国之间的界线了,哪里还有国与国之间的战争?人民都不愿意去打仗了,哪里能够打得起来战争。军人都不愿意去打仗了,还有谁愿意去打仗?
这才是道家始祖老子提出“以丧礼葬之”的理论。
而庄子认为的“以丧礼葬之”,是为了证明自己不特立独行。不特立独行是为了融入周围人的生活,与周围人打成一片,不分彼此。
只有我们与周围人一样地生活,我们才能融入到这个社会大群体中。
我们要随俗!入乡随俗!但是!不是庸俗!
什么是庸俗?简单地说,庸俗是把现状、现实,大众的生活方式当真理,以为大家都这样生活这就是人生。其实!这就是庸俗!
看见别人怎样,自己就去模仿,还以为生活就应该这样,这就是庸俗。
比如说:看见别人拍婚纱照,也不管自己的经济状况也去拍婚纱,这就是庸俗;看见别人都穿名牌,也不管自己的经济状况也去买名牌穿,这就是庸俗;看见别人都买几套房产,也不管自己的经济状况也去买,这就是庸俗;看见别人吃洋快餐、进高档会所、玩浪漫,也去模仿,这就是庸俗……
而随俗、从众是为了更好地周围人相处,不得不为之。
我们要随俗,入乡随俗,而不是特立独行,与周围人唱反调。要是与周围人唱反调,你就无法与周围人很好地融入,无法融入这个生活圈。
按照道家理论,随便怎么安葬死者都可以。可以天葬!可以树葬!可以洞葬!可以水葬!也可以掩埋而葬……
总之!有一条,无论你怎么安葬死者,你不能影响周围人的生活。你可以选择天葬,把死者扔在死者家里不管,这也属于天葬,自然而然地处理死者的尸体。死者生前拥有的,成为他的陪葬。
死者的家属也愿意这样做,但是!这样做可能会影响到死者的邻居、周围人的生活。
死者可以天葬在家里,但是!尸体腐烂了就会发生臭味,就会造成传染病什么地。这样!就影响了别人的生活、生存。所以!这种天葬的方法是不妥地,违背了道家的生存哲学。
道家的生存哲学是:不影响别人,也不被别人影响。
你可以把死者扔到深山老林中去,这没有人会指责你。因为!你没有影响到周围人的生活、生存。相反!你还给野兽、飞禽、地上的昆虫等送去了食粮……
这是正宗道家思想,不影响别人的生存、生活,也不受别人的生存、生活而影响。
我有我的生活、生存方式,我的生活方式尽量不影响你们。你们有你们的生活、生存方式,我不羡慕,你们也影响不了我。你们一定要来影响我,强迫、强加我,我尽量回避。当无法回避的时候,我会杀了你们。
就这么简单!
因为!你严重影响到了我的生存,我不反抗我等死啊?
庄子还就不相信了,漆园的道家就没有考虑到这个问题?他们把死者的衣服剥了,并埋进自家的菜园当肥料所带来的后果?
凡是稍微有脑子的人,都会考虑到这件事所带来的后果!
开什么玩笑?你那不是得罪了韩国人,得罪了韩国三万死者的家属,而是!整个天下人。
在当今大周天下各个诸侯国内,都还流行传统的安葬习俗。你特立独行,你按照道家的理论来安葬,你这不是在自找麻烦,让天下人与你为敌吗?
这严重违背了道家“融入生活、融入周围人的生活、过周围人一样地生活”的原则啊!
所以!庄子认为!就算漆园人真的剥了死者衣服,并把死者埋进自家的菜园当肥料来年在上面种瓜果,也不会公开的。表面上!一定会“以丧礼葬之”。
就算张山没有那个脑子,想不到这个问题。那么!以嫂夫人的聪慧,一定会想到这个问题的。
对于张山的那个脑子,庄子还真的有些不放心。可对于嫂夫人,他是绝对放心的。
在漆园的时候,他就收了这么两个宝贝弟子。他相信!在这个关键时刻!他庄子的弟子绝对不是孬种。
庄子拍了拍胸脯,保证道:“漆园人不但不会剥死者的衣服,并把死者当肥料埋进自家菜园,更不会来年在上面种瓜果。相反!漆园人还会以隆重地葬礼,安葬那些死去的韩国士兵!这样!才符合道家的教义!不信?不信是不是?”
见饭馆的掌柜与大厨两人一脸地不相信,庄子又说道:“不信你们可以去查啊?一!你们派人去漆园那里查!一定要派可靠的人去查,
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