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庄子的故事-第278部分

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  庄子又解释道:“不是我不传授你控制人心的方法,也就是道家心法。因为!你不相信道家学说,你就无法很好地学习道家心法。道家心法与道家学说是相通的,是这样地!”

  “哦?”齐君点头道:“可以!正合我意!寡人正想请你入宫,给我讲讲你的道学!”

  

第576章 给齐威王讲道《一》

   这一关终于蒙混过去了,庄子松了一口气。

  对于上午大街上发生的事,他也只能作这样地解释,不然也解释不清楚。虽然暴露了自己的特殊能力,可也问题不大。等到给齐君讲道了就好了,如果能让他皈依道门,那就更好了。

  庄子有那个信心,让齐君对道学不反感。

  只要齐君站出来保护他,齐国的其他人也就拿他没有办法。明明知道他是个危险人物,也不会把他怎样。

  要让他们觉得你是他们的朋友,你就不再是危险人物了。

  见庄子顺利过关,孙膑也终于放心了。他在心里不住地点头,对庄子更加佩服。庄子才多大年龄啊?自己这个年龄的时候,还跟随在鬼谷子后面游历天下。而现在的庄子,已经名扬天下了。

  事情虽然摆平了,可庄子突然觉得肚子特别地饿。真的!饿得都有些痛。

  现在是什么时间?应该是半下午了。就算齐君留你吃饭,那也是晚餐。

  越是往那个上面想,他越是觉得肚子饿得厉害。

  也就在这个时候,齐君朝着身边的大监招了招手,低声地问道:“给容儿的大礼准备好了没有?把礼单拿过来送给容儿,礼品派人送过去。另外!准备一桌酒菜,招待庄子,快去!”

  庄子就坐在齐君的下方,自然是听得一清二楚。听到齐君在安排酒菜,他的肚子感觉好多了,有了指望,就不再那么饿了。

  朝着齐君拱了拱手,庄子就开始讲了起来。

  “我们道家!讲的是‘道’,什么是道?道是万物的本源,天地万物的一切来源。道家认为:一切来源于道,来源于最初的某个东东,由这个东东经过不断地变化,而变化为天地万物、宇宙星空……

  学道!必须先明白什么是道。只有明白什么是道了,我们才可以正式开始。

  只有明白了什么是道,我们才能明白人类生命的来源!人类与大地上的其他物种一样,来源于道。与其他物种一样,只是一个物种而已,只是一个适时而生,不适时而亡的物种而已!

  有人听到这里,就武断地认为,道家在宣扬宿命论。认为人类跟其他物种一样,早晚是要灭亡的。所以!人活着也就没有意义了!错!这是他们没有听下去,听到这里就主观放弃了,就开始怀疑道家了。

  其实!道家的本意不是宣扬人类灭亡论的。不是!而是!要我们正确认识人类、人生。人类和人生不是一回事。人类是指区别于他物的一个物种,人类的生命可以一代一代往下传,人类灭亡论只是道家对人类未来的一种猜测。

  因为!人类与大地上的其他物种一样,是一种适时而生的物种。大地上的其他物种大多都是这样,适时而生,不适时而亡,灭亡只是早晚的事。

  而我们个人!生命只有几十年!但是!我们可以经过生育繁衍,无数代地传衍下去。是不是?

  那些说道家在宣扬灭亡论的人,为什么不说人的‘灭亡论’呢?道家只是说人类的命运,跟其他物种一样,是一种适时而的物种,早晚是要灭亡的。而人的生命只有短短几十年,人都是要死的,是不是?既然不让道家说人类灭亡论,那还不许别人说‘人都是要死的’了,是不是?还不敢说‘死’了呢?是不是?

  人都是要死了,我们必须承认这一点!我们必须承认、必须面对!是不是?为什么有些人不愿意说、不愿意承认人类要灭亡的猜测呢?”

  讲到这里,庄子抬头朝着齐君看着,见齐君朝着他点了一下头然后进入沉思状态,他才把视线移开,看向大厅内的其他人。

  孙膑听得很认真,一副认可地样子。田将军田忌,脸色凝重,目光专一。其他皇子和他们的老师,神色各异。

  “哪?为什么呢?”齐君问道。

  庄子笑了笑,说道:“因为!他们编织了一个梦幻的世界,说那是理想世界!他们把未来想象得非常地美好,不愿意死!”

  “怎么可能呢?人都是要死的!”

  “人的生命是有限,可他们有儿子、孙子、子子孙孙,有子孙传承,他们就可以把自己的财富、梦想等等地传承下去!所以!他们舍不得死。虽然无法避免一死,可他们觉得有子孙传承了,心里就好受多了。在非死不可的情况下,也只能带着遗憾而死了。”

  “带着遗憾而死?”

  “自然是带着遗憾而死!他们这些人很少有坦然面对死亡的。正是因为不敢面对死亡、正视死亡,没有正确认识死亡,才害怕!

  如果我们敢于正确认识死亡,我们就敢于面对死亡。

  道家认为!人的生命是有限的,是必须死的,我们无法回避!人类也只是一种适时而生的物种,灭亡也只是早晚的事。当人类灭亡了,我们的一切努力,都是白费。

  试想?人类都不存在了,我们遗留下来的财富,荣誉等等一切,还有什么意思呢?

  说到这里!一定又有人反对道家了,认为道家确实是在宣扬死亡论!让世人误以为:人和人类早晚都是要死的,活着还有什么意思?认为道家在破坏社会秩序,扰乱人心。

  从表面上看,好像是那么回事!道家宣扬的,是让一些不明真相的人、没有听完全部道家学说的人,误认为道家在宣扬死亡论,宣扬厌世思想。

  是啊?人的寿命只有几十年,人类也早晚要死亡的,活着还有什么意思?还不如混一天算一天,混时混日子?或者!劳资想怎样就怎样,反正是死,不如折腾死算了。

  其实!道家的用意恰恰相反!

  其实!道家是在告诉我们,正是因为人生短暂,人类终究要灭亡,我们更应该珍惜生命,珍惜我们难得的一次人生。

  因为!生命对于我们来说,只有一次!我们只有一次做人的机会!是不是?

  其实!道家还有另外一层用意!就是想告诉世人要选择正确地人生观点,选择正确地人生方向。我们要改变过去错误地思想,错误地人生观点!比如说!如今乱世!为什么乱世?……”

  “为什么乱呢?”齐君很感兴趣地问道。

  “因为人心乱了!因为!人的想法乱了!想法太多了,错误的想法太多了!而道家!告诉我们的!是正确的人生观点!我们必须有正确地人生观来指导,我们的人类才能走向和平。

  我们要珍惜这一次生而为人的机会,好好做人,好好活着。道家教导我们的是:如何更好地活着,活到终老。其实!道家讲的,是生存学,教我们如何更好地生存,而不是厌世……”

  

第577章 给齐威王讲道《二》

   现在的庄子,讲道因人因地而讲,不同于上次在漆园讲道,讲的内容大不相同。

  这次是给齐国的君王也就是后来的齐威王讲道,而且!现场不仅仅是齐威王一个人,还有孙膑、田忌,以及后来历史上有名的田婴。还有其他成年皇子和皇子们的老师。

  以前给秦孝公、卫鞅讲道的时候,秦孝公与卫鞅都是对他很友好的,双方在相互信任的情况下,愉快地进行的。与其说是他对秦孝公、卫鞅讲道,不如说是他与秦孝公、卫鞅在进行交流。

  给秦孝公、卫鞅讲道的时候,气氛是相当地融洽的。他在咸阳皇宫内住了差不多近一年时间,除了给秦孝公、卫鞅讲道外就是打坐修炼,再就是看书。

  在秦国期间,庄子看了不少他感兴趣的书。

  与师父杨朱隐居在深山中,他没有看多少书,只是听师父杨朱讲解过许多书,提及过许多书。而在咸阳的时候,他终于看到了这些书。

  在秦国咸阳期间,他与秦孝公、卫鞅是那种亦师亦友、忘年之交的关系。

  在道学方面,他是秦孝公、卫鞅的老师;在人生阅历、为人处世等方面秦孝公、卫鞅又反过来是他的老师、前辈。

  那次给魏国君王也就是后来的魏惠王讲道时,情况又不一样。

  魏惠王是一个很实际的君王,那种急功近利的人。再则!给魏惠王讲道的时候,庞涓也在场。有庞涓这个嫉妒别人才能的人在场,可想而知,你想忽悠人是不可能地了。你要是说错了,马上就会遭遇庞涓的陷害。

  当时的庞涓,就想陷害庄子。两人之间没有仇恨,就是因为他的心胸狭隘,嫉妒别人。

  比后世的周瑜还嫉妒得厉害,一样有那种:“既生瑜何生亮”的心态。

  在魏国给魏惠王讲道的时候,庄子主要讲治国。主要是劝导魏惠王,不要主动用兵,不要侵略别的国家,要“富民强兵”。先让人民富足起来,再向人民宣扬保家卫国思想。然后!才能谋求拓展。

  只有人民富足了,才害怕别的国家来入侵,抢夺他们的财产、毁坏他们的家园。如果别人来入侵他们,毁坏他们的家园,杀害他们的亲人,他们就会不顾自己的生命,去保家卫国。

  一个穷困的国家,人民饭都吃不上,就不愿意去打仗送死。就算你强迫他们去当兵打仗,他们也没有战斗力。就算去当兵服兵役,也只是为了混一口饭吃。

  但是?如果穷困是因为被人迫害,比如说秦国,是被人连连征战而造成的,他们又有战斗力。因为!他们有仇恨,他们要报仇。

  当时的魏惠王,很是认真地听取了他的意见,并接受了。不过?魏惠王并没有全面实施。对于魏惠王来讲,攻打别的诸侯国,掠夺财产,比自己国家的人民辛苦种地、经商、发展,来得快。

  魏惠王是一个想靠战争发财的君王。

  这次是给齐国的君王也就是后来的齐威王讲道,背景也不同。也可以说,他不是请来讲道的,而是!被齐国君王押来解释原因的。你要是解释不清楚,齐君把你当成了危险人物,危害到他们齐国安全的人物,就有可能把你给杀掉。

  还有!你要是解释得令齐君等人不满意,你也有隐患。一旦别人把你当成了危险分子,你随时都有性命之忧。人家明面上不把你怎样,背后还不知道怎么对你下手?

  对于这些!庄子是考虑得很清楚地!

  所以!这次给齐国君王后来的齐威王讲道,庄子从另外一个切入面入手,主要讲解道家积极性的一面。从人生观这个角度入手,来讲解道学。

  “那?”齐君急切地问道:“怎么才能让人心不乱呢?”

  庄子说:“当今乱世!诸子百家,都在宣扬自己的学说观点。其实!也就儒家、道家、墨家、阴阳家等几家,在讲如何治世,如何治理人心。

  儒家承袭周制,重周礼,主要是从治理国家、社会的角度出发的。他要求大家克制自己、约束自己,遵循周礼行事。从管理国家的角度来讲,从表面现象来讲,是有可取之处。

  可是?我们仔细想想?如果这种方法可行的话,我们的大周朝,怎么会走到这个礼崩乐坏的地步呢?是不是?儒家的缺点出现了,错误出在哪里呢?”

  “出在哪里?”齐君问。

  大厅中的其他人,也都看着庄子,一副愿闻其详地样子。

  孙膑对庄子更是满意,不住地点头。

  容儿坐在庄子的身边,一边听道,一边充当护法士。

  田忌作为兵家,对如何治理国家、儒家学说等学说他研究的不多。但是!见现场的气氛很好,也是一副认真地样子,耐心听讲。

  庄子继续在讲:“儒家的理论出发点就错误在:不是从个体人的角度,不是从人的生存角度来谈人的。儒家要求我们做人要如何如何,如何克制自己,如何遵循周礼,如何如何都是为了一个未来,一个梦想。

  儒家的前提是:如果我们人人都这样去做,全国人民一条心,将来就会变得如何美好。

  从表面上看,好像还真的是那么回事?如果我们大家都按照儒家设定的那样去做了,社会就美好了。

  这个美好地设定,对于那些头脑简单的人来讲,还真的具有一定地诱惑性。

  可是?我们有没有考虑这个问题?如果别人不愿意那样做呢?如果别人不配合呢?如果大多数人不配合呢?那么?我就跟孔子那样,做到了,社会美好了吗?

  我们几个人那样去做了,做君子了。或者!少数人那样去做了,或者大多数人去做了,社会美好了吗?现实改变了吗?

  社会是由无数个体的人组合而成的,你只能保证自己遵循这个游戏规则,去做一个君子,你无法要求、逼迫别人跟你一样去做。

  

  所以说!儒家设定的只是一个梦想!儒家的理论只是一个愿望!而我们!还必须面对现实!

  我们那样做了我们面临的现实环境并没有改变。我们面临的,还是生存危机!我们面临的,还是要如何在这个乱世中让自己生存下去。只有我们生存下去了,未来才不是梦想。

  我们连自己都生存不下去了,有梦想又有什么用呢?有一个美好地愿望、理想,并按照这个梦想、愿望、理想去生活,那不是苦了我们自己?

  我们为什么不能实际一些?现实一些!活在现实世界里,勇敢、现实、正确地面对现实、处理现实生活中遇到的问题呢?

  我们为什么一定要活在梦想、理想里呢?

  难道?不觉得儒家的不实际?或者?是在忽悠人?

  所以说!我们要活在现实世界里,而不是梦想世界里!

  而我们道家!就是来教导生存的!教别人如何生存,如何在乱世中生存,如何在任何环境下生存。”

  “那?我们当如何生存呢?”齐国君王后来的齐威王问道。

  “道家不仅教我们个体的人如何在夹缝中求生存,在乱世中求生存,在
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