庄子的故事-第370部分

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第15章　道家的生死观（一）

　　看了好多关于解读的书，现好多前辈们对道家生死观的解读都没有说到点子上。

　　其根源在哪里呢？

　　分析一下，现：主要根源还是因为他们对道没有理解！

　　对道家的道没有理解，或者不接受“道”，那么！他们就无法正确解读，解读道家、解读道家的生死观！

　　也有很多学者，只能证明他们读了许多书而已，只能证明他们的记忆力很好，能够引经据典！他们的著作说来说去最后还是一笔糊涂账，让读者有那种云里雾里的感觉，最后！没有解读出什么，只是证明作者读了许多书，认为作者“知识渊博”。

　　在庄子的里，就有对生死的阐述。

　　看了好多解读的书，都认为庄子的生死观是“齐生死”。如果单单从单篇来看，好像是那么回事，庄子是在讲“齐生死”、“齐万物”，天地一指，万物一马。

　　但也不尽然！齐生死、齐万物，天地一指，万物一马，只是文章中的一段，只是用来解释给读者听的，举例说明，让你听懂，而不是整篇文章所要表达的中心思想。

　　庄子齐生死、齐万物、天地一指，万物一马的用意是要告诉我们，要站在道的角度、高度上看待事物，看待宇宙，看待人类的来源。

　　当我们明白人类的来源和人类的最后归宿后，我们再回过头来看待人生。看待人类生活，看待现实生活，我们的人生观是不是有所改变？我们会不会因此而改变过去错误地人生观、世界观和宇宙观呢？

　　当我们都不知道人类的来源和人类的最后归宿，当我们的认知，对人类世界、宇宙的认知还停留在宗教阶段的时候，我们就无法真正地了解宇宙世界和人类的来源。

　　我们都不知道人类的来源和最后的归宿，以及我们都没有真正明白自己为什么而活着？活着是为了什么的阶段，我们的人生就是糊涂人生。

　　正如中所说的那样，世人大多数是影子人生，是别人的影子，是祖辈们的影子。别人怎么生活他们就怎么生活，别人是怎样地人生，他们就是怎样地人生，重复昨天的故事而已，重复祖辈们的生活而已。

　　在这里！并不是抨击宗教或者是诋毁宗教。宗教只是人类走向文明进程中的一个重要阶段，人类对世界宇宙认知的一种。

　　因为！唯物辩论地认知宇宙世界，才是正确地。用唯心的方法来认知宇宙世界，是不科学的。

　　道家认为，这个宇宙世界是进化而来的。人与地球上的万物一样，也是进化而来的。地球和日月星空，也只是浩瀚宇宙中的一个部分，也是进化而来的。

　　到底是怎么进化而来的，我们无法探究。但是！我们却可以通过最近的进化过程来推演，从而判断出：这个世界是进化而来的。

　　道家认为，人类与地球上的万物一样，都只是天地间的一种物种。因天地的作用而生，也因天地的作用消失而灭亡。人类与地球上的万物一样，适时而生，不适时而亡。当地球上不再适应人类生存了，人类就跟其他物种一样，也会灭绝、消失。

　　这种推断并不是妖言惑众或者是蛊惑人心，扰乱社会，而是！人类必然正视的问题。地球上的其他物种的灭绝，并不完全是因为相互间的残杀，而是！环境的不适宜。

　　我们为什么要害怕死亡呢？

　　我们又为什么贪恋生活呢？

　　我们人类为什么会贪生怕死呢？

　　人的死亡是无法避免的，我们又为什么还那么地忌讳人类将来的命运呢？

　　我们自己都无法保证自己不死，又为什么那么地忌讳别人去说人类的将来命运呢？我们为什么不敢去面对人类将来的命运呢？

　　分析一下，我们会现：

　　因为！我们赋予了未来许多美好地梦想、愿意。我们虽然死了，可我们还有儿孙后代。我们虽然死了，我们的梦想、愿意还有我们的儿孙去实现。

　　所以！不许你说“人类是一个适时而生的物种，人类早晚是要灭亡的，跟其他物种一种，要灭亡的。”你要是说这样地话？你就是在诅咒我们，诅咒我们的儿孙！

　　就是因为这个原因，我们就有了“不死”的传说！

　　就是因为这个原因，大多数人不敢面对那个可能要生的现实。尽管！那个现实还不知道在我们儿孙后代哪一代生，也许万万年还不止！可有“智者”就操心起万万年以后子孙的事了，关心着万万年以后子孙们的生活了。

　　要说谁是智者？恐怕他们才是智者！他们操心起万代子代的幸福生活了，这样地智者，他们的生活应该是这个世界上最幸福地吧？

　　其实！道家只是根据道的理论和进化的必然，来预测人类将来的命运，而并不是说人类一定要灭亡、马上要灭亡。就算道家的预测是可能要生，可最起码也是无数年之后的事。

　　既然是无数年之后的事，我们为什么不敢去面对呢？为什么不敢去谈论它呢？

　　庄子中的“齐生死”并非是宣扬消极思想，并不是告诉我们不要作为了，混生等死了，并不是这个意思！而是！告诉我们，要站在道的高度上，来看待人生、看待人类。

　　根据道家道的理论，人是要死的，这是无法回避的现实。说人是要死的，没有人说你在宣扬消极思想，可要是你说人类早晚要灭亡的，人类跟地球上的其他物种一样，适时而生，不适时而亡，就会有无数人站出来说你了。

　　庄子在中讲的，并不是在宣扬“齐生死”的消极思想，而是要我们正确面对生死，面对死亡。先是面对自己的死亡，面对我们的这一次人生。而后！再面对人类的将来命运。

　　既然人类跟其他物种一样，是一种适时而生的物种，适时而生，不适时而亡，我们就要敢于面对。

　　我们为什么不敢面对人类的最后灭亡呢？

　　还不是？我们赋予了未来许多梦想，我把未来梦想得特别美好。我们虽然不能享受那个美好世界了，但是我们有儿孙后代，我们的儿孙后代可以去实现那个梦想……

　　因此！不许你说死！不许你说人类的最终命运！

　　因此！不许庄子说“齐生死”，你说“齐生死”你就是在宣扬消极思想，你是在诅咒我们的儿孙，你是在宣扬消极思想扰乱社会，让世人不思进取。世人都认为人类最终是要灭亡的，还生儿育女做什么？早晚都是要灭亡的，混一天算一天了，是不是？

　　结果！给庄子、给道家扣上了大帽子！消极思想！你蛊惑人心，你说人是要死的，人类早晚要灭亡的！封杀！封杀！封杀！

　　而再也不想想？人都是要死亡的啊？人都是要死的，那么？人生也没有意思了？如果这样理解的话？我们又为什么不能接受庄子的“齐生死”理论呢？不能接受人类的最终命运呢？

　　有人一定要说了：人是要死的，我们无法回避，但我们有儿孙来延续我们的梦想。你说人类最终的命运是那样地，我们无法接受！那就让我们的儿孙没有继续下去的必要了。反正最终的结果是那样，还有继续下去的必要吗？所以！不许你说人类将来的命运！

　　不许你说人类与其他物种一样，适时而生，不适时而亡。

　　所以说！你庄子、你们道家是在宣扬消极思想！

　　所以！要封杀你！

　　庄子说：你们就是要封杀我！欲加之罪，何患无词？

　　我说的都是实话，你们就是要给我扣帽子。我说人是要死的，你说你们有儿子有孙子，儿孙可以延续你们的梦想。我说人类与其他物种一种，适时而生，不适时而亡，你说我蛊惑人心，传播消极思想。

　　你们就是不让我说话，你们就认准了，你们的儒家学说、墨家学说、诸子百家学说是对的，而道家是错的！就这么回事！

　　现在！能不能容我说两句？

　　你们为什么那么害怕死亡呢？害怕人类的最后结果，不敢面对呢？是真的吗？不敢面对吗？

　　我们先不说这个！我只想问：我们面临的现实生活问题都没有解决，我们自身的生存都没有保障，我们操那个什么心？还儿子孙子呢？还子孙万代呢？

　　还是先面对现实生活吧！面对现实生活中的生存问题吧！

　　这才是庄子、道家提出“齐生死”的原因和目的，让我们站在道的高度上来面对现实，而不是面对梦想和未来！

　　梦想是需要的，未来是属于下一代的。而我们还是解决一下自己面临的问题，解决一下现实生活中的问题吧！面对生存吧！

　　在庄子时期，在老子时期，在人类历史的任何时期，生存永远是我们面临的现实问题。我们如何更好、更理智、健康地生活，才是重要地、现实地，而不是梦想的未来美好世界。因为！未来的美好世界，不是属于我们，未来美好世界是属于子孙后代的。

　　我们还是面对现实吧！面对我们的人生吧！面对我们的现实生活吧！这个现实生活是属于我们的！

　　真是！自身的生存问题都没有保障，还操心起子孙后代的事了？也太伟大了吧？世人！

　　我们都不知道为什么而活着，活着是为了什么，我们都是影子一样地人生，别人怎么活我们就怎么活，那才是我们的悲哀！

第16章　道家的生死观（二）

　　庄子、道家讲生死、齐生死，并不是在宣扬消极思想，而是在告诉我们，要敢于面对，要面对现实，接受现实，而不是忽悠别人活在梦想世界里。未来再美好，那是子孙们面对的生活和享受的生活，而我们面对的、享受的是现实生活。

　　庄子、道家是重生的，特别是庄子、杨朱等道家，最注重地是现实生活。活着，才是属于我们的。死后的荣誉，我们却享受不了。因为死了，无法感受。

　　人死了，金钱、荣誉、权力、美女、子孙后代，等等等等，我们都感受不到了。只有我们活着，我们才可以感受、享受到一切。

　　所以说！活着！才是我们的追求！

　　你拥有金钱、荣誉、权力、美女、子孙后代，等等等等，可你只能拥有一时，你不能长久地拥有，你也无法长久地拥有。

　　历史也很好地证明了这一点，一个人、一个家族、一个组织，无法长期永远地拥有某一项。

　　皇家的江山、皇氏家族，牛比了吧？可是！也就几百年，就结束了。

　　也有人可能变态地认为：皇家的江山是几百年就结束了，可皇家的子孙遍布天下。

　　可他们想过没有？那也许只是姓氏，他们姓皇。可他们的血脉传承，早已与不是皇家的人融合了。

　　任何家族，再牛比的家族，他们的儿子要娶媳妇，他们的女儿要选女婿。而媳妇和女婿都是其他姓氏、其他血脉。子子孙孙下来，还有多少是当初的血脉？

　　子孙们的血脉早已融合了，天下早已是一家了。你说？你的认真是不是徒劳？

　　再说！我们的先祖，也许我们几千上万年前的先祖与你们几千上万年前的先祖，还是兄弟姐妹呢！

　　所以！你的一切追求，曾经地一切不择手段，都是徒劳，都是在折腾。都是在窝里斗，都不在家里人斗家里人，手足相残。

　　甚至！说严重点：你是在搅乱社会和谐、制造社会的动乱。

　　有些东东你拥有了，就直接或者间接地影响了别人的生存或者是压迫了别人的生存空间。你影响了别人的生存或者是压迫了别人的生存空间，必须会引别人的反抗。别人为了生存，必然要改变那些影响了他生存、生存空间的游戏规则。

　　说直接点，那就是要改朝换代。

　　别人的反抗，反过来影响了你的生存。或者！你因此而失去了过去的一切。如果是这样！那么！你曾经的折腾、努力，又有什么意义呢？

　　也许？因此你死了。

　　如果你因此死了，你所拥有的一切，又有什么用呢？

　　因为！活着！我们才能拥有一切！才能享受生活。

　　所以说！活着！才是我们的追求！

　　我们要活在现实世界里，而不是梦想中。未来再美好，那不是我们享受的，那是儿孙们的幸福生活。我们活在立竿见影的现实生活中，怎样做，可以立竿见影，我们就去做。

　　早上栽树，下午在树下面乘凉，这事我们可以去做。春种一粒籽，秋收万担粮，这事我们可以去做。兴修水利，扩展农田，这是可以预见的事，我们可以去做。大家团结起来，防止意外、防止野兽、防止坏人入侵，这是可以预见的事，我们可以去做。

　　某些国家在展武力，可以预见对我们的生存构成威胁，这是可以预见的潜在危险。所以！我们也要展武力。不要以为你跟别人套近乎就可以避免战争。更不要以“军备竞争”来阻止展武力。为了避免军备竞争，可以秘密展武力啊？是不是？

　　只有自身强大了，才不会被人欺负。

　　人无打虎意，虎有食人心，不得不防。

　　如果用我的生命可以换来儿孙的幸福、身边人的幸福、大家的幸福，那么！我可以去死！

　　所以说！我们要活在现实世界里，而不是活在梦想世界里。

　　说到活在现实世界里，就有人脑子转不过弯来，认为是得过且过，只顾自己。显然！这也不是道家和庄子所赞同的，道家与庄子、杨朱都不是叫人得过且过的。

　　其实！得过且过并不是明智地选择。如果我们得过且过了，在接受了真正道家思想的人面前，你很快就会被孤立起来了。尽管你是别人的儿女、父母或者是兄弟姐妹等，当你得过且过的时候，按照道家生存学理论，你不顾别人别人一样不顾你。哪怕你是别人的父母、儿女或者是兄弟姐妹。

　　尽管儒家认为不应该，可在现实面前又有多少人做到了包容？你不顾别人，接受儒家学说思想的人一样不顾你。但是！儒家为了迎合社会舆论的影响，表面上并不会这样。明明不孝敬长辈，表面上还要装出孝敬的样子。明明做父母的有偏心，却偏偏找一个说辞来掩