庄子的故事-第508部分

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　　使：出使。

　　栗：恐惧。

　　若：或者。

　　道：由，通过。

　　懽：“欢”字的异体，今简作“欢”。“欢成”，指圆满的结果。

　　人道之患：人为的祸害，指国君的惩罚。

　　阴：事未办成时的忧惧。

　　阳：事已办成时的喜悦。

　　执粗：食用粗茶淡饭。

　　臧：好。“不臧”指不精美的食品。

　　爨：炊，烹饪食物。这句话颇费解，联系上下文大意是，烹饪食物也就无须解凉散热的人。应该解读为：给我做饭的人也不会做花样，简简单单。

　　内热：内心烦躁和焦虑。

　　情：真实。

　　任：承担。

　　戒：法。“大戒”指人生足以为戒的**。这里是指人生无法回避地事。

　　盛：极点、顶点。

　　自事其心：侍奉自己的心思，意思是注意培养自己的道德修养。

　　施：移动，影响。

　　靡：通作“摩”，爱抚顺从的意思。一说通作“縻”，维系的意思。“相靡以信”，用诚信相互和顺与亲近。

　　忠之以言：用忠实的语言相交。一说“忠”字为“怘”字之误，“怘”为固字之古体。

　　溢：满，出。

　　妄：虚假。

　　莫：薄。

　　法言：古代的格言。

　　全：保全。

　　阳：指公开地争斗。

　　阴：指暗地里使计谋。

　　泰至：大至，达到极点。

　　治：指合乎常理和规矩。

　　奇乐：放纵无度。

　　鄙：恶，欺诈。

　　实丧：得失。这句话是说，传递语言总会有得有失。

　　设：置，含有作、产生的意思。

　　茀：通作“勃”；“茀然”，气息急促的样子。

　　厉：狠虐；“心厉”，指伤害人的恶念。

　　克：“克”字的异体。“克核”，即苛责。

　　不肖：不善，不正。

　　迁：改变。

　　殆：危险。“殆事”犹言“坏事”。

　　乘物：顺应客观事物。

　　颜阖：鲁国的贤人。傅卫灵公大子：给卫灵公太子作师傅。大子：太子。

　　蘧伯玉：卫国的贤大夫，名瑗，字伯玉。

　　天杀：生就的凶残嗜杀。

　　方：法度、规范。

　　就：靠拢，亲近。

　　之：这。

　　颠：仆倒，坠落。

　　崩：毁坏。

　　蹶：失败，挫折。

　　孽：灾害。

　　町畦：田间的界路，喻指分界、界线。

　　疵：病，这里指行动上的过失。

　　怒：奋起。

　　当：阻挡；这个意义后代写作“挡”，简化为“挡”。

　　辙：车轮行过的印记。“车辙”犹言“车轮”。

　　几：危险。

　　生物：活物。

　　决：裂，撕开。

　　异类：不同类。

　　媚：喜爱。

　　矢：屎，粪便。

　　蜄：大蛤，这里指蛤壳。溺：尿。

　　蚉：“蚊”、“虻”两字之异体，即牛虻。

　　仆缘：附着，指叮在马身上。

　　拊：拍击。

　　衔：马勒口，“缺衔”指咬断了勒口。：辔头，“毁”指挣断了辔头。胸：胸饰，“碎胸”指弄坏了络饰。

　　匠石：名叫“石”的匠人。

　　栎：树名。社：土神。“栎社树”意思是把栎树当作社神。

　　絜：用绳子计量周围。

　　围：周长一尺。

　　仞：八尺。

　　旁：通作“方”，且：将的意思。

　　匠伯：即匠石。“伯”这里用指工匠之长。

　　厌：：满足，这个意义后代写作“餍”，今简化为“餍”。“厌观”意思是看了个够。

　　斤：斧之一种，后称“锛”，即横口斧。

　　散木：指不成材的树木。

　　椁：“椁”字的异体，指棺外的套棺

　　蠹：蛀蚀。

　　若是之寿：像这样的长寿。

　　比：比并，相提并论。“比予”即跟我相提并论。

　　文：纹理，这个意义后代写作“纹”。“文木”即可用之木。

　　柤：楂。

　　蓏：瓜类植物的果实。

　　属：类。

　　剥：通作“攴”，用器物轻轻打落在地。

　　辱：屈；意思是果树摘落果实后枝干就随意受人摧残。

　　泄：通作“抴”；“抴”亦写作“拽”，用力拉的意思。

　　掊：打。

　　散人：不成材的人，相对“散木”说的。

　　诊：通作“畛”，告诉的意思。

　　密：默，犹言“闭嘴”。

　　直：通作“特”，仅只的意思。

　　诟厉：辱骂、伤害。

　　翦：斩伐。

　　喻：了解。

　　南伯子綦：人名，庄子寓言中人物。

　　商之丘：即商丘，在今河南省，地名。

　　驷：一辆车套上四匹马。

　　芘：通作“庇”，荫庇的意思。

　　藾：荫蔽。

　　解：裂开。“轴解”意思是从木心向外裂开。一说“解”讲作“散”，指纹理松散不可用。

　　咶：通作“舐”，用舌添。

　　酲：酒醉。

　　嗟乎：感叹声。

　　以：如，这个意义后代写作“似”。

　　荆氏：地名。

　　拱：两手相合。

　　把：一手所握。

　　杙：小木桩，用来系牲畜的。

　　斩：指砍伐。

　　围：一说指两臂合抱的长度。一说两手拇指和食指合拢起来的长度。

　　高名：指地位高贵名声显赫的人家。

　　丽：通作“”，栋，即屋之中梁。

　　椫傍：指由独幅做成的棺木左右扇。

　　解之：指祈祷神灵以消灾。

　　颡：额。

　　亢：高；“亢鼻”指鼻孔上仰。古人以高鼻折额、毛色不纯的牲畜和痔漏的人为不洁净，因而不用于祭祀。

　　适：沉入河中以祭神。

　　巫祝：巫师。

　　支离疏：假托的人名。“支离”隐含形体不全的意思，“疏”隐含泯灭其智的意思。

　　颐：下巴。

　　脐：肚脐。

　　会撮：髻。因为脊背弯曲，所以髻朝天。

　　五管：五官。旧说指五脏的腧穴。

　　髀：股骨，这里指大腿。

　　胁：腋下肋骨所在的部位。

　　针：“针”字的异体。“挫针”即缝衣。

　　繲：洗衣。

　　鼓：簸动。：小簸箕。

　　播：扬去灰土与糠屑。

　　攘：捋。“攘臂”指捋起衣袖伸长手臂。

　　以：因。

　　常疾：残疾。

　　功：通作“工”，指劳役之事。

　　钟：古代粮食计量单位，合六斛四斗。

　　楚狂接舆：楚国的隐士，相传姓6名通，接舆为字。

　　凤：凤鸟，这里用来比喻孔子。

　　何如：如何，怎么。

　　有道：指顺应规律使社会得到治理。下句的“无道”则与此相反。

　　莫：不。

　　载：取。

　　已矣：即“算了”。

　　画地：在地面上画出道路来。喻指人为的规范让人们去遵循。

　　迷阳：指荆棘。

　　郤曲：屈曲，指道路曲折难行。

　　寇：侵犯，掠夺。“自寇”意思是自取砍伐。

　　膏：油脂。“自煎”意思是自取熔煎。

　　桂：树名，其皮可作香料。

　　


第39章　庄子人间世原文

　　

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　　接下来写的是庄子要游历天下了，他会遇到许多许多事。让我们一起跟随庄子去游学，去了解战国，感受一下在乱世中生存的艰难，排除一切艰难和烦恼，在平凡的生活中体验人生的快乐。喜欢战国时期故事的读者，可以看到很多来自战国时期的典故。喜欢一书的读者和研究与道家的读者，也可以从中得到想要的东东或者启发。

　　第一卷差不多快发表完了，接下来是第二卷：游学的庄子。写年轻的庄子游历天下，传道授业，写他的爱恨情仇。第三卷写庄子著书立说，喜欢国学和道家的读者不容错过。第四卷写心治天下，主要内容是写道家、道教的发展史、道家学说与儒家学说之间的事，庄子在心界的经历。最后！写到庄子被封为南华真人，全书完。

　　最后！要感谢一下曾经九组主编太山巨，是他收留了我，给我了一次机会。感谢编辑饼干，给了我许多推荐，让我的书没有在书海中淹没！感谢新编辑大历史组皮蛋大大，安排上架和推荐事宜，以及指导。感谢大历史组主编锐利，感谢所有支持过我的人，感谢……太多地感谢与感激了，此处省略一万字，保留两个字“感谢”。

　　谢谢！　　

第40章　解读庄子人间世一

？庄子内篇第一篇“逍遥游”主要讲人生的境界，讲我们要用怎样地人生观才能达到逍遥游的境界。

　　庄子内篇第二篇“齐物论”主要是承接第一篇而来的，是教导我们如何提升境界。

　　第二篇主要讲理论，道家理论，道家学说理论的来源、根据。读懂第二篇“齐物论”，基本上就读懂了老庄哲学。所以！第二篇“齐物论”很重要。

　　庄子内篇第三篇“养生主”主要是讲人生，是承接第一篇、第二篇而来的。在第二篇中庄子讲了人在宇宙、天地间的位置，而在第三篇中则具体讲人在社会中的位置。

　　在第三篇中，庄子认为人生只是一个生命的过程，只是为了活着而活着，只是来完成一次生活的过程的。所以！活着是人生的意义和目的、任务。所以！我们不必要学习太多无用的知识，学习如何生存才是主要的。

　　生存是第一位，然后！从理论的角度来具体讲解如何生存。

　　在第三篇中，庄子主要是解构社会，把社会化整为零给化解了，认为社会并不是一个什么复杂的东东，社会是由个体的人组合而成的。

　　庖丁解的是牛，而庄子解的是社会关系。

　　也就是说，在庄子内篇第三篇中，庄子主要讲人与社会的关系。而到了第四篇“人间世”的时候，主要讲人与人之间的关系。更具体来讲，是讲人与君王的关系。因为！君王是这个社会的统治者，他决定世人的生死大权。

　　那么？我们如何与君王处理好关系呢？

　　因此！就有了第四篇“人间世”。

　　虽然庄子内七篇都不是庄子本人一气呵成的文章，是后世大能整理出来的，可内七篇都是庄子的文章聚合。是后世大能充分理解了庄子的哲学思想，而整理出来的，目的是为了方便后人理解。

　　我们重新再来撸一回：庄子内篇第一篇主要讲人生的境界，人生当逍遥游，这样才对得起人。人区别于他物，是一个有智商的高级动物。所以！人更应该过上幸福、快乐、逍遥的生活。可是？现实并不是如此，并没有让人类过上好日子。那么？我们如何才能过上好日子呢？过上逍遥游的日子呢？

　　庄子内篇第一篇就开宗明义讲人生当“逍遥游”。

　　庄子内篇第二篇“齐物论”，教导我们如何提升自己的认知境界。庄子内篇第三篇讲人生，讲人与社会的关系。而到了内篇第四篇，就开始讲具体的社会关系了。也就是具体来讲当时的社会关系，具体现实。

　　第三篇“养生主”中讲解的社会关系是理论上的社会关系，而到了第四篇则是从具体的社会现实角度来讲社会关系的，讲人与社会的关系。更具体一些来讲，是讲人与君王的关系。

　　再具体一些来讲，是讲人在这种社会关系中的无奈。君王的君权太强大了，作为子民，作为臣子，你根本无法对抗，无法公平。所以！在这种社会环境下，你的任何作为，任何方法都是徒劳。最终地结果是：你无法与君王平等，君王可以为所欲为。

　　其实！庄子内篇第四篇主要是讲人在君王面前、在当时的社会现实面前、在这种社会理论关系面前是无奈地、无能为力地。但是！也不是绝对地。如果我们跳出这个圈子，换一种人生观来处世，结果就不一样。

　　庄子内篇第四篇前面用三个故事来讲人与君王的关系，讲社会现状，讲人的无奈，你无论怎么做都无法保全自己。这个社会是没有公平的，因为这个社会的社会关系是君王独权制，没有其他人的人权。所以！你无法抗争。所以！你在君王面前的一切作为，都可能是无效的。

　　君王要你生你才可以生，君王要你死你必须死。世人的生死大权掌握在君王的手里，只有君王一人可以为所欲为。

　　要想很好地生存下去，你就必须