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庄子的故事-第85部分
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不过!见庄子真哭,又觉得不是一个成年人的行为,又有些瞧不起。心想:年轻人就是年轻人。要是换成我的话,在这种场合中,我是不会哭的,大不了做做样子就行了。可他?却是真的哭了。
想到这里,魏惠王又拿起小刀,削了一块牛肉放到嘴里,慢慢地嚼了起来。一边嚼,一边用眼睛看着庄子哭。
见庄子的那个行为表现,庞涓的心里不是个滋味。他是既高兴,又不高兴。
高兴地是!他看出来了,魏惠王是不会重用庄子这个小屁孩了,他看不上庄子,觉得庄子不成熟。嘴巴没毛,办事不牢。
不高兴地是!他是来举荐庄子的,庄子如此表现,让他丢人事小,也怕魏惠王怪他什么人都举荐!
第177章 魏惠王问道
庄子哭了一小会儿,才止住。
他擦了擦眼泪,不好意思朝着魏惠王拱了拱手,又歉意地朝着庞涓点了点头。也意识到了,在这种场合中,在这种讲究礼制的场合中,自己失态了。
可是?作为性情中人,哪里能装腔作势呢?
作为道家!讲究的就是真性情!想哭就哭,想笑就笑,有话就说有屁就放,这才是真性情,人性的本来面目!
礼制!是形式上的东东,是虚伪的表现!在文明礼貌的背后,别人是怎么想的只有那人自己知道。所以!道家讲究真性情,讲究真实!礼制!是一种不真实的虚伪!
文明礼貌的背后,才是人间真世界!才是一个真实地世界!才是社会的本来真面目!
“失礼了!失礼了!”庄子说道。
“嗯!”魏惠王哼道:“这才是真性情!可以理解!那你接着说?整个大周天下的人都知道了,你庄子出道了。可整个大周天下的人也都在传说,你庄子‘认贼作父‘。我刚才听了你的话我也觉得?是杨朱亲手杀死你的爹娘的,不管怎么说,你也不能拜杨朱为师啊?
可你?你刚才说什么来着?好像那意思是:如果不是师公禽滑厘对你们一家人有养育之恩的话?你们可能?好像是?你的爹娘是被禽滑厘给害死的?这不?还真的有些‘认贼作父‘了不是?”輸入網址:觀看醉心张節
魏惠王说着,抬眼看着庞涓。
庞涓点了点头,算是认可了魏惠王的话。然后!朝着庄子看,好像在看庄子的笑话。
“庄子!不是我们说你!是你的做法太欠考虑!现在!天下人都在说你!你就是认贼作父!你看你?你这一生啊!你就毁在这个上面了!你才是有才,可你无德!就凭这一点,天下君王都不会用你!天下臣子都不会服你,与你划清界线!”
庞涓原形毕露,表面上夸庄子有才,可又指责庄子无德!还说不是自己说的,往天下人身上推,说是天下人都这么认为的!
高!实在是高!
庞涓与魏惠王两人相视了一眼,脸上都带着看笑话的笑容看着庄子。
庄子又朝魏惠王拱了拱手,说道:“我就是我!不管天下人怎么看待我,怎么说我,我还是我!我不会因为天下人都说我而改变了我!我不会被全天下人左右的。天下人说对的不一定就是对的!天下人说错的也不一定就是错的!再说!怎么能说是整个天下人呢?只能说是天下人中的一部分人,而绝对不是所有天下人!对不对?”
魏惠王与庞涓两人又相视了一眼,继续笑看着庄子。此时的庄子,就是两人玩耍的对象,逗你玩的!
表明了自己的立场后,庄子又道:“在宋国与齐国的边境宋家镇的时候,我师公已经向道家赔罪了,向墨家弟子承认了自己的过错。他老人家当着那么多人的面下跪,承认自己的过错,承认他没有带好墨家,让墨家走到如今的衰败地步。他多次追悔,那些在墨家相残中死去的人,如果不是他的过错,那些人是不会死去的!
那些说我认贼作父的人,一是不了解真相,二是故意抹黑我!当时在宋家镇的时候,我拜师父为师的事,是有许多墨家和道家弟子在场作证的,我的师公也同意了,认为我师父更有资格做我的师父,当时并没有人说我认贼作父!大家都认为我找到了一位好师父,我师父找到了一个传承人……”
庄子把拜杨朱为师的经过,详细地说了一遍。
魏惠王听着听着就有些不耐烦了,又拿起小刀削烤牛肉吃。
庞涓想打断庄子的话说几句,见魏惠王有些不耐烦了,等着魏惠王生气。他换了一副神情,变得幸灾乐祸起来。
“你说完了没有?”魏惠王一边嚼着牛肉,一边打断庄子的话,问道:“既然你是道家传承人,你一定是传承了杨朱老前辈的衣钵!我与杨朱前辈虽然没有缘分相见、相谈,可我还是了解一点道家的。我问你!”
魏惠王把牛肉吞了下去,把小刀轻轻地放到托盘里,又拿起一块手巾擦了擦手。继续问道:“你们道家为什么总是让人理解为无为、避世呢?是不是?不是我不要道家学说在我魏国传播,而是!你们道家为什么不把话说明白呢?
作为君王,如果自己的臣民都不听君王的话,都各自为政,一盘散沙,那?哪里还能成为一个国家呢?特别是在这个大争之世,要的就是团结!都不团结了,不相互配合了,无为了,顺其自然了,退让了,那还不是等着别人来灭国啊?
我说道家传承人庄子啊?你给我说说?是不是这个理?”
庞涓在一边一个劲地点着头。
庄子答道:“那是世人对道家的误解和一知半解,有不少人,比如说当时那些混进墨家弟子中的奸细,他们就故意曲解道家,故意这么解读道家学说的。
其实!道家始祖老子所开创的道学,是一种非常温和的学说。所谓的无为、避世、退让、无争等等,都只是一种应对现实生活的一种方法。生存是道家的最基本的底线!其实!并不是绝对地!当生活条件提高了,我们道家的生活底线也可以水涨船高啊?是不是?也不一定就是‘生存是最基本地底线‘,是不是?
无为、避世、退让、无争等等,并不是教导人们去等死?是不是?当别人影响到我们的生存底线时,还不反抗那就不是道家了,那就是‘傻家‘,傻子了!是不是?”
魏惠王听到这里,不由自主地笑了起来!
也确实是那么回事!无为、避让什么地,并不是等死!无为、避让到等死的人,那绝对是个傻子!不然?谁能做得到呢?别人拿刀来杀你了你还无为?你不是等死吗?是不是?
“要不?道家怎么还有‘哀兵必胜‘一说呢?”
庄子引申道:“比如说秦国?为什么你们魏国与多国联合都打不败他们呢?原因就在这里‘哀兵必胜‘。他们为了能活下去他们必然会誓死反抗!就这么回事!这是人性的必然!这就是哀兵必胜!”
“这这这?”魏惠王不敢相信地问道:“这跟道家也有关系?”
“道家是把人性解剖了!”
第178章 个人家庭社会
庄子继续对魏惠王说道:“我们道家把人性给解剖了,让人看到一个真实地自己。我们道家不仅把自己看清楚了,还把所有人都看清楚了。只有认识了自己,认识了所有人心里的真实想法,我们才知道怎么去与人打交道,如何与他人来往。只有先认识了自己,认识了人性的本质,才能谈如何治理这个社会……”
听到“如何治理这个社会”的时候,魏惠王坐正了身子,又伸手去拿放在托盘里面的小刀,又开始削着烤牛肉吃了。他一边细嚼慢咽,一边专心地听着庄子讲道。
口才是练出来的,一点不假。经过近一年时间对卫鞅、秦孝公两人讲道,庄子积累了丰富的演讲经验。现在的庄子,讲起道来也有了当年杨朱的风范。
“其实!我们道家并不是要把国家化整为零,分化成一个个个体,并不是这个意思。国家本来就是由一个个个体组成的,是不是?有什么可怕的呢?是不是?不是一样组成了一个国家,是不是?”
魏惠王听了,眼睛朝着庄子看了一眼,并点了点头,等待着下文。
庄子端起茶盅,小抿了一口,又开始讲了起来。
坐在上侧的庞涓,见庄子那个自以为是地样子,嫉妒之火噌地一下就上来了。可是!见魏惠王对庄子的讲话很感兴趣,他只得压制着心中的怒火,尴尬地坐在那里。柏渡亿下潶演歌馆砍嘴新章l节
“作为一个君王,如果对自己不了解,对自己手下臣子不了解,对自己国家内的子民不了解,对自己的国家基本情况不了解,他就无法治理好他的国家,他就无法管理好自己国家内的子民,管理不了自己的臣子。所以!必然要先了解自己,了解人性的本质,然后!才能有针对性地管理国家,管理手下的臣子,管理自己的子民……”
听到这里,魏惠王脸色又变了,变得不高兴起来。
庞涓见魏惠王脸色难看,又幸灾乐祸起来。他不时地用眼睛瞟一下庄子,在心里骂着:你小子你还在扯,你也不看看魏王生气了?你找死啊?尼玛地!你要是被魏王杀了,那可是你自找的,与我庞涓无关!别到时候跟孙膑一样,又赖到劳资头上。
庄子把要认识自己、要认清别人真面目的重要性说清楚之后,就回到正题上,开始谈治国。
“人性是自私地,人不为自己,天诛地灭!可是?对于有脑子的人来说,他们知道,单单凭借个人的能力,是很难在这个世界上生存下去的。首先!我们人类过不了大自然这一关,是不是?还有!我们过不了我们的敌人这一关。
所以!对于聪明人来讲,不需要别人来教导,来指手画脚教育,来组织统一,他们都会自发地团结起来。
人类的敌人开始的时候并不是人类自己中的异己,最先开始的敌人是自然环境,然后是凶猛地野兽,再然后是人类自己中的异己。
那?我们人类怎么办呢?
于是!聪明地人类就有了合作!
人类最初的合作不是国家!在最初的时候是没有国家的,连部落都没有!甚至!是连家庭都没有!在那个自由交配,强者为王的年代里,男人占有了女人后,就什么事也不管了。男人中的强者,除了占有女人外,没有其他事可干!也无需对女人负责!因为!男人天生好体格,霸道!想怎样就怎样……”
听到这里,魏惠王笑了。
庞涓翻了一下白眼,仔细想想,觉得还真的那么回事。所以!他在心里也偷笑了一下。
庄子继续说道:“而女人呢?她们要孕育子女!她们凭什么来孕育子女呢?她们不仅要靠自己劳动,她们还有另外一个优势,她们是男人的需要,男人需要女人来满足需要。所以!有许多男人会暗恋着她们,暗中帮助她们。
而那些强悍地男人呢?他们是负责驱赶那些前来骚扰、勾/引他的女人的那些男人。结果!他的能力有限,还是无法做到,还是被人钻了空子。最后!这个强悍地男人呢?他变得聪明了,他不霸占那么多女人和地盘了,他缩小地盘,再缩小地盘。
最后!到了他力所能及为止。
这个单位,就是最小地单位,也许?这就是家吧?男人、女人和他们的孩子,组成了一个家。这是最原始的家,是经过千百年或者上万年,或者多少年的演变而来的家。
男人往往为了保护这个家而没有顾及其他,顾及到自己的女人和自己的孩子。战斗!好像成为男人的全部!他们不仅要与其他男人斗,他们还要与大自然斗,他们往往在还没有终老的时候,就在战斗中死了。
而他们的女人和孩子,则活了下来。在这个时候,他们的女人不仅要养活自己,还要养活他们的孩子。有负责任的女人这样做了,而有不负责任的女人她们并没有那样做,孩子的死活于她们无关。
后来!负责任的女人发现,她们的儿女很听话,特别是她们的儿子,不但听话,还很强悍。于是!她们就组成了一个以她们为中心的家庭关系。这就是近古的母族社会,是有史可查的!”
说到这里,庄子停顿了一下,又端起茶盅喝了一口。
魏惠王看着庄子,又点了一下头。虽然庄子讲的与治理国家无关,可这个故事听起来很有意思!男人为了女人,为了权力不停地去拼杀,结果!被别的男人钻了空子。一个人的能力有限,最终,地盘越来越小。有意思!这不跟我们这些君王一样,有能力地盘就大,没有能力只能割地赔款。
尼玛地!这女人?你们?你们?
魏惠王在心里骂着:你们怎么不要脸啊?劳资在前面拼杀,你们怎么不给劳资守着妇道呢?你们?你们?你们怎么就被那些花言巧语的男人给哄了呢?
嘿嘿!庄子!你小子有意思!嘿嘿!
想到这里,魏惠王笑了!
喝完茶,庄子看了看魏惠王与庞涓,见两人好像还在听,他又开始讲了起来。
“后来呢?聪明地人发现,单单凭借自己个人的能力,是无法抵御大自然和野兽和人类同类中的异己的,只有团结!大家团结起来,才能抵御敌人!所以!就有了后来的一个个部落。部落成员会选一个大家公认的有能力的智者担任首领,带领大家一起抵御敌人。
部落是最早地国家。部落的下面,是一个个家庭,家庭是由一个个个体的人组成!有了部落之后,又产生了部落联盟!再之后,就有了国家……”
听着听着,魏惠王又不耐烦起来,打断庄子的话,说道:“这些!我的先生好像都教过我!我不感兴趣!你还是说说如何治国吧?”
庄子笑道:“从人类的历史中可以看出,所有人都想活着,活着是所有人共同的想法。活着是前提,只有活下来了,他们才能拥有他们想要的!他们才有希望。一个人无法决定他的生,既然生下来为人了,都想活着,完成这一次生命的过程。
其实!做人也挺可怜地!要是知道人生这么艰难
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