苏东坡这哥们儿-第26部分

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一个茶壶的水毕竟有限，在七个火炉上面轮流着煮，自然越来越少了，还没有煮到天亮，茶壶里的水就被熬干了，“卜”的一声，壶底被烧爆烈了。

闭目念经的和尚睁开眼睛一看，对朝云说：“不必害怕，这是必然的结果，你现在可以回房睡觉了。”

第二天早上，苏东坡问朝云：“昨天晚上，师父跟你说些什么话？叫你做些什么事？”朝云便把昨晚经过的情形，一五一十说给苏东坡听。＇TXT小说下载：。cc＇

聪明的苏东坡领会到了，和尚指挥爱妾把一个茶壶在七个火炉上轮换着煮的用意：这是在暗示他与七妾缠绵的必然结果。

黄州劳改的苏东坡竟还能携带七妾缠绵？那朝廷还不是故意让苏罪臣来黄州这安乐窝享温柔福来了？也亏这些无聊的文人们能有这离奇的灵感。

不过杜撰的轶事也能引起读者的兴趣，有时人们反而更加相信这些根本没发生过的轶闻，这里面就有个道理存在了：人们了解所有名人的事情都只不过是为了娱乐自己；与其说关心历史，不若说是为了满足自己的好奇心；离奇与真实哪个更重要？不好说。

一些苏东坡与佛印斗智机辩的轶闻更多，大部分都是和尚是胜利者，不过你如果把文中人物的名字互换一下，也一样成立，胜负也就自然易位了，有些甚至只要颠倒一下次序，我们就可以随意决定这两位古人谁的智商更高一点。

五十二、小妹水浸光葫芦

在轶闻传说中，苏东坡与佛印是一对挚友，更是两个相互较量智力的冤家，大约是人们为了凑趣，有时竟扯出一个“苏小妹”来，让三个人共演一台戏。

这苏小妹是明朝人冯梦龙的小说《醒世恒言》中的一个人物，身份是苏东坡的妹妹，长得美丽可爱，并且聪明机智，还是苏东坡的学生――才子秦少游的妻子，所以才有了《苏小妹三难新郎》哪段难忘的传奇故事。

故事中的苏小妹新婚之夜不让新郎上床，出了三道难题来难为秦少游，否则那新房的防盗门便不摘保险链：第一题，是苏小妹出了绝句一首：“铜铁投洪冶，蝼蚁上粉墙。阴阳无二义，天地我中央。”

要求新郎也做一首符合出题之意的同样的一首绝句。

秦少游曾假扮做云游道人，在岳庙化缘，去偷看苏小妹。此四句每句是个字谜，合在一起便‘化缘道人’四字，这是那苏小妹在故意嘲笑新郎官呢。秦少游便于月下取笔写诗一首于题后　：“化工何意把春催？缘到名园花自开。道是东风原有主，人人不敢上花台。”

――藏头诗，连在一起也是“化缘道人”四字，秦新郎顺利闯过第一关。

第二题也是四句诗，暗藏着四个古人：“强爷胜祖有施为，凿壁偷光夜读书。缝线路中常忆母，老翁终日倚门闾。”

秦少游见提笔便写下了：孙权、孔明、子思、太公望四人，三关过了两关。

第三题出现了麻烦：出了个看似容易的一个七字上联：“闭门推出窗前月。”

秦少游想在新娘面前显显才学，不愿意对些平俗的下句，可是想对出精巧下句，却是不大容易，左思右想，不能决断。

耳听得谯楼三鼓，新郎构思不就，愈加慌迫。大舅哥苏东坡于对面楼上望见秦少游在庭中团团而步，口里只管吟哦“闭门推出窗前月”七字，并且不住比划推窗之势，突对少游――更可能是对小妹起恻隐之心，便取一小石子投向了院中的鱼缸。

鱼缸水面之天光月影，纷纷淆乱，新郎顿时醒悟，遂援笔作对：“投石冲开水底天。”

就此苏小妹与秦少游终于都皆大欢喜，屋里屋外一对鸳鸯总算游嬉在了一张床上。

还是有点可惜：苏东坡没有这么个妹妹，东坡与弟弟苏辙的来往书信现存数百封，都没有提到过有一个妹妹，所有的史料、宋人笔记也没有提到过秦少游和苏东坡有这么层当紧的亲戚关系。

秦观初见到苏东坡时已经结婚了，夫人叫徐文美，与老苏家不相干；那时的苏东坡唯有一个一奶同胞，那就是他的弟弟苏辙。

不过这也不妨碍人们继续演绎苏小妹的故事，尤其是与苏东坡兄妹斗嘴的轶事更多。

例如说苏东坡曾调侃妹妹的额头稍突，口念：“未进门前三五步，额头已到大堂前。”

妹妹也则以牙还牙，当场续句回敬：“去年一滴相思泪，至今尚未到腮边。”

这里苏东坡成了央视那个贫嘴高手李咏的长相了。

哥哥还不算完，抓住妹妹眼窝深这个特征，继续写道：“几次拭泪深难到，留却汪汪两道泉。”

妹妹则马上嘲笑哥哥的胡子遮住了嘴，回敬苏胡子：“几回口角无觅处，忽听毛里有声传。”

哥哥苏东坡曾出过一个由词牌组成的上联难为苏小妹：“水仙子持碧玉簮，风前吹出声声慢。”

小妹初苦思无对，恰巧月光下小丫环端来酒菜，苏小妹灵机一动对出了下句：“虞美人穿红绣鞋，月下行来步步娇。”

故事虽然绝对属杜撰，但对联相当巧妙，上下联嵌进词牌六个：水仙子、碧玉簮、声声慢、虞美人、红绣鞋、步步娇。

据传，这苏小妹与大和尚佛印也曾有过招：佛印和尚来苏家作客，与东坡酒后谈经论道，被躲在屏风后的苏小妹听到了这大和尚的信口胡侃。她感到这个和尚在借酒劲说大话，自己是个应该信佛的和尚，却往嘴里塞鱼肉，灌烧酒，这哪里是在敬佛？

教训一下这个“非正规”和尚！于是便走到酒桌写了个上联：“人曾为僧、人弗能成佛”

苏小妹是在讥笑大和尚，口嚼酒肉念弥陀，虽然落发为僧，但心不诚岂能成佛？

胸藏翰墨的佛印大和尚是何等人　？＇…＇立即续联回敬小妹：“女卑为婢，女又可称奴。”――只是在讥讽女流终是奴婢。

胡扯的东西难以作数，前面提到过的：朝云调侃佛印“水浸光葫芦”那件轶事，有些版本就是把女主角朝云换成了苏小妹。

其实人们凭空造出来的这个苏小妹，身上有许多专门使人羡慕的特点，其中就有朝云的影子，又有些苏东坡自己的风采，让人们喜爱的苏东坡有一个美丽、智慧而风趣的小妹妹，大概是人们内心的愿望，大家一般宁愿忽略历史真实也愿意保留自己乐趣的来源。

这个虚幻的苏小妹老孙就不多谈了，轶闻趣事更多的佛印却是个史有所载的大和尚，而且与苏东坡之间的趣事大多见于宋代文人的白纸黑字，不过要说明一点：就是史书记载的白纸黑字我们后代人也难说里面掺了多少水分，更不用说那些私人凭自己兴趣留下的笔记了。

可以肯定一点：大和尚今天如此出名无疑是沾了苏东坡的光，人们实际上更多的时候是在把他做为了苏东坡的陪衬，不管两人斗嘴的胜负如何，其实真正的主角还是苏东坡。

五十三、一对冤家两挚友

苏东坡与大和尚佛印之间的轶事实在太多了，如果全部罗列出来，绝对能单独成书，老孙只有拣一些大家可能都知道的事情说了，怎么？都知道的还用你说？对！写历史文章就是如此：史书中从未所载的事件绝对没有！

写文章的选材权属作者，但却没有杜撰的权力，大小事必须有出处，大家等着看的其实不过是作者用什么手法写出这些事情而已，一大厚本书里能寻找出来一两个作者自己的新颖观点，那就是读者的运气了。

当然，丰富人们的历史知识是通俗历史读物的最大作用，如果不在里面加些佐料，谁能有耐心与兴趣研读枯燥的史书原所以谈些轶事趣闻也是在情理之中，说明出处不就是了？能帮助不愿意啃古籍的朋友分辨出那些事情不可信，也算积了点功德。

但是，侃史如果漏下了大路货，却是万万不能的！大家宁可重复了解自己知道的事情，也不能饶恕作者疏忽读者早就听说过的东西。事情就是这么怪：看历史读物的很少“喜新厌旧”的，大家反而更爱好关注炒滥的旧闻。

介绍轶闻最大的好处就是不必那么认真的分辨真假，更没有必要注明什么确凿的出处，佛印与东坡的嘴官司很多就难辨真假，出处更是五花八门。

但流传最广的无疑应该是一句话：八风吹不动，一屁过江来。

据说苏东坡在黄州时有一天突发诗兴，做了一首赞佛的诗：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”

苏东坡反覆吟哦自己的新作，觉得非常满意！此诗貌似赞佛，隐隐有自己傲然政治风雨，不屑人生伏荡的意味。

东坡这时想，身为专业研究佛理的好友佛印和尚如果看到这首诗，也一定口服心服自己这个业余礼佛人，便把那首诗抄在诗笺上，用信封封好，叫人送过长江南岸，去征求佛印禅师的意见。

大和尚佛印拆信一看，是首具有偈语意味的绝句，不发一声，提笔在诗笺的下端，批上“放屁”两个大字，交给佣人带回黄州。

其实东坡这首诗写的还算过得去，把佛比喻为“天中天”还是首创，天是人所尊敬的，而佛更为天所尊敬，所以被称为“天中天”，颇有新意。

“毫光照大千”，则是说佛的慈悲光芒，遍照大千世界。

“八风吹不动”，一语双关，既有岿然自然界八面风雨之表象，又有佛家所指称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八种俗风的禅意，这“八风”是人生必然经历的炼狱，有谁能无视：称颂赞美、讥嘲诋毁、名誉利禄、苦乐享受？这个人则必然成佛了。

唯有佛，方能不被“八风”所动，“端坐紫金莲”！　一派莲花台上的无上庄严之宝像。

佛难道就不喜欢信徒们拍马？不然要这些僧俗大众成天嘟囔“阿弥陀佛”干吗？可是，佛印这位佛家弟子却给这首佛的颂歌――说是马屁诗也贴题――手批“放屁”二字――佛可忍，俗不可忍！

苏东坡本来以此诗喻己超然境界：佛在心中，咱已非俗客，已达到了心能转物而不为物转的地步。

看到佛印批语，东坡不由恼火：“岂有此理？”

再仔细地推敲自己的诗，却也找不出新作明显的毛病；东坡决定亲自过江去跟这不讲理的和尚评理。

苏东坡赶上了庐山，气呼呼地要找和尚算帐，哪知佛印早已吩咐知客僧：“今天不见客。

”

苏东坡与大和尚何等关系？怎会理睬这“不见客”的推辞？不管三七二十一，强行闯关直奔到佛印的方丈办公室，正要举手敲门，忽然发现门扉上贴着一张字条，上面端正地写着：“八风吹不动，一屁过江来。”

苏东坡顿时警觉，心中暗叹：“被这秃驴算计了！”

佛印的言外之意昭然：“你赋诗说：自己能够不为称、讥、毁、誉的各种境界所动，为什么竟被那区区“放屁”两个字，激的过江来和我评理呢？”

苏东坡坦然回家，再修佛功。

人们大都评述这时的苏东坡还没修炼到家，自持力与常人无异，研究佛学，重理论而轻实践，是不行的。

其实换位思考：那佛印何尝不是更加修为尚浅？你一个出家的世外高僧与一个俗家争得什么高下长短？看来还是五内未净！

大和尚争胜之心不仅于此：一天傍晚，东坡与佛印泛舟长江。时值深秋，金风飒飒，水波粼粼，大江两岸，景色迷人，这一僧一俗把风饮酒于波涛之间，心中甚是畅快。

佛印向东坡索句。苏东坡向岸上看了看，用手一指，笑而无语。佛印举目，只见岸上有条大黃狗正狼吞虎咽地啃吃骨头。

佛印稍一寻思，明白了苏东坡在开和尚的玩笑，就呵呵一笑，把手中题有苏东坡诗句的折扇抛入水中。

两人心照不宣，抚掌大笑，大家看来都明白：又斗了个平手。原来两人是作了一副双关拟音哑联。

东坡的上联是：狗啃河上（和尚）骨。

佛印的下联是：水流东坡诗（尸）。

就此断定佛印未能脱俗斗气也许有些不公，两人估计更多的是在享受机智游嬉的乐趣，僧俗二人也许都是意在文字，不在胜负，意气化于诗意中。

有一篇苏东坡与黄庭坚同访佛印的记载：佛印请苏东坡给自己新竣工的卧房起个雅号，苏东坡应允起名“增通轩”。佛印不解其义，东坡解释：增者增长智能，通者通畅释机。

佛印大喜，请苏东坡给就句题字，旁边黄庭坚品出了邪味，出面揭发：“不要听他的，这是在骂人呢！”

佛印茫然，黄庭坚正解：四声调韵有载：增怎赠贼，通统恸秃，轩显现歇。

顺序切到最后一个入声字，乃‘贼秃歇’也。

三人皆大笑。――可见大家都无斗气的意思，只是乐于这种文字游戏罢了。

东坡与佛印的关系，说是文友、诗友可能更合适些，这佛印诗才据载也不下于以诗僧闻世的参寥子，佛印与东坡的友谊也不仅于两人之间，甚至还包括地方的最高长官：黄州徐太守。

有记载说东坡与佛印曾同访徐太守，恰好主人不在家，二人便留诗题在了徐太守家的花园墙上。苏东坡的诗：我来亭馆寂寥寥，深锁朱扉不敢敲。

一点好春藏不住，楼头半露杏花梢。

佛印的和诗：

门掩青春春自铙，未容林下老僧敲。

输他蜂蝶无情物，相逐偷香过柳梢。

徐太守回家之后，客人已去，见到墙上的题诗极为叹赏，便具柬约二人次日再来游园。第二天两人都来晚了一会，徐太守便等不等客人到来，自行在两人诗后和韵续诗：藏春日日春如许，门掩应嫌俗客敲。

准拟花前拼一醉，莫教明月上花梢。

三首同韵诗，意境皆非凡！看来在文学诗词面前，和尚、罪臣、高官的身份都被拉平，真正的文友之间的友谊是纯洁的，文学能超越世俗，打破人与人之间的一切界线。

五十四、道家道教不同途

前文说过，黄州时的苏东坡最需要的是朋友，而这时苏东坡所结交的朋友们又是来自三教九流，儒、道、佛、俗，咱们和尚也说过了，　妓女也扯过了，文人也谈了不少，妻、妾也曾涉及，现在不妨侃点道士。

侃道士不能不先说说道教，因为就是道士这类人组成了唯一的中国本土宗教――道教。

先说明：道教与道家是两码事，二者之间的关系连传承也谈不上，虽然道教也是举的道家始祖老子的招牌，但两家尊敬这创始人的目的与规格根本不