细数三国豪杰-第26部分

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把命都搭上了，却都是为他人做嫁衣，反倒让孙亮从中受惠，正所谓鹬蚌相争，渔翁得利。这时是赤乌十三年，即公元250年。这事还没完，孙权又对进谏的大臣进行整治，连杀带流放共有十多人。就连一向颇受信任的丞相陆逊也受到牵连，孙权多次派人“责让”他，陆逊“愤愧”而死，时年六十三岁。
　　孙权此举破坏性极大，不在于他杀了多少大臣，而在于破坏了风气，使得大臣不敢进言，堵塞了言路。《吴书》记载，后来孙权病重，有些明白过来了，想要重新召回孙和立为太子，可是被全公主等人的力劝打消了念头。历史证明孙权在选择继承人的问题上是非常失败的。孙亮继位后就大权旁落，朝政混乱，几年以后被废为会稽王。
　　孙权曾担心自己会重蹈袁绍的覆辙，但在这个问题上他做得不如袁绍。古人在选择继承人时很注意长幼顺序，一般都是嫡长子继位，很少有废长立幼的情况发生，这被认为是祸乱的根源。陆逊等人力挺孙和就是为了这个原因，倒未必是受了孙和的好处。袁绍当初废长立幼是因为他觉得幼子的能力高于长子，可孙权不是这样，他是因为看不上孙和，才立的幼子孙亮。而且袁绍立幼子后，他的长子仍然统兵在外，雄踞一方，当然这也是后来二子相攻的祸根，但袁绍毕竟没有难为自己的儿子。孙权就不同了，他幽禁了孙和，还赐死了孙霸，虎毒尚且不食子呢，孙权下手太狠了。他的做法有点像当年的汉武帝，武帝临终前，他的接班人刘弗陵年纪尚小，为了避免以皇太后为代表的外戚集团掌权，武帝赐死了弗陵的母亲，他的爱妾——钩弋夫人。孙权此举也有异曲同工之意，但太狠了。
　　《三国志　吴　孙权传》在记载到赤乌十三年时，最后一句话是“是岁神人授书，告以改年立后”。这句话翻译过来就是：这年有神仙送来一本书，告诉应该改年号、立皇后。这句话来得很突兀，没有上下文，而且既没说是何方神仙，也没说送来什么书，更没说改什么年号、立谁为后。这件事应该是确实发生了，但是不是神仙所为就很难说了。很可能有人利用孙权对神怪之说感兴趣这一点，假托神仙之名，来达到自己的目的。这件事最大的受益者就是后来被立为皇后的潘氏，史书上说她“性险妒”，而且很有政治野心，所以此事很可能就是她策划的杰作。
　　不管这是不是神仙的意思，反正孙权是信了，于第二年（公元251年）改元“太元元年”，立太子孙亮的母亲潘氏为皇后。这时在罗阳县出了个神仙，自称叫王表。他饮食、语言与常人无异，可是“不见其形”。（怪事！理解不上去！莫非是一种有质无形的存在？）孙权听说了这事，就把他当作神仙了，于太元元年五月，派中书郎李崇捧着“辅国将军”和“罗阳王”的印绶来请王表。看来孙权真是下了大本钱，还没见过面就赐以高官显爵。想当初孙权费了多大力气才当上吴王，现在一张嘴就封王表一个“王”，虽然“罗阳王”与“吴王”不可同日而语，但毕竟是个“王”——孙权真是老糊涂了。求仙是帝王的通病，越是高龄帝王症状越明显，大概是随着年龄的增长越来越放不下这种尊贵的生活。
　　王表接受了孙权的邀请，就和李崇一起来见孙权。一路上所经郡县的长官尽心接待，王表与他们谈论，无所不知（怪！王表不显形，郡县怎么接待？）。王表有一个婢女，名叫纺织，经过山川河流的时候，王表就派她与这些山神、水神交流。七月的时候，终于见到了孙权。孙权专门在苍龙门外给王表修建了府第，还多次派人奉送酒食。而王表对一些“水旱小事”的预言也“往往有验”。
　　这些都是正史《三国志》的记载，不是出自志怪小说！王表的事出现在正史中，至少说明两件事：一、这件事确实发生过；二、这件事在当时影响非常大。但王表真的是神仙吗？项飞觉得未必。顺便说一句，项飞坚定地认为这个世界上确实有我们所说的“神仙”，他们可能是另外一种生命形式，只是我们还不了解而已。神仙或是修仙的人很少追求名利这些世俗的东西，最重要的是，真正的神仙为了普渡众生，传教传道，从来不怵于显形。所以这个王表可能不是神仙。他可能是某种动物、植物或是别的什么东西修行到了一定程度，或是精，或是怪，或是妖，由于功力不够，无法变幻人形，而只好隐形。不过话又说回来，这种修行者大都远离喧嚣，不会干扰世人，这既是为了静心清修，也是怕遭天谴，所以王表可能也不是这种情况。还有一种可能就是这件事本身就是一个大骗局，关键在那个婢女纺织身上。她可能掌握了某种不为人知的说话方式，比如腹语术，然后一人分饰两个角色，蒙蔽众人。可是能把包括皇帝在内的全国人民都骗了，似乎又不是一个婢女能力所及，要知道那时候能读书的女孩子都不多，哪来这样的女孩子有如此的学问和胆识去骗全国人民？而且如果只是个普通人，那她对一些事情的准确预言更加无法解释。项飞想不通，还请哪位对此有研究的朋友赐教。
　　孙权对王表很是信任，一些事情的决策还要听听他的意见。古语说“国将兴，听于民；国将亡，听于神”，孙权此举确实是国之将亡的预兆。这时的孙权已经“年老志衰”，无情的岁月已经磨去了他的雄心壮志，不再是那个骑马射虎，指点江山的孙权了。《晋书　五行志》记载，太元元年的八月，建业刮起了大风，“江海涌溢”，平地水深八尺，吴国祖陵上中的松柏都被拔起，石碑摇动，甚至两座城门都被吹倒。前文说了，古人对天文和五行的变化非常重视，认为这是“天相示警”，于是孙权在当年大赦，并于十一月到郊外祭天，以求得上天的原谅。不过上天似乎并没有原谅他，孙权从郊外回到宫中就病倒了。《吴录》的说法是“风疾”。
　　孙权这回病得很重，他自己可能也感觉到时日无多了，于是就于太元二年解除了前太子孙和的幽禁，封他为南阳王。并在二月又一次大赦天下，同时下令改元，用了他一生中最后一个年号“神凤”。没多久他刚立的皇后潘氏就死了。这个潘氏，《三国志》对他的评价不高，说她“性险妒”，而且有政治野心。孙策在击败前庐江太守刘勋时，曾俘获了袁术的家眷，他当时把袁术的女儿嫁给了孙权，这就是孙权的袁夫人。袁夫人颇有“节行”，很得孙权之心，可这个潘夫人一直想方设法诋毁她。这次孙权病重，潘氏还在暗中打听当年汉高祖死后，吕后临朝专制的一些事。她对身边的“宫人”也很不好，大家对她又怕又恨。终于有一天，宫人们趁她睡觉时合伙“缢杀之”，就是勒死了，然后对外说她在睡梦中暴毙。据说后世的东晋孝武帝司马曜有一次和他的宠妃张贵人开玩笑，说等你年纪大了我就废了你。当时张贵人还不到三十岁，听了这话很生气——后果真的很严重，她一气之下就趁当晚司马曜喝醉了，找几个人把他勒死了。但那时权臣当政，皇权衰落，就连皇帝暴崩这样的事都没人细究，张贵人又找人打点，最后这事竟不了了之了。张贵人的作案手法与这几个宫人如出一辙，很可能就是受了她们的启发。张贵人命好，犯了这么大的案子都没事，可这回的几个宫人就没这么幸运了，很快就被查明了真相，随即被处死。
　　这件事对孙权的刺激很大，他的身体越发的衰弱了。看着皇帝病情沉重，大臣们手足无措，就在焦头烂额之际突然想起了那个神仙王表。于是大家组团去求他，请他想想办法。众臣来到王表的府第偏巧神仙不在，大家一通好找，也没找到，这才明白原来王表已经闪了，“表亡去”。
　　不知道孙权听到这个消息会是什么反应，连神仙都弃他而去看来真的是大限已到。神凤元年（公元252年）夏四月，孙权“薨”，时年七十一岁，同年其子孙亮继位，追谥孙权为“大皇帝”。
　　孙权统治的前半段不愧是一个有雄心、有作为的君主，陈寿评价他“屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇英”，堪称“人之杰”。在江东势力弱小的时候，他举才任贤，果断决策，多次击败来犯之强敌。如果有必要，他可以和任何人联盟，也可以随时撕毁盟约，出发点都是为了自己的利益，为此他甚至可以向曹魏称臣，这也是为什么陈寿说他“有勾践之奇英”的原因。也正因为此，孙权才能统帅江东，成鼎足之势。但是孙权统治的后半段，尤其是他的晚年，局势相对安定，也暴露出他性格中阴暗的一面，孙权也染上了老年帝王的通病：好仙求药，多疑嗜杀。其实“多疑嗜杀”一直是孙权性格中的一个特点，只是在战事频繁的时期，正当用人之际，他能有意识地、自觉地克服、压制这个缺点，但到了局势相对安定的时候，这个缺点就不自主地暴露出来。其实这也是很多人都有的性格特点，这就是为什么有的人可以同患难而不能共富贵的原因。
　　在用人之际，孙权可以容忍、迁就手下人的缺点、毛病，而且对立下功勋的将领也确实相待甚厚。比如猛将甘宁，残暴好杀，还多次顶撞孙权，孙权虽然生气可还是能厚待并重用他。又比如吕蒙病重期间，孙权把他接到自己的内殿养病，还悬赏重金求良医。他经常从脸色上判断吕蒙的病是否好转，可担心看的次数多了影响吕蒙休息，就在墙上凿了个洞，每天要有好几次从这里观察吕蒙的气色和饮食，如果吕蒙能进食就把他高兴得什么似的。就是这个孙权，到了后期却像变了一个人。他为了一点小事就大开杀戒，卫温和诸葛直死于“无功”，陈正和陈象死于进谏，就连他自己的儿子鲁王孙霸也被赐死。陈寿说他“性多嫌忌，果于杀戮”，到了晚年“弥以滋甚”，甚至认为他废长立幼的决定导致了后来吴国的灭亡。
　　其实对孙权了解最准确的应该是他的哥哥孙策。孙策在临终前传位于孙权时曾说“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，使各尽力以保江东，我不如卿”。这就是孙策对孙权的要求，只要他保住江东而已，并没指望他能开疆拓土，这大概是孙权的能力有限吧！事实也是如此，每次大敌来犯孙权都能将其击退，而孙权每次跨江发展也都是无功而返。历史证明，孙策还是很有眼光的！
　　
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第五章大晋奠基人　第一节
（更新时间：2007…1…25　7：57：00　　本章字数：2604）


　　本来这一章的名字想用《曹魏掘墓人》，但细一思量又觉得《大晋奠基人》更好一些，因为司马父子的主要工作业绩就是奠定了大晋的基础，这也是上天派他们来世间走一遭的目的，灭掉曹魏只是顺手做的一项工作而已。
　　晋朝的奠基工作主要由两代三人完成，也就是司马懿和他的两个儿子司马师和司马昭完成，然后由司马懿的孙子也就是司马昭的儿子后来的晋武帝司马炎“受禅”于曹魏，从而建立了晋朝。
　　司马懿生于乱世，本来无志做官，可是曹操也是倒霉催的，拿刀逼他出世，结果请来了曹魏的掘墓人，甚至还请他做太子曹丕的老师。后来曹操觉察到司马懿胸怀大志也感到不放心，又听说他有“狼顾相”。所谓“狼顾相”是指司马懿走路像狼，传说狼生性多疑，走几步路就要回头看看身后又没有危险。曹操以前还真没注意司马懿走路的样子，这回听说他有“狼顾相”就专门把他找来，让他走两步看看。果然司马懿回头时，头已经180度转回来了，可是身子依然向前。曹操还曾梦见过三马同槽而食，“甚恶之”。他对曹丕说，“司马懿非人臣也”。按说主子对手下有这种猜疑，手下也就小命难保了，可是司马懿毕竟不简单，他小心谨慎，没让曹操抓到一点毛病，不给他任何借口整治自己。当然曹操也在用人之际，不会随便处决大臣，更何况司马懿确实也是才干出众。曹操没收拾司马懿还有一个原因就是曹丕极力保护，曹丕与司马懿的私人关系很好，甚至在临终之际托孤于司马懿。以曹操识人之准，虽然看出司马懿不妥却没能铲除他，曹丕在能力上不及曹操，根本没觉得司马懿有野心，反倒极度信任他，还托孤于他。唉！曹操用刀请出了掘墓人，曹丕还给他一把铲子，曹魏想不灭亡都难！这既是天意，也确实是司马懿能力过人之处。
　　司马懿字仲达，是司马防的第二个儿子。司马防字建公，曾任京兆尹，相当于首都的市长，所以司马懿也应该是高干子弟。司马懿小的时候聪明好学，“有奇节”，“多大略”，而且小小年纪就“有忧天下心”。当时以“知人”著称的名士杨俊对他的评价极高，认为他是“非常之器”。尚书崔琰与司马懿的哥哥司马朗关系很好，他曾对司马朗说你的弟弟“聪亮明允，刚断英特”，不是你所能比的。司马朗字伯达，在当时也是一时的名士，尽管他对此“不以为然”，可崔琰坚持自己的看法，经常提及此事。
　　崔琰是当时有名的学者，而且仪表堂堂。有一次曹操接见匈奴的使者，不知道他怎么想的，忽然心血来潮，让崔琰冒充魏王，而自己却假装侍卫，持刀立于床头。接见完毕，曹操派人问匈奴使者，你觉得魏王怎么样？这个使者也不是一般人，慧眼独具，他答道魏王仪表堂堂，但他床头的“捉刀人”才是真正的大英雄。这就是“捉刀”一词的典故。不知道这个使者是怎么看出来的，难道真是大人物自有非凡气势，让人望而生畏？
　　崔琰还有一个长处，就是善于发现人才，举荐人才，他对司马懿如此推崇自然引起了曹操的注意。建安六年曹操为司空，他就请司马懿出来做官。可是司马懿觉得汉室衰微，不愿意“屈节”于曹操，就说自己病了，不能上任。得了什么病呢？《晋书》上说司马懿自称得了“风痹”，大概就是中风不能动了。
　　曹操生性多疑，司马懿小小年纪中什么风？而且病得这么巧？曹操当然不信，于