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玄法变-第128部分
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第三卷 152回 六耳猕猴斗三宵 葫芦道人悟左道（上）
宵闻说，却是不信，插言道：“休要巧言相诳，吾兄，元神稳固，便有邪术相害，亦难轻易坏去性命，此点不足为论。***提*供@阅@读…**道友倒是打得好算盘，接下来是不是要吾等感恩戴德，将那阐教修士及西歧诸将放回？”碧宵性急，更是直言道：“花言巧语，一看就不是好人。”说罢仗剑来取六耳猕猴知事。
画外音：贫道是妖，原本非人。
六耳猕猴知事原乃毛躁之辈，之前好言好语，不过是尊从胡卢吩咐，此时见碧宵不识好歹，怎肯手下容情？碧琼身为女流，若仗法宝之威，或可支撑片刻。奈何非要和六耳猕猴知事近战，以已之短击彼之长，实乃自取其辱。六耳猕猴知事又不懂得怜香惜玉，碧宵岂能得了好去？只一合，便被六耳猕猴知事，一棍打在后心，跌落尘埃。
琼宵见状大惊，忙把先天灵宝金蛟剪祭起，但见毫光放处，金蛟剪已然化作两条蛟龙，来斩六耳猕猴知事。那六耳猕猴知事极擅战斗，再加上本身天赋，有眼观六路、耳听八方之能，即感有异，急运天地玄功，仗变化之妙，化影而走。金蛟剪过处，不过斩了一道虚影而已。随后，六耳猕猴知事挥起一道棍影，照着金蛟剪所化的两条蛟化，就是一通乱打。金蛟剪与琼宵心神相系，金蛟剪即受打击，琼宵亦受牵连，元神激荡之下，尖叫道：“此乃九转元功，贼道与那杨戬原是一路，姐姐还不出手，却待何如？”
云宵闻言，虽有疑虑亦不得不暂施辣手，把混元金斗祭起六耳猕猴知事入阵。碧宵亦在此时从地上跃起，顾不得口中咳血，径直赶上云头，叫道：“贼道凶猛，两位姐姐万不可任其走脱。”琼宵见碧宵似已昏了神智不曾察觉阵前变化，乃道：“妹妹所言不假，贼道修为不凡比那杨戬厉害百倍，金蛟剪竟奈何他不得，不过那贼道如今已被大姐收入阵中，正可慢慢泡制。”云宵却道：“传闻葫芦老师门下传有一门玄功天罡地煞之数，威能远胜**玄功。倘若其所言非虚，吾等错抓好人，却是不妥。”琼宵遂道：“即是大姐心存疑虑，可暂保其五气不消、三光不减，乘此贼势大衰之机往西山一探，再作打算不迟。”碧宵有不服之感而两位姐姐即有决定，亦不复多言。
且说六耳猕猴知事入了九曲黄河阵有玄功之，也被那混元金头迷得昏昏默默。幸而九曲黄河阵非是混元金斗本身虽因借了天地之威，更见博大，但是力道分散，一时又无人主持，针对个体作用反不如混元金斗。过得一时半刻，六耳猕猴知事悠然转醒，但见眼中一片昏黄，只觉肢体生涩难当，元神隐晦不明。六耳猕猴知事不敢待慢，急忙静心安神，运转玄功，方才略有好转，乃思脱身之策。
那六耳猕猴知事与赤~马猴明理情同莫逆，虽不曾刻意研究阴阳玄气、阵法之妙，却也耳濡目染，很有几分见识。依照易理数术，六耳猕猴知事往四下里一看，却见阐教诸仙及杨戬等将横躺竖卧，闭目不睁，天门隐晦无光，庶几尽成凡体。正是：千年修行化流水，万载道行似清风。十二金仙尽失神智，唯独六耳猕猴可以暂保，非是无因。
实在是阐教十二金仙多年修行，只从他人之道，未明自己之心，沉醉于玄功之妙。或仗法宝之利，或倚道术之威，早已自迷了心窍。一味苦修，不悟己道，安能解脱？反观胡卢的诸大亲传弟子，虽然师从一师，但却各有其道。
莫言先习工具制造之法，得之巧，用于剑，技近于道，谓之“墨”。仓创造文字，演化神通，约束万民，制定准则；不必多述。明理自通阴阳，研习数理，悟天地变化之妙，立山河风水之说。
柏鉴出身军旅，通权谋，擅战阵，以兵入道，虽未大成，但也是标志鲜明，前途不可限量。至于应龙、女夫妻，不过是怀了感恩之心，带艺投师，尽管早已定形，却也在胡卢的影响下，各有各的追求，修为精进，惭成特点。相对来说，六耳猕猴知事在弟子中，道行最差，然而却贵在赤子之心未污，追求单纯，一意修行天地玄功，强化自身，不倚法宝，不仗道术，任你手段万千，我只一棍打去。玉鼎真人和杨戬这对师徒，表面上和六耳猕猴相类，奈何心思已杂，玄功不全，正是：时也！命也！运也！
由于前不久胡卢与元始天尊在东海放对。导致他两个地门下关系并不和睦。尽管如此。六耳猕猴知事见了阐教十二金仙地情状。亦是心下恻然。奈何六耳猕猴知事仅是暂
时间若久。只怕也好不到哪里去。委实没有能力因此。六耳猕猴知事唯有视而不见。自救己身。观察许久。六耳猕猴知事倒也看出几分门道。只是迟迟抓不住重点。
就在此时。六耳猕猴知事忽感有异样波动传来。料想是布阵之人前来查看情况。六耳猕猴知事心中一动。依照阐教十二金仙地模样。用起变化术。装作昏睡状。且说云宵来至阵中。看见六耳猕猴知事神智已失。寻思：“原道他根行不凡。理应能挨些时日。不意竟是仗了玄功之妙。其实和那阐教诸仙一般。皆属末流。不过。虽然不知他言语虚实。但是终归和阐教诸仙有些分别。还是暂免其三光五气之厄为好。待贫道打探清楚。再作计较不迟。”
思及此处。云宵遂施法术。去了阵法对六耳猕猴知事地威压浸蚀。
六耳猕猴知事双眼紧闭。单凭耳听。并不能明了全部。仅是忽有“神清气爽”之感。料想是对方用了手段。似乎给了自己些许优待。寻思：“却不知这婆娘是何居心。不过她总不能一直待在阵中不走。离阵之时。便是贫道地机会。”
果然。云宵施法之后。随意查看了几眼。便转身离去。六耳猕猴知事听到动静。暗道：“机不可失。失不再来。”六耳猕猴知事忙运变化术。留了假身。本体却化作细小之物。附在云宵身上。一并出阵去了。
六耳猕猴讲到此处，叹道：“若非那云宵一时不察，只怕贫道亦困阵中，至今仍不得脱。”赤~马猴明理听罢，笑道：“以师弟性格，即已脱身，断不会走得声不响，只怕少不得要卖弄一番，也好叫对方知你手段。”姜尚插言道：“明理师兄，这次你可猜错了，知事师兄正是走得声不响，用知事师兄的话来说，这叫‘悄悄地离开，打枪地不要’。”
赤~马猴明理奇道：“这却为何？”六耳猕猴知事解释道：“老师不是掌说，故事要有悬念么。贫道偏不告诉三宵，叫她们慢慢郁闷去。”赤~马猴明理对六耳猕猴知根知底，却是不信，道：“怕是不尽然吧。”六耳猕猴尴尬万分，实在推不过，乃道：“三宵的混元金斗太过厉害，万一因为卖弄，再被捉去，岂非乐极生悲？何况若因卖弄，传的天下尽知，以后再碰到类似的情况，对方肯定会小心防范，岂非自断生路？”赤~马猴明理闻言，失笑道：“难怪老师常言，士别三日，即更刮目相待。师弟何时竟变的如此谨慎？”六耳猕猴知事却道：“不比师兄，贫道身在劫中，不得不小心谨慎。”
叙罢前事，赤~马猴明理乃问：“据你所言，老师似乎早知三宵会来，并且另有打算。合吾二人之力，对上三宵，虽然未必会落下风，但却不可轻举妄动。不知老师闭关之时，可曾明言须要多少时日？”六耳猕猴知事答道：“老师曾言，少则三五日，多则一月。”赤~马猴明理闻言，说道：“如此倒也不必急于一时，若是一月之后，老师仍未出关，吾二人再去破阵不迟。即使不能胜，料想亦可自保，实在不行，只能请大师兄他们来帮忙了。”
且说胡卢闭小关，参悟钉头七箭书。那钉头七箭书，陆压道君得之多年，几无所悟；胡卢却在短时间内突飞猛进，进境颇速。非是胡卢要比陆压道君聪慧，实在是胡卢自斩出三光道人以来，道行大近，远在陆压道君之上。何况胡卢自身功德之巨，举世无双，对于参悟道法的帮助极大。是以，胡卢曾对陆压道君言道：“修为到了吾等这个级数，一切道法技巧皆属未节。”盖因对于胡卢已经感到，绝大多数道法技巧倾刻可悟，委实没有必要再仔细研究。
看了钉头七箭书原文，胡卢方知其间奥妙。拜人元神的左道之术，其原理并不复杂。倘若老子给儿子磕头请安，儿子但凡有点人性，就会接受，因为他承受不起。反之，儿子给老子磕头请安，只要有这个风俗，老子就不会拒绝，因为他承受的起。寻常拜人元神的左道之术，其根本原理就是要想法设法的叫对方“承受不起”，并通过扭曲“因果律”，让受术人迅速遭果报。当然，此类法术一经施展，本身就已经将施术人和受术人的身份扭曲了，根本不是身在同一起跑线。如果扭曲之后，受术人的身份仍然能够承受的起，此类法术就会无效，因为对方爱怎么拜怎么拜，受拜拜多少次拜多少次，都是应该的，理所当然的。
第三卷 152回 六耳猕猴斗三宵 葫芦道人悟左道（下）
是说，以胡卢这等身份，如果用钉头七箭书之类的法人，绝对见效极快，效果极佳。反之，效果就甚微了，如果老天爷看见施术人委实拜的辛苦，大发慈悲的话，说不定胡卢会因此打个哈欠，仅此而已。
胡卢悟通此间奥妙，亦解了长久以来的一样惑。正是陆压道君施展“斩仙飞刀”之时，向斩仙飞刀躬身，然后说一声“请宝贝转身”。陆压道君又不曾发疯，何必做出这种毫无意义的动作？有那个闲功夫，直接上前给对方一刀多实在！原来那“斩仙飞刀”放出毫光，并非简单地钉人元神，让对方动弹不得，而是在这个过程中，斩仙飞刀通过扭曲因果律，已经和受术人建立了一种微妙的联系。这种联系与通过探知对方根脚结草人非常类似，陆压道君躬身，正和拜人元神之术一般，达到了叫对方“承受不起”的效果。若非如此，以仙人们身体和元神的坚挺程度，斩仙飞刀只怕未必能无视对方的抗力。
即悟此理，胡卢暗暗称奇，寻思：“陆压道君真是个天才，世人皆知斩仙飞刀威能不凡，惧其秒杀仙人之力，却猜不透斩仙飞刀的根底。岂料大道至简，斩仙飞刀看似神秘莫测，其原理实则不值一提，当真是不怕做不到，只怕想不到。倘知其理，虽不至于人手一件斩仙飞刀，泛滥成灾，但只要有合适的材料，只怕类似的法定亦不会少。”
不过，以上这些左道之术的原理，并非胡卢的最终目的，真正让胡卢感兴趣的用是怎么让别人的元神患上“破伤风”。那钉头七箭书果然玄妙，实乃是左道极致。寻常拜人元神之术，最终的目的是让受术人的魂魄离体，并加以捕获；钉头七箭书却没有这么简单
初时，钉头七箭书与寻常拜人元神之术并无分别，同样用草人和受术人建立“因果线”，同样叫受术人承受不起，但是却不用让受术人的魂魄离体，仅仅是分别人受术人的三魂七魄中抽取极小的一部分，这就导致了受术人的三魂七魂皆不完整，即元神受损。并且因为不是谋求完整的魂魄而降低了施术难度，提高了法术的成功率。
紧接着，按照钉七箭书的施法要求，将会再次扭曲“因果律”，造成受术人的魂魄被完全拜去的假像。这时术人会因为坏去他人性命，沾染因果，己身需要付出代价。本来这种代价应该被正确的“因果律”计算产生的负面能量，虽然会影响施术人的运道，并在某个适当的时候发作。但是，也有可能永远会发作。即使发作不会危及性命。即使危及性命，也有可能死里逃生。更不会即刻应了果报。
然而，钉头七箭书偏偏要三次扭曲“因果律”，将施术人应该付出的代阶尽可能的放大，以便产生足够多的负面能量。由于之前的坏去他人性命仅是一种假像，因此该应在施术人身上的负面能量可以剥离，并寄存在特殊的物品上即桑木弓和桃木箭。很明显，最终的结果肯定是桑木弓发出桃木箭着这些负面能量射击草人，经由最初建立的“因果线”用到了受术人的身上。
胡卢悟到此，不由得打了个寒颤，暗道：“这TM的是那个王八旦发明的邪术，太阴险了！太不道德了！祸害别人倒也罢了，大丈夫敢作敢当，虽然手段不太光彩，不过即是你死我活的战斗，略略用些阴招，也属正常，谁也怨不得谁，委实没有什么大不了的。非要死鸭子嘴硬，抵赖不认帐，那就有些过分了。难道非得‘里子’、‘面子’都占尽了才算满足？”
但是，这还不算完。依照即定步骤，始第四次扭曲因果律，并还原第二次扭曲的“因果律”，目的就如同那被怨枉的杀人犯上诉一般：看清楚，他其实没死，那些负面能量自然不应该加到我身上。至于射到他身上，这也是没有办法的事情，我伤害了他，我承认，但是他居然诈死陷害我，那就过份了。我小小的报复一下，不算过份吧？
重复第二次，即说第五曲的“因果律”，并射出第二箭。然后第六次扭曲“因果律”，并还原第五次，目的是再次上诉：这小子太不道德了，诈死一次还不够，还要再来
第二回，实在太过份了。至于把负面能量射在他身上，理由同上。
再次重复第二次。即第七次曲“因果律”。射出第三箭。并在第三箭飞行地过程中。还原所有被扭曲地“因果律”。目地是“我坦白。我认罪。我有罪”。贫道郑重声明：我确实伤害了他。但也仅仅是畜意伤害他人。至少现在他还没死。至下C1１秒之后地事情。和我没有半点关系。因此。谋杀罪不成立。
由于此时所有地“因果律”均已回正常。施术人应该付出地代价。即应该加诸己身地负面能量并不大。相较于桃木箭上附带地容量。完全不成比例。因此施术人有了两个理由：第一。贫道固然有错在先。但是对他地伤害却是那样小。他连续诈死。陷害贫道。明显欲置我贫道于死地。虽然贫道并无大碍。但是终归是他有了害人之心。尽管尚未构成谋杀罪。至少谋杀未遂是跑不了地。而且还是多次。
即使有因果。也是他欠贫道地。第二。箭是贫道射地不假。但是那一~负面能量如此之大。贫道应�
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