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弑禅-第84部分
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虽然说修禅之人多少都有些对于未来的参悟，都有一定程度的未卜先知之能，但是那其实都是建立在极为敏锐的身体各项感官之上。
比如妙色能够知道卓知远等人何时进入南疆关，也知道在楼下求见之人乃是卓知远等人，这看上去似乎很神秘，但是对于修禅之人而言，却并非太难之事。如若刻意的去关注某人，卓知远自信自己若是在入定的情形之下，将视觉、听觉覆盖方圆两三里的范围，也是不成问题。而妙色在修持方面显然强过自己，而且体内真气鼓荡也让卓知远无法窥其究竟，想必她真要是用尽全力之下，将自己的视觉、听觉覆盖整个南疆关也并非太难之事。
一个能达到第二层耳识圆满修持的修真者，若是想做个江湖术士骗人，且不谈那些古往今来的大事，若只是预测一下近日之内何时下雨，又或者是有人丢失了东西需要帮忙查找，那实在是太过于简单不过了。
仔细的研读着那本小册子。卓知远很快就将上头所有记载都印在脑中，虽然体内的真气还并未随之运转，但是脑中却已经开始模拟这种运转线路了。
一来是为了让真气运转之时更为熟练和准确，二来也是卓知远想要看看这册子上的记载还有什么可供改进之处。经历了将【三火极元劲】和【天禽九变诀】进行一定的改良之后，卓知远也开始明白，这世间任何一种法术、功法都存在一定的缺陷，或者说对于不同的修真者而言，是存在一定的不同的，并非每个修真者都应当墨守陈规的去修炼同一套功法，个体永远都存在差异，就算是修真者本身的天资还有高低不同呢。
而卓知远就尝到了自行改进这些功法的好处，因而他现在每修炼一种功法之前，都会先行详细的研究一下这门功法，看看是不是有什么地方需要根据自身的条件进行一些小改变的。
当看到这份驭剑飞行的功法之后，由于妙色加上了许多自己的注解，这小册子上记载的驭剑飞行之术又原本就是最好的驭剑飞行法术之一，卓知远已经感慨其在真气运转线路之上别出心裁了。
在清源山的时候，卓知远也曾看过几本不同的驭剑飞行之术的功法，作为掌门的嫡传弟子，即便是注定被掌门遗弃的那个，在这方面还是有很大的好处的。至少可以让卓知远毫无顾虑的取阅除了几门被锁在掌门九霄殿密室之中的禁法，其余绝大多数功法卓知远都可以自由取阅参悟。而那些卓知远曾经看过的驭剑飞行之术，比起妙色给他的这本，都显然差了一个档次。
最初看到这小册子上的前言，说是这功法发挥到极致，可以日行百万里，卓知远只觉得这是多数功法自对自的溢美之辞。但是看完全篇，并且在脑中模拟过真气运转之后，卓知远却得出一个结论，这功法真要是运用到极致，日行百万里怕还真有可能实现。甚至于，卓知远都觉得，以他现在的实力，若是学会这门驭剑飞行之术之后，比孟云高当初那速度快上数倍根本就是必然之事。
以卓知远目前的修持，这份驭剑飞行之术几乎堪称完美，他根本找不出任何需要改进的地方，只是它的运功线路跟其他的功法稍有不同罢了。
不过，这么仔细的参详之下，卓知远倒是感觉到这门功法似乎跟清源山的其他功法一脉同源，只是更加精致超绝了一些。大的真气流转是有悖常规的，但是细节之处，却和清源山的功法似乎同出一宗，至少在对于驭剑而成的剑光驾驭之上，颇有清源山的风采。
难道，这功法其实出自清源山？
卓知远这猜测还真是猜中了，只是妙色却并不知晓这一点。她所有获得的功法经书等等，都是在十万深渊之中找得的。想当初这俱生烦恼业障大阵被布下之时，也不知困了多少魔头妖人。而且也将当时始教一派高手同时限制其中。没有那帮高手的坐镇，是绝无可能镇守住这个大阵的，单凭始教创始老祖一己之力，恐怕这阵法即便再如何强大，也早已被那些魔头妖人破阵而出，阵法只是一方面，那帮高手各自镇守阵法之中，也是能用极长的岁月将这些魔头妖人化为芥子元力的重要因素。
而这些妖人魔头，也不知在阵中留下多少他们的功法、法宝，始教最初的那帮高手也是如此。只是随着时间数千上万年的过去，这些功法和法宝大多数都难以抵御这阵法的侵蚀，在漫长的岁月中被侵蚀殆尽。和它们的主人一般，成为十万深渊之中的一缕芥子元力。但是也依旧有一些功法和法宝留了下来，而这本驭剑之术的功法，就是留下的之一。
妙色是无法区分她所获得的各种功法哪些是跟清源山有关的，只是她大概的挑选了一下，觉得这门功法似乎比较适合卓知远的修持，便将这本功法交给了卓知远，却不想误打误撞，将一本跟清源山颇有渊源的驭剑之术给了卓知远。
参悟透了这本功法之后，卓知远便将小册子放回怀中，而后开始循着功法上的说明，开始运转自身的真气。
真气循着经脉缓缓流动。卓知远感觉到一种自己的真气流转的远比从前缓慢的感觉，这种感觉似乎是从他吞噬掉溟山六鬼以及楼无痕的两个弟子的魂魄之后出现的，只是当时并不那么明显。这次经历过战场上的杀意滔天之后，卓知远却感觉到这种感受越发的明显。似乎战场上那些军士们滔天的杀意和一往无前的血气，催化了他的这种感觉一般。
当卓知远开始注意到这一点的时候，真气流转的越发缓慢，甚至让卓知远有一种感觉到这些真气化成了实质，就仿佛血液在身体里流动的感受。
这究竟是怎么一回事呢？
在此之前，卓知远并没有太多的时间去修炼，即便修炼，他也只是在试图增进自己【如意炼宝诀】的进度而已。不过似乎真气还没能浑厚到那种地步。并不能支撑他开启“涌泉第四诀”，是以也一直未能进入一个更高的层次，对于真气产生的变化也是并没有太多的感悟。
可是今日，他定下心神开始修炼这自己从未接触过的驭剑之术的时候，却彻彻底底的掌握了自己真气带来的变化。
卓知远并非不知道这变化产生的原因，真气凝聚到一定的地步，当身体这个容器几乎已经无法承受其中蕴含的真气的总量的时候，那么真气就会产生如此的变化。就好似原本的气体已经太过于浓厚，身体就好似一口大缸，但是此刻这个大缸已经无法盛下更多的真气了，甚至连空隙都不存在了，那么身体里那满而则溢的真气就会被真诀进行压缩。
若是能压缩到极致，便会使得原本如同气体一般的真气成为缓缓流淌宛若血液一般的真元，而真气到真元的转化，许多修禅之人可能终此一生都无法体会得到。
在卓知远以往对于修禅的认知之中，真元的出现几乎都是在第六层意识的四劫之中逐渐产生的，天资卓越者，或许在头两劫之中便能达到真气到真元的转变，而天资稍差者，却要待到四劫完成才能凝练出真元来。
可是卓知远现在分明才只有第四层舌识的修持，甚至于还不到舌识圆满的境地。
难道，这真元的凝练也并非跟修持完全相关，而是只跟体内真气的蕴含量有关？只要真气达到一定的蕴含量，就再也无法承受身体这个容器的狭小，只能被迫的转化为真元？
但是多数人由于真气只能随着修持的增长而增长，不可能像是卓知远这般，拥有古怪的真诀功法，而可以将芥子元力化为自身修炼的精纯真气，所以绝大多数的修禅之人，只能等到第六层意识修炼到两劫之后才能一窥真元的面貌？
可是，如果说卓知远此刻的真气蕴含量已经能和第六层意识头两劫的高手相媲美，这似乎又是绝对不可能的。
据卓知远所知，莫询和楼无痕都是已经突破第五层身识和第六层意识之间屏障，勉强进入第六层意识的高手，至于他们有无度过第六层意识之中的四劫，卓知远不得而知。甚至于包括第八代弟子之中的大师兄封少丞，他还仅有第五层身识圆满的境地。而即便如此。他们的真气似乎都要比卓知远略强一些，即便是卓知远最近吸收了许多强大的芥子元力，真气又有了一个突飞猛进，可是在卓知远看来，他的真气顶多只能跟封少丞拼个平手，而绝对不可能达到楼无痕和莫询的程度。
可是，即便是楼无痕和莫询，也绝对没有凝练出真元，最多也只是到了真气转化为真元的阶段，将真气压缩为真元，绝非一年半载可以达到的阶段，这需要极长时间的积累，在不断的真气补充之下，才能将真气最后彻底的凝练成更为纯净的真元。
对此，卓知远感觉到极为的不解，为何自己的真气远不如莫询和楼无痕，却居然能产生即将凝练成真元的感觉？
朦朦胧胧之间，卓知远似乎抓住了一些什么，脑中由于这点儿思路，开始逐渐的展开。
凡人通过修炼来增加修持，与此同时，也在不断的改善着自己的体制，使得身体越来越强悍，并且将体内的杂质排出，最终达到完全的纯净，那才是传说中的仙人的身体。
而卓知远显然是跳过了一个很大的阶段，在修炼了【如意炼宝诀】之后，由于【如意炼宝诀】的奇猛无匹，再加上他正好得到了那万年难遇的红果，这一内一外两种因素，就使得卓知远的身体越过了许多修禅之人可能需要花费数十年乃至百余年才能达到的境地。至少，单凭身体的强横和体内杂质的清除上，卓知远说是跟第五层身识圆满乃至于刚刚进入第六层意识的高手相比较，也是不遑多让。
这使得他的身体之中能够容纳更多的真气，但是却也绝不足够使得这些真气达到能够凝练成真元的地步。
但是，卓知远此刻脑中的灵光闪现，却让他似乎明白了，为何自己能在真气远不如莫询和楼无痕的时候，就已经开始进入真气转化为真元的境地……
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人的身体对于真气而言。就像是一个容器。多数人容纳真气的地方在于丹田，虽然真气可以在经脉之中运行，但是平时存储真气的地方就只有丹田。
随着修持的增加，丹田之中能够蕴含的真气也是越来越多。但是丹田对于真气的存储量始终是有限的，因而绝大多数人只能随着修持的增加而增加自己的真气蕴含量。天资更高者，可能会在最初的时候便拥有能够存储更多真气的丹田，并且在修炼过程中也能尽可能快的积聚更多的真气，使得丹田这个容纳真气的容器比其他人更大一些。所谓天资，对于修禅的领悟能力等等只是一个方面，更多的所谓根骨实际上指的就是丹田和经脉比常人更强健。
于是一个普通的修禅之人，其真气的增长是有其限制的，最多也不能突破丹田这个真气容器所能蕴含的量。就好似一桶水，无论你如何倒入一只空碗之中，最后都有剩余，而当空碗倒满之后，桶中强倒进去的水就会溢出来。于是一个修禅之人的真气多寡，主要是取决于丹田这个容器的大小。在相同修持的情况下，有些人能将丹田这个容器装满，有些人却只能装上一大半，这就是同等的修持之下，各自展现出来的实力有差距的原因。
在这方面。卓知远有着天然的优势，【如意炼宝诀】在真气蕴藏方面，比较起其他的真诀有着得天独厚之处。
修炼了【如意炼宝诀】的卓知远，其身体已经在最初的时候就已经被彻底改造过了。真气不再单纯的蕴含在丹田之中，而是四肢百骸每一条经脉乃至于身体的每一个窍孔都能存储真气。这就好似卓知远不但能够将桶中的水倒入空碗之中，还能将所有通往这个空碗的管子都装满，甚至于这些管子所连接的那些极为微小的碗也都能帮他存储真气。
虽然空碗的大小并没有增加，但是卓知远却可以比其他修禅之人存储更多的真气。这便是卓知远一直以来所表现出来的实力远超同等修持之人，甚至可以越级挑战的关键原因。
而真气被转化为真元，需要两个必然的条件。第一，真气的蕴含量已经达到了身体的极限。这一条，对于普通修禅之人而言，是丹田的极限，而对于卓知远而言，却是丹田加上所有经脉乃至于所有孔窍的极限。
第二，则是真气的精纯程度，必须达到一个足以支撑其转化为真元的程度。真元说穿了，其实就是更为精纯的真气，浑浊的气体是要比纯净的气体更难凝结成水的，真气也是如此。而且，同时要求的，则是身体，又或者说丹田这个容器必须足够强韧，足以支撑真元带来的压力。
这一条，就好像是一个水缸，其缸壁较薄，于是遇到冲击力较大的水流。或者用一颗石球在缸中晃来晃去，很容易就能把这口缸给破坏掉。真气在丹田之中的情况就好似水流或者那颗石球，它并非安静的呆着不动的，而是需要不断的流转和运行。当真气的蕴含量越来越大，当真气越来越凝练精纯，其带给丹田或者身体这个容器的冲击力就越大。想要容纳冲击力更大的水流或者承受更大的石球滚动，那么水缸就必须更换成缸壁更厚，足以支撑这些东西的冲击的。换成真气和丹田的关系也是如此，想要让更为精纯的真气不冲破丹田，唯一的途径就是增加丹田的韧劲，使其能够承受得住真气的冲击。有些修禅之士练功练得最终爆体而亡，实际上就是操之过急在丹田内强行注入了他所无法承受的精纯真气的缘故。
想要使得真气转化为真元，就必须使得自身的丹田足够承受真元所带来的巨大压力。
这两条，缺一不可。
通常而言，只有修持达到了第
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