西藏禁书-第30部分

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　　（那段‘唬鬼词’是东北边远山区里传承“萨满教”的术士出殡行法时口中的“安魂歌”。意思是：洼地里到处躲着蛤蟆的阴湿的乱坟岗上，敬上九柱香，半夜三更就不会闹僵尸。荒草丛生的弃尸坟包，那里埋的人都没有棺木，都是破草席裹了了事，路过那里时恭敬的敬上五碗酒，孤魂野鬼也放行。丑时不能斗鬼，丑时为半夜一到三点，在《达摩一掌经》中，丑时乃“鬼道天厄星”，属阴煞之时，此时焚香向神祈祷都无济于事，叫天天不灵；亥时不能‘请神’，亥时为“仙道天寿星”之时辰，此时涉灵则损阳，阳寿之灯会变得微弱，就像是阴间的鬼要吹熄人的阳寿之灯。出殡葬人或坟地能听见乌鸦叫，死者才真正的入土为安了，倘若坟场里根本见不到乌鸦，此地就是凶地，阴尸变怪，连乌鸦都不敢来。）
　　听那跳大神的家伙的口音，明显是东北人。他怎么跑到藏区来了？
　　出殡时十里八乡的亲友老婊那么多，谁也搞不清楚谁是谁，于是张星超也就混水摸鱼的跟着那队人走。
　　十里乡外山丘头，那跳大神的停下来，围着一颗枯树绕了三圈，对死者家属说道：“就葬在这塌儿。”
　　从他们的服饰和说话的口音判断，这些人都是汉族人。现在的藏区本身也是多民族杂居，但是这些汉人怎么会请来这么个跳大神的？落后的边远地区术士本来就多，迷信和落后是全国各道上的术士们赖以生存的土壤。也许正因如此，连东北的术士都跑到德格来了。
　　这时一个老人走出来，对术士说道：“大师，这件事太邪性了，恐怕要烧掉尸体才要得哦。我们南充老家发现‘黑白毛子’都是一把火烧了了事。”
　　术士笑道：“不能烧！这不是黑煞白煞。太婆生前冤屈大，被她媳妇放耗子药给闹死了。她的魂还在尸体里面整死不走，你就是烧了她，她也会附体害人。”
　　四个彪形大汉架着一个瘦弱的年青女人从人群中出来。张星超颇觉惊奇，一个骨瘦如柴的女人用得着四个壮如牛的汉子押着？再看，四个壮汉，两个架住那女人的胛子窝，另两个抬脚，那女人手脚被绑，嘴上带着一个铁罩锁死了口牙，她乱发如蓬目露凶光。
　　老人哭着对那被绑的女人说：“媳妇儿啊，这也怪不得公公了，杀人偿命，你毒死了你婆婆，现在你婆婆不甘心，入土不安，要起来拉人陪葬。你就随你婆婆去吧，她也好安心。”
　　术士一挥手，嘈杂的众人立刻安静下来，唢呐铁磬声也嘎然而止。术士令人放下那口红铜棺材，只见棺材的四角都挂着一只半人头大的铜铃，这种铃很重，纯铜铸，铜壁很厚，就算是刮大风都吹不响。
　　老人一把鼻涕一把泪：“十天前，埋了老伴，她死不瞑目入土不安，回来抓死了她儿子，灌了她媳妇的顶，现在连媳妇儿也疯了。洛门不幸啊，洛门不幸啊！”老人哭死了过去。
　　看来铜棺里躺着的是那个被毒死的老太婆，一旁被绑的年青女人是她媳妇儿。
　　张星超心里一凉，这简直和阴婚差不多，这不是陪葬吗？封建迷信太害人，不能让他们这么搞下去，得报警。
　　术士长叹口气：“唉。你们节哀……这次我叫人重铸的这口红铜棺材，再凶的厉鬼也出不来。凶鬼可以穿墙入户，但绝对穿不过金银铜！这种红铜在明朝的时候，都被用来雕铸成关老爷神像，这种铜是可以避邪的。太婆的凶灵无法超度，只能永远的封住她，切记不可开棺！切不可开棺！！”
　　这时有人拍了拍张星超的肩，他转身一看，是德吉梅朵。
　　德吉梅朵将他拉到一旁，问道：“你怎么跑到这里来了？”
　　张星超连忙说：“我对藏区的风俗很感兴趣，冥葬也是一种文化。”
　　“你们电视台的要看就看藏族文化好了，你没看见他们不是藏族吗？”
　　张星超道：“我怎么知道，只是觉得这样的风俗应该了解，我们这次的拍摄……”
　　话音未落，只听钝耳的铜铃声响起。那棺材四角的铜铃无风自响，一旁被绑的那个女子挣扎得越发猛烈，铁罩锁住的嘴里发出非人类的怪啸，四个汉子有些抓架不住了。
　　铜棺四角铜铃钝响，术士满脸惊怖之色，连连喝道：“邪灵，现在是辰时，你也敢作祟？尘归尘土归土，人死岂能复生，投个好胎去吧！”说罢从怀中掏出一柄紫铜安魂铃猛摇。
　　这时，聚拢的人群逐渐稀开一条道，后面走出十来个人，为首者面带青毡骨刻面具，披头散发，身穿五色彩织羊皮袄，其声低沉沙哑，分不清是男是女，他摇头晃脑口中念念有词：“黑猫儿叫夜子啊，起来不得哟……”
　　见到头戴面具的人来到，人群议论开来。
　　那十多人领头的所戴面具蓝底粉面，青面獠牙，如啖人罗刹，其后十多人都裹着黑头巾，身着黑袍。
　　东北术士见这彪人马突然出现，心中很是不爽，但无奈对方人多，故不敢有所动作。术士行道规矩和忌讳颇多，吃灵界这碗饭的人非常看重门规行规，其中有一条便是不与同行争饭碗。在农村，十里八乡之内术士或灵媒通常就一位，即使当地有两位术士，他们所学必不同，如一人精通卜卦，另一人擅于摸骨，同地同行则犯了行道里的忌讳。
　　那戴面具的人手舞足蹈一阵，抡起铁拐杖就往铜棺上猛敲，金属撞击声刺耳不堪，众人纷纷捂住耳朵。
　　那人很像棺材村邪教的班波。张星超心里犯嘀咕，顿时打消了本想报警的念头，眼下之计还是离开为妙，不然让人认出来就功亏一篑了。他低着头穿出人群。
　　德吉梅朵见张星超一路不语只顾低头走着，便跟上几步拉住他，问道：“你不是要记录丧葬民俗吗？怎么走了？”
　　张星超寻了条小巷，拐了进去，见身后没有其他人跟来，这才说道：“藏区不是崇尚天葬吗？这么还有那种古怪的殓葬仪式？”
　　“并不是所有的人都有天葬的资格，要德高望重的长者或虔诚的信徒才可以。”
　　“那个戴面具的家伙是什么人？”
　　德吉梅朵笑道：“看你紧张得。那人是黑教的班波。”
　　“班波这官有多大？”
　　“班波不是官，是黑教的神职，属于比较基层的。”
　　张星超舒了口气，看来班波并不只有一个，那人多半不是棺材村那个班波。
　　德吉梅朵看张星超脸色不太好，便问道：“你不太舒服？”
　　张星超生怕德吉梅朵看出些端倪，连忙笑道：“连日车马劳顿，可能有些着凉了。对了，你怎么会在那里？”
　　“说起那事就气，累得我一夜没睡觉。昨晚尺带珠丹大姐到我家叫我，说是有人突然病了，叫我去看看。去到罗老汉家就看到他们绑着他媳妇，据说是他媳妇突然疯了，见人就冲上去抱住人家碰脑门子顶，他丈夫死了，那一脸被抓得稀烂。当时罗老汉就崩溃了。据他们说，十天前埋了罗老太，结果十天来老太夜夜托梦说她死得冤，是被她媳妇下耗子药给毒死的，说她儿子媳妇都不孝顺，巴不得她早死，要回来索命。后来他们找来一个东北来的大仙，大仙说必须连夜打造一口红铜棺材，重新殓葬罗老太。大家找到罗老汉家大侄儿，他在冶炼厂工作，就忙乎了一夜打造新棺材。今早上五点过，大家把罗老太的坟掘了，翘开原先的木棺材，尸体还没有烂呢，大家把尸体抬出来放进新铸的铜棺里面，说要赶在辰时末刻之前再次入葬，还要把她媳妇一起埋了。”
　　“差点忘记了，你是学藏医的。”
　　“对啊。我给罗老汉说他媳妇得的是狂犬病，这里养狗的人很多，但是他们都不信，非说她被‘撞顶’了。”
　　“你没有报警？”
　　“这里啊，和你们汉区完全不一样。这里的人们视宗教至上，远远高过法律。只要不是杀人放火抢劫，宗教的事警察也要尊重。”
　　张星超不解的问：“活埋人还不算大事？”
　　“如果狂犬病蔓延了，因此死了更多的人，警察承担得起那个责任吗？在这里，很多事只能睁只眼闭只眼。”
　　“你刚才说撞顶是什么意思？撞什么顶？”
　　德吉梅朵摇摇头说道：“具体的我也不是很清楚，以前听老人们说过，在藏区，如果有被弃尸荒野或死前凶念太盛的人，死后就会重新站起来，到处抓人一起陪葬。这种怪物叫‘割巴子’，它抓住人就会死死的抱住不放，然后用额头碰活人的印堂，被触顶的人也会逐渐变成‘割巴子’，这就叫‘撞顶’。在人少的边远藏区，你可以看到很多古怪的房子，无论这房子有多高，它的门很矮，人要弯腰才能进房，像你这个头恐怕要蹲下去才能进门。传说中割巴子不能弯身，在我们西藏修建这样的矮门房屋就可以防止割巴子深夜来袭。虽然这只是老人们说的，像是古老的传说，但是现在的拉萨也有这样的房子，在藏南的乡镇就更多了。可怜的藏北牧民就没有那么幸运了，那里都是草原，牧民居无定所，哪里有水草就迁去哪里，他们没有坚固的房屋躲避割巴子，就只能靠纯种的藏獒。獒子很忠诚，为了主人奋不顾身不畏一切，但獒子斗不过割巴子，只能拖住割巴子，主人才来得及上马逃跑。这一跑啊，只能丢下牛羊和帐篷不顾了，等到了白天，再回头去收拾东西，白天的时候割巴子就躲起来了。獒子被抓死了，就好好的安葬……”
　　第九章　七夜
　　时间不早了，德吉梅朵领着张星超去了印经院。
　　德格印经院红墙墨沿，寺庙整体格局呈正方形，四角宝顶镏金镀银，正中楼阁金光飞檐，四面顶檐与楼阁上五彩风马旗飘扬，经幡华盖藏阁朱壁，四檐金龙翘首，四角挂獒毛铜铃，窗格五色彩绘，处处透着藏传佛教的色彩。
　　印经院内，几个工人正洗着刻印木板，周围拥着些信徒讨“洗经圣水”。这里依旧使用木版印刷，每印一次后都需洗去墨汁，信徒们认为印经板上的墨汁是神圣的，以水洗之，水也就成了圣水。工人们将洗净的印板放在木架上晾干，只见印板之上刻着行行经文及宗教符号。里堂内，两位老者正磨着朱砂。
　　院内，着装古朴的康巴汉子们虔诚朝拜。康巴人体格高大健硕，身着藏袍，头裹“英雄结”（黑、蓝、红三色绒线与发辫相绕，盘结在头顶。《红河谷》这部电影里演员邵兵的打扮就是典型的康巴风格）。
　　德吉梅朵向几位扎巴施礼，说了一通藏语。扎巴就领着她与张星超往住持堂去了。
　　“扎巴”在藏语中指普通僧人，喇嘛专指学问和修行高深的上师、德高望重具有很深资历的僧人。
　　印经院住持堪布喇嘛正座堂中，双目微闭，他面色赤红，须发花白。堂中四壁皆唐卡彩缎装裱，东墙之上一面堆绣绿度母唐卡，长宽各四五尺，上绣密宗佛像（密宗神像画风怪异凶猛，如怖畏金刚神像）。这幅唐卡与《观音憩息图》齐名，乃当今世上最珍贵的唐卡（《观音憩息图》为珍珠唐卡中的极品，存世仅一幅，长六尺宽四尺，用珍珠两万余颗、各类宝石两千余粒，现保存于乃东昌珠寺）。
　　德吉梅朵躬身行礼道：“弓卡姆桑，切让结威嘎布穷（问候语）。”
　　堪布喇嘛一动不动。
　　德吉梅朵弓身靠近，“弓卡姆桑，切让结威嘎布穷。”
　　堪布喇嘛充耳不闻，仍是定如雕像。
　　德吉梅朵感到有些奇怪出门叫来了几个扎巴。只见他们唤了几声，没回应。
　　张星超有些坐不住了，这喇嘛还会摆架子。就在这时候，只见德吉梅朵与几个扎巴一齐跪下磕头，堪布喇嘛仍是一点动静都没有。
　　张星超恍然大悟，堪布喇嘛已经圆寂了。见堪布面部尚有血色，应该刚死不久。“怎么回事？我一来他就圆寂了？！”
　　……
　　张星超和德吉梅朵回到招待所，一路无语。
　　绝不可能如此巧合，一定有诈。是谁害死了堪布喇嘛？
　　当晚才从警方处获悉，堪布喇嘛所在的正堂中发现了几支剧毒物质做成的藏香，在燃烧时释放出了足以致死的剧毒气体，这种气体无色味香。堪布喇嘛在堂中坐禅几个小时，也就吸入了大量的有毒气体，张星超他们在堂中时间不长，故没有吸入足量致死的气体。
　　深夜，张星超思前想后辗转难眠：“到拉萨还有七天的路程，不知这七天里还会发生什么。也不知冷杉和夏黎暮雪那边进展情况如何。还要过七个夜晚才到拉萨。七夜……”
　　四月四日，中午12点半。
　　沈阳市第一人民医院住院部，四楼。
　　这间病房窗户朝南，有些背阳，窗外是一棵六七楼高的槐树，枝繁叶茂，正午灿烂的阳光竟透不过这一森树荫，病房里有些阴凉；槐树有一片树簇枯枝败叶，也许这片树簇处荫背阳，没有光合作用，显得与整棵树的森绿茂密很不协调，但枯枝长得张狂，旁错斜生，靠向窗户伸进病房，晃眼一看就像几只干枯苍老的爪子。
　　病房里有两个床位，编号为“03床”和“04床”。
　　“04床”的病人于七天前入院，经症断，他患了晚期肝癌。他是个二十三四岁的小伙子，贵州省贵阳市人，去年毕业于云南大学，一个月前被沈阳某公司聘用；现居沈阳市沈辽路33号沈辽X小区。听护士说，他七天前来医院检查，说是晚上失眠盗汗，那时见他还五大三粗的，看上去身体很硬朗，就在他知道自己患了末期肝癌之后，就开始神情恍惚，七天之内整个人憔悴了很多。他靠在病床上，瘦得皮包骨头，骨节突起，就像一副蒙了层薄皮的骨架，全身皮肤蜡黄，面颊肌肉严重萎缩凹陷，颧骨突出，眼皮缩水，双眼暴突。他目光呆滞地望着那颗槐树，嘴皮无力地一张一翕。
　　“03床”的患者是一位年过六旬的老人，他是沈辽化肥厂的退休工人，去年染上了肺癌。老人望着“04床”，不住地摇头叹气：“唉，这么年轻，可惜了可惜了……”
　　冷杉和夏黎暮雪坐在“04床”旁边的木椅上，沉默良久，难以开口问话。
　　“04床”患者是极为重要的当事人，冷杉和夏黎暮雪这次来医院探望，通过“04床”了解沈辽路