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2012神秘的玛雅末日预言-第21部分
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脑酵础�
在那本名叫《美丽的扁头·高贵的斜眼》一书中对这种挂珠的行为有比较详细的介绍，有人这样评价这种行为：这小白珠能够限制顽童纵性纵情的闹腾，极为微妙地让男孩们在意这个头顶上朝夕不离的小玩艺儿，从而从心理机制上造成一种对内心冲动和不平静进行克制的倾向。
不知道聪慧的玛雅人在进行这项行为的时候时不时本着这个初衷，但是有一点很明了，他们只有在教育孩子的时候使用。例如：教育女孩儿他们将采取另一套办法，当女孩子们们达到和上面的男孩子同样年龄的时候，家长们就要在她们的腰间扎上一根绳子，上边垂挂着象征其贞操的一枚红色贝壳。谁如果在青春期仪式到来之前就取下了这两样东西，那就十分了不得，会被人嘲笑并让父母觉得是奇耻大辱。
玛雅人深深懂得如果教育好子女，在他们看来，四五岁是儿童性格形成的关键期，所以需要在这个时候给孩子形成一套基本心理反应模式，然后让这套反应模式来影响孩子一生。通常情况下，玛雅母亲们非常喜欢亲抚她们的孩子，并且总是喃喃地对着婴孩讲儿语。有研究人员认为，这或许是玛雅人摆脱不掉受神保护观念的心理在起作用，因为他们总是渴望神来亲抚、眷顾他们，并且理解他们的处境、满足他们的愿望，所以，他们才会潜意识地进行这种行为。
就算孩子不听话需要体罚的时候，母亲也总是不参与此事，因为这该由处于尊位的父亲行使赏罚权。这在一个十分强调男尊女卑的社会结构中是正常的，因为这符合了“父严母慈”这种传统的理想家庭内部搭配。
即使玛雅社会中强调男尊女卑，儿子有可能在地位上要比母亲还搞一些，但是，在玛雅家庭中，大孩子还有具有威信。他们不仅被父母要求来照顾年幼的弟妹，而且还要充当父母的角色对弟妹们进行管理。
于是，有人认为玛雅社会真题呈现出的“顺从”，都来自于这种童年经验的纲常伦理。正是这种培养，造就了玛雅人极为完美的社会组织体系，然后在完美的组织体系中，他们齐心合力地完成了诸如宏伟的金字塔、坛庙、石碑等人类文明的建造。
归天
上面已经介绍过了玛雅人对于彼岸世界的一些观点，其实，玛雅人之所以能产生这样的观点，就在于他们并不将死亡看做“消失”，而是将它看作了人生的避风港。在他们眼中，死了之后可以再度扬帆启航，死亡不是一个人的终点，只是一个中转站。
为了帮助很多的同类获得新生，他们为中转的人生过客提供了许多“优质服务”。他们会悉心包裹尸体，让他们走的从容；他们会给死者嘴里塞满玉米，以免死者在等候下趟班车时挨饿；他们还会往死者嘴中填塞玉石，让他拿着这份珍贵的物品在中转中行好路。
因此，墓穴里还会放上一些偶像，以来保佑死者一路平安。至于死者的身份证件，也是必需品，一定要齐全（这里的身份证件只是具有象征性的一些物品，人们通过它们就知道了此人生前是做什么工作的。）。比如，如果死者生前是位工匠，那么他的墓中就需要放上石斧来证明他的职业和技能；如果是祭司，就需要放上书籍图谱；同理，是法师，就放些魔石；是猎人、渔夫，就放弓矢钩叉。
玛雅上层人物的死后安排就不用说了，都非常地精心。通常情况下是先火化，然后再将尸灰收藏在瓮中入葬。
很多人在研究玛雅文明的时候，常常将那里修建的金字塔当作玛雅人单纯进行祭祀活动的场所，通过考古学家后来的考察后发现，其实这些金字塔还有一些别的用处。关于这点有很多的例证，其中本世纪初，法国人阿尔贝·吕兹的考察就是一个很好的例子。阿尔贝在考察帕楞克古城的一座金字塔时，无意中他发现塔顶神庙里地上的大石板有些异样，详细观察，他看到板上有几个圆孔，似乎显示板下面掩盖着什么。于是，凭着直觉他领人撬开了这块大石板，令所有人感到惊讶得是，石板下面竟然是一条被泥石堵塞的通道。而当他和六位助手花费了三年的时间，将这条长20米、有56级台阶的地下甬道挖通之后，让他们感到惊讶的还在后头。
在甬道的尽头是一堵石墙，墙下有很多的玉珠耳饰和项链，当他们一行人拆除掉石墙后，又找到了另外一条甬道，而这条甬道的尽头仍然是石墙。在石墙的左侧有个石瓮，内中装有有6具年轻人的尸骨。深具考古经验的吕兹经过详细观察、分析后，判断这六个人只是殉葬者，真正的大人物应该在还要经过探索、挖掘之后方能登场。
再经过细致的探察，阿贝尔等人终于发现在墙上有块三角形的大石块，看形状极可能是一道门。一帮人撬开石块之后，果然出现了一间大墓室。之所以说是一间大墓室，是因为除了墓穴很宽，很高，很深外，墓顶上竟然有块6吨重的大石板，要想移开它简直是难上加难，最后，考古人员他们用4个汽车千斤顶才慢慢地移开了石板。
虽然移开了石板，但整个的挖掘工作却只是刚刚开始，因为在这个墓穴高7米、宽4米、进深9米，室内四壁尽是人像浮雕的墓室中，四处充斥着厚重的需要移除的物体。那些人像浮雕构成的四壁，似乎是在共同拱卫着室中央的巨型石椁。之所以说它是巨型，是因为光是棺椁的盖板，竟然就重达40吨。即使在这个笨重的棺盖上，也刻有各种的人像和图案。经文化专家初步研究石板上的象形文字，推断它的制作时间应该是在公元7世纪。
从这个大型墓中，人们还发现了墓主人的随葬品十分丰富，既有金玉冠冕、耳环、项链、手镯等装饰品，还有一些小偶像。最为奇妙的是，子啊死者的脸部还罩着一块青玉面具，这块面具由200余枚玉片拼成，眼窝处甚至还用室石镶嵌。
从中，我们不难看出，玛雅人对于归天是另一种解释：人们获得永生的中转站，是你过一段生命开始的象征。所以，他们才会不惜花费巨大的代价来举行隆重的葬礼仪式，为死者对方丰富的陪葬品。
玛雅那些被人忽视的
玛雅人其实拥有许多超常的智慧，创造了非常丰富的文明成就，只是由于他们创造出来的历法、天文等已经远远地超出了人们可以超越的范围，才受到了全世界人们的追捧，继而让很多人忽视了生活中的玛雅人那些别的智慧。
农 业 智 慧
首先，玛雅人被忽视的是他们的农业智慧。
由于玛雅人向来以玉米为主食，所以，他们对于玉米的种植堪称是一绝，后世人完全可以从中学习很多宝贵的经验。不过，虽然玛雅人很会种植玉米，但也得益于他们所处地区的土质。在玛雅人居住的那片热带雨林区域，草木繁盛、石灰岩居多、土层也比较低浅，比较有利于玉米的种植。
玛雅人在种植的时候，一般会先伐木，后烧林，然后再播种。虽然这在现代说起来是一种不环保的行为，但是不可怀疑的是，这种做法从农业的角度来讲很有借鉴意义。当树木被焚烧之后会留下木灰，而这是十分肥沃的肥料。另外，玛雅人还会每年变换玉米地的场址，这样有利于提高玉米的产量。石器时代的他们，最常使用的工具是淬火的尖头植种棒（xul），石斧（bat）等。
这里就出现了一个问题，为什么玛雅人要选择这些工具进行耕种呢？这其实是自然的需要。第一，他们所处的地方土层很浅，一般只有几英寸深，就算出现了一些小坑，也不过一、二英尺深而已，而且这种小坑实为罕见。所以，根本不需要用很坚硬的工具耕种。第二，当地由于有天然的石灰岩露出地表，所以土质很软，只需要使用这些农具翻土就够了。
即使是美国一些现代的农业专家，在前去玛雅实地考察之后都不得不承认，玛雅人的耕种方法就是最佳选择。如果现代人为了显示科技的进步将现代农业的机械开进这片密林中，那他们就会发现这简直是一件十分愚蠢的做法，大有“杀鸡用牛刀”之感。
既然玉米农业构成玛雅人口粮的大部分，又是玛雅农业的重头戏，更被今天的专家们称为是种植方面的“行家”，那我们有必要了解一下玛雅人具体耕作的步骤了。在玛雅的种玉米过程中，一般被分为11个步骤。
第1步：选址。玛雅人选址并不同于普通的农业选址，因为玉米是他们主要的粮食作物，所以，他们对此非常有讲究。所谓“万事开头难”就是这个道理。上面我们已经讲过，玛雅人在不利的耕作条件下，会不停地变换玉米的耕种地，以此来提高玉米的产量。所以，当农夫在这第一步的时候，会非常地小心，他至少得花一整天的时间，对选址周围林中的树木、草丛的长势等进行考察。一般来讲，如果树越高，灌木丛越密，那就证明这片树林底下的泥土越肥。
在选择好了肥沃的土地之后，他们就会开始考虑地与水源的远近。在尤卡但半岛北干旱区，那些地表水有限的地方，玛雅农夫们总是尽可能地将他们的地选择在靠近某个水洼的位置。在这两点客观因素都考虑还之后，他们就会考虑比较主观的因素，例如：地与村子距离的长短。而在这点上就要看各人的运气了，但一般情况下都短不了，总是会在五、六公里以外的地方。这就从侧面说明了一个问题：有时农夫们为了找到一块合适的地，会十分辛苦，因为被迫走上很远的距离。尤其是当村子邻近的地都用尽之后，玛雅人逼不得已只能是向远处发展，造就了无可奈何的“离乡背井”，也直接或间接地导致了玛雅聚居地的迁移。
农夫在选好地之后，常常会用一些工具将地划成小块，然后用石块在每小块的四角上作上标记。他们常用来丈量土地的工具是一根20多米长的绳子。有趣的是，考虑到鸟雀的侵犯，农夫在量地时总是会比每小块应有的边长（20米）多留出来一些，这如果是在现代社会看起来，就是人与自然的和谐相处，实现共赢了。
第2步：伐木。当选中了土地之后，玛雅农夫就要开始开垦了，他需要将选中的那片林子砍伐，常用的工具是石斧。在砍伐的时候，他们也很注重技巧，就是先砍倒那些矮树、爬藤类植物和灌木丛之类的植被，等消灭了这些简单易行的之后，已经腾出了大片的空间，这时候再来应付那些参天大树就容易的多了。玛雅人虽然很能干，但应对那些太过于高大的树也显得困难了些，不过聪明的他们会想各种各样的办法，常见的是先剥了树皮，让它自己慢慢枯死。
这些行为在今天看来是一种浪费，但在石器时代，对需要同艰苦的自然环境做斗争的玛雅人来说却显得很可贵。至少显示出了他们不畏勤劳、辛勤劳作的伟大精神。言归正传，当树木被砍倒之后，往往会被农夫们堆在一起，然后进行烧林工作。以平均一块地含100小块地进行估算，一个玛雅农夫使用铁制工具就需花将近50天的时间才能干完这第2步的工作，其中的辛劳和劳动强度可想而知了。
第3步：当树林被砍伐之后，接着就是烧林的步骤了。玛雅人根据长期摸索的经验，一般会选择在上年的8月份左右砍伐，因为那时侯玛雅地区正处于雨季高峰，草木中所含的水分一般会非常充足，也最利于砍伐。
但是，有些常识的人都知道，刚砍伐下来的树木是不能直接将其焚烧的，只能等它成了干柴之后才方便。所以，烧林的日子一般会一直等到第二年的3、4月份才进行，因为2、3月份的骄阳会将那些砍下的草本彻底晒干。据说，玛雅人连烧林都一定会择日进行，他们会在准备烧林的时候请祭司帮忙算日子，一定要选择有大风的天气。关于这一点，有详细的记录为证。
从中，我们又看到了玛雅祭司在人民的生产生活中所起的指导作用，进一步了解了为何他们作为上等人，比贵族还有更好的声誉。这些祭司完全是玛雅的知识分子，他们有很深的天文观察和神学感应造诣，能在日常生活中充当天气预报员的角色。
烧林的时候，玛雅人一般会选择将火在迎风口处点燃，这样借着风势火就能席卷整片地。整个过程中，人们也不仅仅是站在一边等待着火将干柴烧成灰烬，而是在一边不停地打呼哨召唤风神，崇尚宗教的他们这时候仍然希望风神能帮忙自己达到目的，让火至少烧过他们预想中的位置再停下。一般情况下，一把火会坚持烧完4至5公顷面积的地，这就必须要有持久、强劲的风力才行。
有趣的是，玛雅人在这个时候只会担心风力不足，而从不为风向是否会将火势殃及邻近森林而操心。原因其实很简单，长期在热带雨林生活的玛雅人已经知道，活着的树木不容易着火，就算是在最干燥的季节里，处于雨林中的森林中树木仍含有足够的水份，很难点燃。因此，即使他们砍伐过当做土地的那片烧尽了，火势多少燃及到了邻近的树丛，也至多只能烧毁最近的很小一部分就自然熄灭，从来不会无节制蔓延开而导致森林大火。
第4步：圈地。其实对于玛雅人来讲，他们很少有防备之心，这点从后来殖民者入侵时他们仍然没有对他们表示敌意就可以见得。所以，圈地这项行为只是在有了家畜业之后才产生的，之前的玛雅人根本不会圈地分化各自的面积。古代玛雅人不养马放牛，就算是玉米地也差不多就在村子附近，所以他们从不用什么围栏。
第5步：播种。当一切都已经准备妥当之后，玛雅人便开始了播种，但这也是有讲究的。他们一般选择在一年的第一场雨后播种，而玛雅地区每年的第一场雨差不多总是在圣十字日（三月三日）这一天开始的。在播种之前，玛雅人会精心准备好种5公顷玉米地所需的种子（一般每公顷地要用大约三十来斤的种子。），而这需要花费他们好几天的强劳动，光是剥玉米粒就得花上两天时间。
当下种时，他们会先用尖头棒在地上挖一个十一二厘米深的坑，然后一次放下5、6颗种子，�
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