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官易同道-第90部分
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在身上，使整个人显得既成熟又稳重，身后的程梓颖，从镜子中望着岳浩瀚，微笑着从后面双手环抱着岳浩瀚的腰，脸颊靠在岳浩瀚的肩膀上，说：“我家浩瀚就是适合穿西装！好棒呀！”
试完西装，两个人又拥抱着一番亲吻，亲吻了一阵，程梓颖移开嘴唇，在岳浩瀚耳边轻柔的呢喃，道：“浩瀚，我想你了！”程梓颖吹在岳浩瀚耳边的热气和呢喃的话语，让岳浩瀚心里一阵激荡，迫不及待的弯腰抱起程梓颖倒在了旁边的床上……
第二天上午，岳浩瀚在陈国运房间里，告诉了陈国运，头天晚上同程梓颖兄妹到韩德威家去见到韩德威的情况，岳浩瀚对陈国运，说：“陈书记，韩省长说，他同意交通厅徐怀山副厅长提出的，从交通扶贫资金中给江阳县调剂两百万的建议，并且，他会尽快把这笔资金批下去，韩省长让我告诉你，一年内一定要把桥给架起来。”
陈国运把手中夹着的香烟，在面前的烟灰缸中，弹了弹烟灰，说：“浩瀚，你这次真是立了大功了，回去我给你请功！两百万资金要回去，我这脸上也有光呀，我以后在县委里说话就硬气多了；浩瀚，你今天好好陪陪梓颖，我上午同邓乡长、马局长再到交通厅徐厅长那去一趟，把韩省长的话告诉他，咱们趁热打铁。”
陈国运一行走后，岳浩瀚同程梓颖收拾了一下，就到了江汉大学，刚好章海明教授一天没课，三个人又一道打的到了南方军区总医院，到了傅荣生的办公室门口，望望里面，见傅荣生正趴在办公桌上写着什么，走在前面的章海明敲了敲开着的办公室门，“老傅，在写什么东西，那么专注呀。”
傅荣生抬起头，看了看门口，大笑着站起，摘下鼻梁上的眼镜，说：“老章你来了，哎呀，你这得意弟子和媳妇也过来了？是什么时候到江汉的？真是稀客啊！”傅荣生的调侃话，弄的程梓颖脸色通红。
岳浩瀚微笑着走到傅荣生办公桌跟前，把手中拎着的两斤茶叶，放到办公桌上，说：“傅老，我这次来江汉，给你和章老师每人带了两斤茶叶，是我们那里手工加工的秋茶，纯天然有机茶，你尝尝，要是不错的话，你以后喝茶我给你包了。”
傅荣生哈哈大笑，道：“老章，看看，看看浩瀚这孩子多会说话！多懂事！”
大家在沙发上坐下后，见傅荣生拿出杯子，准备倒茶，已经坐到沙发上的程梓颖又连忙起身，上前接过傅荣生手中的杯子，“傅老，你老坐，我来给他们倒茶。”程梓颖给每人倒了杯茶放到茶几上，又把傅荣生放在办公桌上的杯子续了续水，这才在岳浩瀚身边坐下。
坐定后，傅荣生说：“老章，我正在写《易经与中医学的关系》，你来了正好，听听我的观点，帮我参谋参谋，我本来就打算这两天到江汉大学去找你呢。”
章海明笑了笑，道：“老傅，本来易经理论和中医学说之间的关系历来就有争论，你让我咋参考？以我个人的观点，成书于殷周之际的《易经》是中国文化的始祖，对中医学发展的影响很大。谚云：“医易相通”。《易经》“托物以明义，用小以喻大”的直觉思维模式以及由此发生的理论模式，直接影响着中医学的理论思维。”
章海明端起茶几上的杯子，喝了口茶，继续说道：“《易经》理深意宏，是自然科学的胚基，宇宙观的萌芽，多种学科的渊薮。中医学是自然科学的一部分，与《易经》亦必然有着不可分割的联系，《内经》中的重要基础理论，如阴阳学说，藏气学说，气化学说，即来源于《易经》。与《易经》一样，中医学也可看作是中国古代文化积淀而仍然生机勃勃的活化石，因此中医学在人类文化学家眼中，即是一种古代文化研究对象，又是一种现实文化的研究对象。《易经》在一定范围内促进了中医学的发展，同时也给中医学增添了不少迷茫。许多现代生物科学的最新进展与《易经》64卦有着惊人的对应关系。可以预言《易经》的独特思维方法，如果和西方科学试验相结合，那将是揭示生命奥秘的金钥匙。”
章海明的一番话，让傅荣生有种醍醐灌顶的感觉，傅荣生坐在办公桌旁，望着章海明端起杯子，喝了两口茶，说：“老章，《易经》中医术方面的记载，我查阅了一下，除散在64卦的一些卦爻辞中外，主要集中在《剥》、《豫》、《萃》、《艮》、《咸》五卦之中。《易经》义理的本质特征是天人合一，它对中医学所倡导的“气一元论”的理论的建立具有重要的指导作用。《易经·系辞》曰：“精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”明确指出一切事物均由精气构成。中医的“气一元论”认为，精气的运动引起五脏六腑的活动，人体内的气是一种活力很强的精微物质，输布全身无处不到，机体的生命活动从根本上说，就是气的升降、出入活动，气活动一旦停止，生命活动就停止了。”
章海明道：“其实我的观点始终认为，医易是相通的，《易经》中常用人体器官描述卦象，如乾为首、离为目、坎为耳、兑为口、坤为腹、艮为手、震为足、巽为股。其中《咸卦》我认为是关于中医针灸术的萌芽。咸，马王堆出土的帛书中作钦。《归藏》有钦卦，朱彝尊《经义考》中说：“钦在恒之前，则咸也”钦与针皆在十二侵韵，同声相转，钦即为针、或箴，针与箴通，皆为古针字，这是最早的关于中医针灸方面的记载。”
听着章海明教授的阐述，坐在章海明对面的岳浩瀚，这时插话，说：“章老师，傅老，我每次看《易经》的时候，就一直在想，如果从象数学的观点来看六十四卦的递次变化，很象人一生从孕育到生长再到衰老，直至死亡的过程。人的生命是一种生长、衰老、灭亡、而且繁衍生殖永不停息的一个过程；而易经中的六十四卦，从第一卦‘乾’卦开始，到最后第六十四卦‘未济’卦结束，也是由生长、衰老、灭亡，而且周而复始永不停息。”
岳浩瀚说着话的时候，章海明和傅荣生同时望着他，都很赞同的点了点头；在程梓颖站起来给大家杯子里续水的时候，傅荣生说道：“浩瀚这孩子读书善于思考，我很喜欢呀，可惜怎么到行政上去了，浩瀚应该研究学问的。”
说着话，傅荣生又端起杯子，大大的喝了口茶，继续说：“《黄帝内经》中说，一个人“年四十，阴气自半。”表明人到中年保肾精十分重要。现代研究发现，六十四卦卦象严格对应着遗传密码中64个dna密码因子。我们华夏神秘的《易经》存在有几千年的历史，象《易经》中六十四卦之间存在着的这种阴阳互补与生克关系，这是西方科学全然不知，很难理解的；这种科学的思维方法，对基因调控和癌症研究是十分有益的。
《黄帝内经》取类比象的思维格局对中医藏象学说的形成影响很大，藏象一词，首见于《素问·六节藏象论》。藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。
这种以“象”“论”“藏”就是启导于《易经》的爻象概念。《易经·系辞》谓：“易者，象也”，“爻也者，效天下之动者也。”医家又据爻象之理，效法于人体，于是有藏象之称谓。《易经》天人相应的整体观对中医人体科学的影响很大。生命是复杂的有序结构，躯体内外部的总体稳定也就是阴阳平衡的维持，是非常重要的。从机体的整体水平探讨、研究人体科学的方法，正是中医学的根本特点之一。”
傅荣生发表了一统自己对易经与中医之间关系的观点，然后端起茶杯，喝了几口后，对程梓颖，说：“闺女，你把我杯子中的茶叶，换成浩瀚带来的秋茶，我品尝品尝，我们继续聊，我这篇论文研究了一年多，新观点还很多。”
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第一百零七章易医相通 下
程梓颖接过傅荣生手中的杯子，出门到卫生间，把杯子中的残茶倒掉，杯子洗刷了一下，返回傅荣生的办公室里，把岳浩瀚带来的秋茶拆开一包，给傅荣生泡了一杯，放到傅荣生的面前，说：“傅老，你尝尝，这秋茶香味纯正的很。”
傅荣生端起程梓颖刚刚给泡的秋茶，闻了闻，品了两口，道：“好茶，真是好茶！有股野味，味道醇香。
傅荣生又喝了几口，放下杯子，说：“我一直喜欢喝茶，这茶叶是个好东西，《神农百草经》中写到，神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。中医学认为，茶为万病之药，茶味苦、甘，性凉，入心、肝、脾、肺、肾五经。苦能泻下、燥湿、降逆，甘能补益缓和，凉能清热、泻火、解毒。”
章海明端起面前的杯子喝了两口茶，笑着说：“老傅，其实这喝茶也讲究个‘道’即茶道，茶饮的精髓，在于‘道’，一阴一阳之谓道；所以，茶道与易经也有着不可分的关系，我认为，茶道也源自易道；泡好茶，行善道。
《易经》是群经之王，万经之首，大道之源。道者，一切存在的即为道，一阴一阳之谓道。道谈中庸、中和，而茶之道亦必须符合中和之理，方能将茶香完全闷出、释出。茶道谈“和”，泡讲究“中庸”之道，闷茶的时间得宜，茶香自然甘醇，入味可口；奉茶之道，讲究伦理；奉茶礼仪，合乎中道；饮茶时，感恩入口，品茶时，体现谦谦君子之风，均为“和”的最佳诠释。
我们华夏自古道家常说，人在道中，而不知道之存在，好象鱼在水中，而不知水之存在一样。所以许多人生活之中，到处都有“道”的存在，但是百姓日用而不知。‘大道’之大，视之不见，听之不闻，但是无所不在；身为地球人，我们应当知道、明道、得道、守道的道理。得道不失，乃可长存于天地间。”
傅荣生品味着杯子中的茶，从中医学角度道出了喝茶的好处，章海明从易经的角度谈着茶道，谈如何喝茶，才符合茶道；坐在一旁的程梓颖望了眼二人，笑了笑，心里道：“这傅院士和章教授两个人真有意思，喝杯茶两个人还要各自从自己的专业角度品评一番；从一杯清茶能够引伸出这么些道理，看来教授和院士，都不是白当的。”
就在程梓颖一愣神的时候，傅荣生放下手中的茶杯子，清了清嗓子，说：“老章，我们今天就不谈论茶道了，改天我们两个好好的谈；今天主要是想让你和浩瀚，从《易经》中的观点和思想，给我的论文提提建议，开拓开拓我的思维。”
章海明说：“老傅，我一直认为，《易经》对中医防治学的影响很大，易学中的阴阳思想，始终在指导着中医学的发展，如坤卦初六‘履霜坚冰至’，强调防微杜渐，这和《黄帝内经》中治未病的防治思想相一致。《易经·否卦》中说，其亡！其亡！系于苞桑。人在面临否卦的严重时刻，倘能经常保持我将灭亡，我将灭亡的警惕，加强锻炼身体，这样不但不会灭亡，还会像根深蒂固的桑树一样长生。”
傅荣生道：“老章，其实通过我研究，发现中医心理学的观点与《易经》中的看法也非常一致。中医学认为，情绪失调常常是疾病的先兆。忿怒能引起一系列生理、心理变化，诱发心脑血管疾病。《易经》在养生方面的许多重要的富有哲理的见解，告诉我们必须注意我们的日常生活习惯，注意身体所发出的各种信号。多数严重的疾病往往是经过多年缓慢发展的结果。易经中的这些观点，对中医养生学有着很直接的重要影响。”
傅荣生喝了口茶，继续说道：“同时，《易经》对中医治疗学的影响也很大；人的机体阴阳失衡即为病态，调整人体阴阳为中医学的根本治疗原则。易道尚中，中医的理、法、方、药，都离不开‘中’字，选方配药，掌握药味、药性和药力，都以‘中’病为宜，过与不及都不能达到扶正祛邪的目的。
《易经》中的《既济》与《未济》二卦相对，相互对立转化。在中医诊疗的临床上心火与肾水未济，可致心神不宁，腰痛头晕等证；如果，水不涵木而致风火上窜，头疼目赤，用‘滋水涵木’的方法进行治疗，可使水火既济，保持阴阳平衡。可见，中医学维持机体稳态的治疗原则，与易象卦理是息息相通。”
章海明道：“老傅，你的分析非常透彻有逻辑，我是研究历史的，我知道，东汉时期的《神农本草经》便是运用八卦取象比类和阴阳观念，总结前人用药经验提出了‘四气五味、升降浮沉’的理论，明确了中医用药的基本原则。
张仲景的《伤寒论》把阴阳学说和太极中的含三为一发展为六经学说，创立了六经辩证的原则，奠定了中医临床医学的基础。秦国名医医和也曾经自觉运用当时卦象来解说、分析晋侯的病情。
再者，《易经》中提出‘八卦气验’，论及节气与疾病的联系，是中医气象医学之发源。如每年春分惊蜇前后，天气突变日数最多，人为祸事、空中或地面意外伤亡也是全年最多的；春分和秋分前，无明患病的人就很多。
通过以上这些事列，让我们领悟到一个道理，宇宙是大周天，人体是小周天，人还是脱离不了潜在自然规律，周而复始的摆布和干扰。《易经》的这种思想促进了中医气象医学和时间医学的发展。所以，我认为，用《易经》中的思想，来指导中医理论的发展，才是振兴华夏中医学的根本。”
听着章海明教授从历史学角度，运用《易经》中的思想，对中医学的一番见解，傅荣生非常赞同的点了点头，端起茶杯子喝了几口，说：“老章，现代医学中流行的观点认为，揭示生命奥妙的关键，在于对遗传基因和它的构造单位�
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