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罪无归路-第205部分
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许久妍一笑，说：“这个好，走吧。”
这条古董老街据说存在了一百多年，建筑和景色都还是百年前古色古香的样子，沿街望过去，都是些商铺，但仔细看看，真正还在经营古董的店铺并没有多少。关政扫了几眼，就进了一家古董店。
许久妍跟着关政走进去，便被这满柜子的瓶瓶罐罐镇住了。各种蓝白相间的瓷瓶，翠绿耀眼玛瑙宝石，虽然不知道这些东西是真是假，反正视觉效果还是可以的，就算是不懂行的人也看得出来这成色。
关政坐在一边的椅子上，翘起二郎腿，喊道：“有没有掌柜的啊？”
里面跑出来一个小老头儿，笑眯眯的说到：“来了来了，客官，想要点儿什么？青花瓷羊脂玉，珐琅彩青铜器，瓦当彩印手刻，只要你想要的，我们这儿都有。”
关政哼笑一声，说：“是吗？不会是吹牛吧？”
小老头儿说道：“客官，这话就差了，我们这店铺从溥仪皇帝的时候就有了，我们这能有的都有了，您先说说，您想要什么？”
关政看看许久妍，许久妍开口说道：“我想要玉玺您这也有？”
小老头儿一愣，露出让人捉摸不透的笑容，说：“客官您这是开玩笑了吧？这么国宝级的物件儿，只有博物馆才能见得到吧。”
第四百六十一章 羊脂白玉
关政点点头，说：“也对哈。那上一件儿开开眼界儿吧。”
“好嘞！”小老头儿端上来一个盒子，说：“那您看看这个？”
关政把头探过去，说：“羊脂白玉？”
小老头儿点点头，说：“这羊脂白玉又称白玉羊脂玉，顾名思义就是好似羊脂，也就是俗称羊油一样的玉石。现代宝玉石学家的解释是：表示优质白玉，其颜色呈脂白色，可稍泛淡青色、乳黄色等，质地细腻滋润，油脂性好，可有少量石花等杂质。羊脂白玉中主要含有透闪石、阳起石和绿帘石，状如凝脂，为软玉的一类。
古传白璧无瑕即指白玉，羊脂白玉属于玉中的优质品种，韧性和耐磨性是玉石中最强的，入土数千年，也不会全部沁染。羊脂白玉的子玉浸泡在昆仑山下荒原或绿洲的地下水土中千百万年，产量稀少价值很高。羊脂白玉晶莹洁白，细腻滋润而少瑕疵，“白如截肪”。其特点就是，特别的细腻、光亮、温润。上佳的羊脂白玉近于无瑕，好似刚刚割开的肥羊脂肪肉，而光泽正如凝炼的油脂。”
关政点点头，说：“您能不能说点儿新鲜的啊？”
小老头儿，扶扶老花镜，说：“羊脂白玉分籽玉与山料。所谓籽玉是从昆仑山下玉河中捞取的，这种籽玉细密、温润、光泽如脂肪。有的籽玉肌里内含“饭渗”，呈欲化未化的白饭状，这是水产白玉的肌理特征之一；还有的因长期浸泡在水沙中带有各色的皮子。此种“籽玉”优于山料，极为珍罕。您眼前的这个就是。”
关政接着小老头儿的话说下去：“产于山上原生矿的称为山料，是从原生矿床开采所得，呈块状，不规则状，棱角分明，无磨圆及皮壳。纯白如脂肪者少。据有关材料介绍，自春秋战国至元代之前的和田玉，均为采集的籽料；到元代开始采集山料；到清代，籽料逐渐稀少，始大规模采集山料。您这个怎么看怎么像山料啊。”
小老头儿清楚这是遇到了行家，说道：“您要是不满意就看看这个吧，这个包你满意。”
关政看着这后端上来的盒子，说：“这是什么来头啊？”
小老头儿说：“这是我们的镇店之宝的其中一件儿，福在其中羊脂玉。这里头有一个福字儿，是南唐后主李煜的亲笔呢。”
关政嘴角一扬，说：“你这是在跟我开玩笑吗？这宋徽宗的福字什么时候成了南唐后主的？”
小老头儿解释说：“小伙子，您仔细看看？古人认为的玉石之中有天下莫不贵者，道也的说法。意思是普天之下都将其尊为瑰宝，已经是不以人的意志为转移的规律。言念君子，温其如玉。故君子贵之也，温润的玉石也恰是对白玉或羊脂白玉的形容。这玉的质地纯硬度高，羊脂白玉中透闪石矿物含量高达百分之九十九以上，硬度仅次于翡翠，韧性和耐磨性是玉石中最强的。
羊脂玉中透闪石呈纤维毛毡状结构，由于具备了以上两个特征，羊脂白玉才能呈现出独特的凝脂感，也称为油性。您看这颜色，颜色为羊脂白，不是纯白苍白，而是带有油脂光泽的白。怎么着都是上品啊！”
关政调整了坐姿，说：“老话说得好，物以稀为贵，产量越少需求量越大，价值就越高。恰如其分的稀少也是影响价值的一个重要因素。虽然稀少会导致价格高，但有必要注意的是如果它太稀少，以至于人们无法认识到它，甚至慢慢地忘掉了它的美丽，市场的需求自然会减少，它的价值就会大打折扣。
对于宝石，评价它的质量时，很重要的一点是宝石的耐用性，和田玉也是同样的道理。白玉从远古的时候就被人类所认识，并广泛地用作工具、武器以及宗教祭祀的神器，其坚韧耐用，日久弥新的特点为古代中国人所崇尚。羊脂玉看似柔软，内质刚强坚韧，可以长久的佩带使用和传承。基于羊脂玉优秀的工艺性质，历代琢玉器名家，无不将和田玉中的羊脂白玉作为施展自己雕刻技艺的首选玉石。
羊脂玉油润细腻的质地，色如截脂的净白，常如肥物所染的光泽，符合中国传统文化含蓄的审美观念，不张扬，不艳丽，不耀眼，用一种精光内蕴的美，吸引了中国人几千年。羊脂玉的美丽之中有一种神秘的魅力，多少人为之痴狂陶醉，千金散尽亦不悔。
其次呢，体积小，价值高，便于携带和收。自古以来达官贵人、商界巨贾们热忠于投资于珠宝玉器的一个很大原因就是体积小，这极大方便了他们随时、亲自、秘密地保存和转移大量的资产，又可长期保值。自古道，黄金有价玉无价。这才是我想要收藏羊脂玉的目的，您这两块玉都是上品，但我需要的是上品中的上品。”
小老头儿说道：“这您不用担心，我们会从价钱上找齐的，现在的市场不就是一分价钱一分货吗？”
关政竖起三个手指头，说：“玉的价格主要还取决于以下三点，第一就是市场；第二就是产量；第三就是人们的文化生活。古玉的文化价值是我们平时最容易忽视的。需求是随着人们的逐步了解而增长的，人们了解的越多，需求越多。强烈的需求反过来会刺激市场的扩大。在漫长的历史时期中，中国人形成了崇尚玉器的传统，有一套丰富的传统玉文化体系，这一点对自古以来声名显赫的和田玉，特别是和田玉中的佼佼者，羊脂白玉价值的急剧上升，起到了推波助澜的作用。面对这样的市场局面，您打算让多少给我呢？”
这时，从外面进来一个女人，说道：“古人关于玉有五德、九德、十一德的种种论述，更将玉石的人文内涵提高到了一种神圣的地步。您想想看？”
第四百六十二章 长袍男子
关政和许久妍一起看过去，那女人穿着旗袍，上身披了简单的披肩，头发整齐的束起来，女人开口说：“您的妻子可爱动人，这玉石颜色纯正没有杂质，自然是相配的。我作为局外人，都觉得应该再看看呢。您也应该想想，是不是您的要求太高了呢？”
关政一笑，说：“大姐，我们来买的是结婚纪念礼物，怎么能放低眼界儿呢？”
女人呵呵一笑，说：“那就当我冒犯了吧。”
小老头儿跟她打招呼，说：“苏女士，您来啦？今天看点儿什么？”
女人微微一笑，说：“你不用管我，招呼你的客人就行了，我自己看看。”
小老头儿应声道：“好嘞，您自便啊！”
关政见势，说：“既然您还有客人，我们就不打扰了，麻烦您了。”
小老头儿一点头，说：“没事儿，您再转转。”
关政拉着许久妍像逃跑一样的出了古董店，许久妍问道：“你干嘛跑这么快？古董店能吃人？”
关政摇摇头，说：“这家店太古怪了，尤其是那个穿旗袍的女人。”
“那女人怎么了？现在的中国风不是很流行吗？”许久妍没懂关政的意思。
关政解释说：“那个女人的神态很明显是在观察考验我们，看她的身段儿，可不是中年妇女的臃肿，反而有点儿像练家子的人，这老街里面的文化底蕴那么深厚，就藏着什么东西谁又说的好呢。”
许久妍点点头，说：“那我们快走吧，去别家转转。”
关政看中了街边的另一家店铺，说：“这个吧，清风楼？”
许久妍皱着眉毛看了好几遍，说：“这个是清风楼吗？你正着读的？”
“难道要倒着读？楼风清？”关政说着就拉着许久妍进了店里，管他怎么读的，总之这是一家店就对了。
关政一进门，就吆喝说：“掌柜的，上物件儿！”
这才从里面出来一个穿着长袍的男子，这男子约莫四五十岁的样子，鼻梁上架了一副眼镜，倒是个斯文书生的样子。
这男子脸上连个笑容都没有，死气沉沉的样子就像阴间来的。关政倒也不害怕，说道：“您想给我们推荐点儿什么？”
“您当真要买东西？”长袍男子竟然问了这样一句话。
关政丝毫不紧张，说道：“我们不像来买东西的？”
“真正买古董的人是不会跑店的。”长袍男子却这样说道：“古董最讲究眼缘儿，一旦看上了这物件儿那就是入手为宝，断然不会像您这么注重价钱，因为有些东西对于有些人来说是无价之宝。您刚从对面出来，就到我这里来，我很难向您推荐我们的物件儿。”
关政点点头，说：“我知道啊，但是我们两口子也不知道要买点儿什么，只是喜欢这古色古香的东西。您刚刚也说了眼缘儿，那家的东西就是没看上嘛，羊脂玉不像羊脂玉，古字不像古字，我们是无法容忍的。”
长袍男子说道：“那你们不妨看看这个？”
关政打量着那步摇，说：“这有什么含义吗？”
长袍男子说：“这是明末杜皇后所佩戴的的步摇，银镶水晶蝶恋花吉祥步摇。孝恪皇后杜氏，明世宗嘉靖帝妃嫔之一，是明穆宗生母。
这是杜皇后的嫁妆之一，步摇以金银玉石等质地，宋明以来一直流传的头饰。其形制与质地都是等级与身份的象征。汉代以后，步摇才逐渐被民间百姓所见，才有机会在社会上广为流传。在贵族妇女中，还实行过一阵加於冠上的步摇冠。戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感。
步摇的概念，见於两汉时期，然而，它从一开始就被置放到一个礼服的范围之内，汉制规定，太皇太后、皇太后的祭服中的首服为“剪氂簂，簪珥，耳璫垂珠，簪瑇瑁为敗ひ怀撸衔锘司簦贼浯湮穑掠邪字椋够平鹉鳎笥腋饕唬狒⒅Ｒ园埠l结。皇后之服相同，步摇簪珥，惟用假结，步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪。一爵九华，熊、虎、赤罴、天禄，辟邪，南山丰大特六兽，诸爵兽皆翡翠为毛羽，金题白珠珰，绕以翡翠为华。按《後汉书·乌恒传》所说，中国有簂、步摇。步摇，是和帼这样的假髻具有同等地位的东西，接着分析皇后首服中步摇的描绘，以黄金为山题，就是以黄金为底架，上面饰有白珠。
相类似的形制，比如在辽宁北票四花营子乡出土的两晋十六国时期前燕的金质花树状步摇，底部呈方形，上面为短而宽的树干，干上分枝，树身上穿挂桃形叶片，动则微微颤动，琮琮作响，虽然没有白珠，而是金叶片，但非常符合桂枝相缪的特征，这个金叶片，更象上文所说的镊，在古代是指簪首的饰物。这些实物也为《释名》中关于步摇的解释，上有垂珠，步则动摇也提供了鲜活的范例，再结合《后汉书·后纪》“邓皇后”篇中提到的，邓皇后赐冯贵人王赤绶，以未有步摇，环佩，加赐各一具。步摇的单位以具为准，可见其正式程度，绝非后世所谓的单根簪饰可比。”
长袍男人说起这些东西倒是熟悉的很：“其实一般的步摇形式为凤凰、蝴蝶、带有翅膀类的，或垂有流苏或坠子，走路的时候，金饰会随走路的摆动而动，栩栩如生。取其行步则动摇，故名步摇。
步摇的制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉点缀。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，玲珑有致，与钗钿相混杂，簪于发上。多见于我国少数民族鲜卑族的墓葬中。步摇初行于贵族妇女，後也行于民间。所以这一具算是很独特的了，明朝时期，国土重新回到汉人手里，这位皇后选择了银做步摇只是随心情，但是这银却很多年仍然不会暗淡，上面的水晶多少年依旧晶莹闪耀。”
第四百六十三章 一定是她
长袍男子说道：“而且着蝶恋花还有很好的寓意呢，传说有对青梅竹马想要成亲，大喜的那天，周围的乡亲也都来为他们俩祝福。男孩子带着迎亲的队伍，一路敲锣打鼓，高高兴兴地把女孩子迎回家。可正在男孩、女孩准备拜堂的时候，突然从外面闯进来几十个官兵把男孩子家围了起来，其中一个领头的说，男孩子在镇上袭击府衙，要办他的罪。然后这些官兵不由分说地把男孩子五花大绑地捆绑了起来，男孩子拼命挣扎，却把男孩子打了个半死。然后来人说，镇长的公子看上这个女孩了，要带回去与公子成亲。然而女孩子拼死不从，两家的父母也拼死阻拦，可他们哪里敌得过几十个官兵。
最后女孩绝望地一头撞死在大门口的台阶上。当男孩醒来时，悲伤和愤怒已填满了他的胸腔。就在他埋藏了他的妻子的那一天的当晚，他就拿起一把砍柴的刀来到了府衙，摸进镇长的家里，把镇长和他那个该死的儿子都杀死了。第二天一大早，男孩提着仇人的人头来到妻子的坟墓前跪下，
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