龙纹身的少年-第87部分

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　　　　这之后金朝定都北京，称为中都；

　　　　元朝定都北京，称为大都；

　　　　明朝定都北京，称为顺天府；

　　　　清朝定都北京……接下来的历史大家都知道了。

　　　　与北龙脉对应的是南龙脉。

　　　　南龙脉经云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏而入海。

　　　　这条龙管的地盘很宽，北面的上海、南京都算，南边还管到了香港、广州。

　　　　两条龙脉南北相望，各有运势。北龙脉主山，南龙脉主水。

　　　　山川为山龙，江河为水龙。山龙主贵贱，水龙主贫富。

　　　　所以北京为山龙聚首之地，呈官贵之气。

　　　　而上海为长江水龙吐息之地，呈财富之气。

　　　　所以自古以来有一种风水说法就是，北龙管政治、军事；南龙管经济、金融，从历史各朝各代的发展来看，其运势可见一斑。

　　　　而中龙脉，由岷山入关中，至秦山入海，陕西、河南等地都是其主要区域。

　　　　每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙。

　　　　中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。

　　　　根据风水专家的统计，黄帝的龙脉在中原黄河流域；大禹的龙脉在黄河流域中岳嵩山一带；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在丰县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。

　　　　之所以有这么多龙脉，是因为龙脉的具体位置无法确定，这是因为龙的活动范围是变动不定的，但有一点就是，大多数龙脉都是依山傍水而生的。

　　　　每一个王朝都有一条龙脉，这似乎成了治国齐家平天下的必要条件。

　　　　从秦始皇被称做“祖龙”、汉高祖称自己是“龙种”之后，龙就成了君主帝王象征、比附的对象。

　　　　于是，龙脉就有了另一个喻义，即指那些出过帝王（或有可能出帝王），或能够安葬帝王、护佑王室后裔的山水之脉。

　　　　于是，就有了当政的帝王花大力气为自己“寻龙探穴”，即为自己也为后代找一块安葬“宝体”的“万年吉地”。

　　　　既有龙脉，那么也有断龙一说，既所谓的“埋金更名建寺庙，挖断龙脉泄王气”。

　　　　每一次王朝的更替，似乎都是龙脉改势，在中国乃至世界的历史文化里，都相信天授神权。而龙脉则是神权的喻示和象征。可见其重要性。

　　　　而黎天明的老家邙山，就位于中龙主脉上。

　　　　邙山所在的洛阳是四山拱卫，河洛悠扬。

　　　　邙山是其龙脉聚结处，而且宽广浑厚，是十足的帝王风水。

　　　　旁边又有四水：伊、洛、瀍、涧四水。

　　　　所谓风水风水，靠山面水，自然就可以藏风聚气。

　　　　正是因为邙山是龙中之龙，所以从周朝开始，帝王就开始在此建都，周平王就从镝京搬到了这里。

　　　　后面秦朝崛起，中龙在陕西雄起。咸阳以及长安成为最鼎盛的城市。这时候的洛阳有名，但还没达到长安的高度。第一个让洛阳跟长安并起的是东汉的开国皇帝刘秀。

　　　　从刘秀开始，洛阳就成为一千年里中国神权领域里最耀眼的明星。历朝历代多位帝王建都于此，是谓十三朝古都。

　　　　帝王术跟风水术息息相关。

　　　　风水一说奥秘高深，普通人难得一窥究竟。而寻龙点穴又是风水师的不传之秘，所以所谓的“风水宝地”也是凡人难知。

　　　　中国龙脉有那么多，偏偏唯有邙山独树一帜，名震天下，成为全中国人都知道的风水宝地，个中缘由，恐怕也是拜那些文人墨客所赐。

　　　　韩愈写过一首《赠贾岛》：孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。

　　　　白居易写过《浩歌行》：贤愚贵贱同归尽，北邙冢墓高嵯峨。

　　　　曹雪芹写林黛玉之死，一声叹息：小小年纪，便做了北邙乡女。

　　　　陶潜《拟古》诗之四：“一旦百岁后，相与还北邙。”

　　　　欧阳詹《观送葬》诗：“何事悲酸泪满巾，浮生共是北邙尘。”

　　　　徐渭《雌木兰》第一出：“听提刀廝杀把眉攒，长嗟叹道：‘两口儿北邙近也，女孩儿东坦萧然。’”

　　　　王辏г恕栋Ы�南赋》：“鬼踯躅于北邙，人萧条于东市。”

　　　　明朝三大才子之一杨慎的一手西江月也提及北邙，这首词因为格致大气，寓意深厚，也成为很多传统相声的开场词。

　　　　“道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！

　　　　青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。”

　　　　因为这样的名声，那些帝王、文豪、土豪纷纷把墓地选在了邙山，当然，老百姓也想在邙山给自己撅个坑儿，不过没那个条件。

　　　　就像现在的北京、上海一样，全国有点梦想的人死命往里挤，那么大一点城市，一下子堆了2、3千万人，地上都没处住了，地下室里都住满了人。

　　　　邙山的情况比这还要恶劣，上千年来葬在这里的大人物越聚越多，邙山虽大，但也顶不住人多。

　　　　大家葬来葬去，好地方就都被抢了，难免形成碰头的情况。

　　　　从唐朝开始，这里就满员了，基本上往地下捅一竿子，就能戳到一处墓穴。人称“几无卧牛之地”。

　　　　唐代诗人王建就写过一首《北邙行》，上面就描写道“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，推荐黄金无置处。”

　　　　西晋时张载就说“北邙何累累，高陵有四五。借问谁家坟，皆云汉世主。”

　　　　明人就直接说都是坟上坟了：“北邙山上朔风生，新冢累累旧冢平。富贵至今何处是，断碑零碎野人耕。”

　　　　因为邙山古墓多，而且葬的都是大人物，所以也间接地培养了一种地方特色，盗墓行业。

　　　　有句话叫做近朱者赤近墨者黑，一个人的人生发展，跟环境有着莫大的关系。

　　　　你家如果住在海边，那么你从小就会游泳。

　　　　你家如果住在山下，那么你自然就会爬树。

　　　　你家如果住在邙山，那么你打小儿就会盗墓。

　　　　住在这边的人，或多或少都有点盗墓的手艺。但是能盗出名号，盗出风采来的，那就凤毛麟角了。

　　　　黎氏就是有名的盗墓世家，而且独门独派。

　　　　中国从古代起到现在，墓葬的历史有多久，那么盗墓的年代就有多长，发展到今天盗墓也是分门分类，什么南派、北派。长沙帮、江宁帮、岭南帮属、辽沈帮、热河帮、昌平帮、洹洛帮、雁北帮、关中帮、鲁南帮。

　　　　还有分关内关外的，还有分京派和地方派的。

　　　　盗墓的手段也是花样摆出，什么分金定穴、搬山卸岭……工具也是五花八门，什么洛阳铲、老鼠衣……

　　　　而黎氏之所以在盗墓之乡能独树一帜，是因为他们不属于任何门派，而是自成一派。

　　　　之所以有如此的成就，是因为黎氏家族的掌门人黎镇北，是一个百年难得一遇的奇才。
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第一三零章：黎氏五虎

　　　　虽然精通各路盗墓技巧，黎镇北却不屑于与其他盗墓贼为伍，他甚至看不起那些传统的盗墓手艺人，用他的说法是“不够大气”。

　　　　邙山虽然古墓成群连片，但是经过千百年来的盗掘，基本上有价值的已经被挖绝了。

　　　　而且千百年来的墓葬主和盗墓贼都在研究同一套风水术，基本上也算是知己知彼了，有偷就有防，该盗的盗光了，剩下的大墓就隐藏的非常秘密了，仅仅利用寻龙点穴的方法已经无法探掘。

　　　　这种隐蔽性极强的墓葬，采用的是“反风水术”，基本原理上是你说南，我却往北，你指东，我却撅西。

　　　　做这种反风水术的人，历史上大有人在。

　　　　就像成吉思汗和他的蒙古王朝一样，他们做的比较绝，你懂风水，我比你更懂，你通过风水来找穴位，我偏偏就葬的让你找不到。所以元朝的陵墓很少有被发掘的。

　　　　而近代明清两朝的皇帝则没有这种危机意识，都觉得自己的朝代万岁万岁万万岁，所以墓葬都是明目张胆、大张旗鼓造陵，结果不出两百年，朝代倒了，墓也是被人光天化日之下挖了、炸了、掘了……

　　　　从古至今有价值的大墓其实也是能数的过来的，算上帝王将相皇亲国戚名人土鳖……葬的再多，也经不住这千百年来的盗掘。

　　　　所以说，越往近代走，盗墓的日子越难过，风险太高，收益变小。再加上行业竞争加剧，干这行混的穷困潦倒的人也大有人在。

　　　　而黎镇北却小日子一直过得不错，虽然出货不多，但样样是精品、极品。有的时候他甚至还提供订制服务，就是说买家想要什么样的货，他就能挖挖什么样的宝。

　　　　整个邙山对他来说就像聚宝盆一样，他想要什么，只要喊一声就能自己“蹦出来”。

　　　　民间甚至传说，黎镇北家里确实藏着一个聚宝盆。

　　　　背地里不知道有多少人觊觎他家那个“聚宝盆”。要不是惧怕黎镇北家里养的那三只生猛的虎崽子，说不定真有人打它的主意。

　　　　这三个虎崽子不是什么凶猛动物，而是黎镇北的三个大儿子。

　　　　黎镇北三个大儿子个个都是生龙活虎好男儿――老四黎天明不算，他从小就体弱多病没肌肉，性格也是猥琐孱弱，所以也有人在背后戏称他们是三虎一猫。

　　　　其实，黎镇北家里真没有什么藏宝盆，他跟大家一样是靠盗墓发家。

　　　　只不过别人盗墓，都是用传统的望、闻、问、切的技术来踩穴位，他靠的却是“通灵。”

　　　　有一种说法是，黎镇北有阴阳眼，看得到鬼魂，听得到鬼说话。

　　　　还有一种说法是，黎镇北开了天眼，山河江湖在他眼里都跟透明的一样。一眼就能看到底。

　　　　当然这些都是江湖传言，真正的秘诀，连他的四个儿子也不知道。

　　　　倒不是黎镇北藏私，按他的说法，是火候不到，不能轻易传授，不然会惹杀身之祸。

　　　　按理说黎镇北身负这样的绝技，家族应该大富大贵才是，但是论收入水平，他们家只能算是中等偏上，比起其他的几个盗墓家族的财富来说，甚至远远不及。

　　　　这在外人眼里就很奇怪。按理说他们父子并没有什么不良生活习惯，平常日子过得也是中规中矩，既没有挥霍无度、也没有骄淫奢侈。相反，黎镇北治家甚严，四个儿子吃喝嫖赌抽，一样不沾。

　　　　这里面包含很多层原因，一是这个黎镇北盗墓很有特色，别人都是一锅端，有多少挖多少。他却很有原则，每次不管多大的墓，只取一点，够生活开销就好，而且每个墓都只取一次，绝不来第二次。

　　　　这种做法在传统上来说叫养墓，凡事留一线，日后好相见。

　　　　当然，凡事抵不过见钱眼开，虽然养墓一说在这个行当里是一种很“高尚”的行为，但是真遇到了值钱的宝贝谁也抵不住诱惑。

　　　　唯独黎镇北有这个底气这样做，行走江湖数十年，从来没破过例。

　　　　用黎镇北的话来说就是：“做事不能做绝，给人留条后路，不管是活人还是死人”。

　　　　他相信盗墓终究是一项伤天害理的事情，自古以来盗墓的不管曾多么大富大贵，下场都好不到哪里去，这叫报应。

　　　　人一死，钱财就成身外之物，即使财宝堆积如山，也难免家人手足相残。

　　　　取之有道、用之有度。是黎镇北的原则。

　　　　黎镇北虽然自己生活节俭，但是对乡亲们却是出手大方，谁家有点事儿需要帮忙他都乐意布施接济。也从来不求回报，这些都是明面上的。

　　　　暗地里他出钱出力修桥、修路、拜佛“捐献”出去的财物到底有多少，那只有他和儿子们知道了，而且黎镇北做了好事也从来不留名。

　　　　按他的说法，这叫积阴德。

　　　　黎镇北知道自己掘了那么多墓有伤天理，他也不奢求自己能驱灾避祸，他只希望自己百年之后，子孙后代能受自己的阴德庇佑。

　　　　因为这些高风亮节，黎镇北在这一带很出名，乡邻、同道都尊称他为“盗圣”，一个盗墓的能获得这样的赞誉，那也算行业的一大亮点了。

　　　　黎镇北家里从来不藏货，他认为这些东西都是有灵性的，一个盗墓的家里放原主人的灵器，会招来厄运。

　　　　黎镇北家里也从来不存钱，除了日常所需之外，多余的钱物都是散掉，有点千金散尽还复来的洒脱。

　　　　他也从来不用担心饿肚子，不管行情怎么样，他总是能发现“生意”。

　　　　几个儿子长大以后，黎镇北也开始考虑接班人的问题了。

　　　　他慢慢地把一些技艺传授给了几个儿子，做起了家族生意。

　　　　当然，传授的基本上都是一些基础的手艺，盗墓这一行，也讲究基本功。

　　　　相对于技艺的传授，黎镇北更在意的是理念的培养。

　　　　他一再跟儿子们强调“一墓一次一点，活人死人都留路”的原则。

　　　　所以虽然黎氏盗墓家族在周围名声大噪，却也并不富贵逼人，只是稳稳地维持一个小康偏上的中产阶级水平。

　　　　“做人，切忌贪。做事，牢记细水长流。”直到今天，黎天命仍然能记起老爹说这番话时，脸上的那种庄严肃穆。

　　　　其实，盗墓很讲究天赋的，我爹是千百年难遇的奇才，就算他把所有的技艺本领倾囊相授不藏私，我们几个兄弟也只能学到一二。黎天明心想。

　　　　当年学艺的一些景象仍历历在目。

　　　　有一天晚上下大雨，黎镇北召集几个儿子带上家伙，爬到一个山头上，搭了个简易帐篷，叮嘱几个儿子好好观察。

　　　　观察什么老爷子没说，山形、地势一些基本的常识，几个兄弟早就了然于胸，黑灯瞎火的，睁着眼珠子瞪了半天也看不出门道来。也不敢问老爷子，因为老爷子说过，灵性是靠悟出来的，说出来就不