墓探-第319部分

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⒕乒嘧⒂诘兀�其他祭品则要挖坑瘗埋。《礼记·郊特牲》孔颖达疏：地示在下，非瘗埋不足以达之。也就是说，只有将祭品埋于地下，地神才会知道人们正在祭祀他，才能接受祭品。”
　　　　“另外沉没也是常见的手段，是祭水神使用。《竹书纪年》、《帝王世纪》等书中有帝尧沉璧于洛水以祭洛神的记载，这可能出于传说。但甲骨文提供的材料是确凿可信的。甲骨中有这样的记载：求年于河，尞三牢，沉三牛，俎牢。考究其字形，沉字正是把牛或羊沉入川中的象形。而且，用人祭河神的记载在甲骨文中也有所见。如丁已卜，其尞于河，牢，沉嬖，辛丑卜，于河妾。嬖、妾就是作为牺牲的女子，将其沉入河中祭神，这实际上就是后世所说的河伯娶妇。周代以后，沉祭仍很盛行。《周礼·大宗伯》谓：以狸沉祭山川林泽。郑玄注释说：祭山林曰埋，川泽曰沉。《仪礼·觐礼》也说：祭川，沉。水神居住在水下，将祭品沉入水中，容易被水神接受。”云希明说。
　　　　“再就是悬投，这是祭山神使用的。悬又叫升，就是把物品悬挂起来礼神。《仪礼·觐礼》说：祭山丘陵，升。《尔雅·释天》也说：祭山曰庪县。《山海经·中山经》记祭祀自甘枣之山至于鼓镫之山。诸山神的礼仪是，毛太牢之具，县以吉玉，即将祭品用玉悬挂起来。投就是将祭品投放于山中地上。《山海经·北次二经》记祭祀，自管涔之山至于敦题之山，诸山神的礼仪是：毛用一雄鸡、彘、瘗，有一璧一圭，投而不糈。即将祭祀用的璧和玉投掷远处，而不陈列祭具。除此之外还有各式各样五花八门的处理祭品的手段，不胜枚举。”云希明说。
　　　　“哪止五花八门，简直就是骇人听闻，令人毛骨悚然。”陆大叔走过来感慨道。
　　　　“大家的情况怎么样？”我问。
　　　　“放心吧，都没事，都是轻伤，没有大碍。”陆大叔说。
　　　　“阴阴，祭祀不都是非常正式的么，我看这个壁画画的，怎么是在坟墓里？”王娜姐问。
　　　　“祭祀的场所也很有讲究，并不都是体面的场所。”我说，“祭祀，总要在某些地点举行。早期的祭祀没有固定的场所，随时随地均可祭献。随着祭祀规范化，逐步出现了固定的场所。最初的祭祀场所是比较简单的。如祭天，或在高山上，或在大树下，或在水边，或在杆下。后来为了表示对神灵的虔诚，便修建了神庙或祭坛。祭祀场所主要有以下几种：第一平地，这是最原始最简单的祭祀场所。古人认为，最重要的祭祀，祭祀场所反而最质朴，往往不用封土作坛，只把一块平地扫除干净即可祭祀，古人称之为墠。《礼记·礼器》称：至敬不坛，扫地而祭。《礼记·祭法》说：除地为墠。第二坛，《礼记·祭法》注：封土为坛，即用土石堆砌成一个高出地面的祭坛。因祭祀对象不同，坛有不同的形状。祭天用圆坛，古称圆丘；祭地用方坛，古称方丘。坛的高度和宽度因时间、地点、等级而不相同。坛和墠通常位于城郊，偶尔也有设于山上的。秦汉封禅礼，就是在泰山顶封土为坛以祭天，叫封；又在梁父山扫地为墠以祭地，叫禅；合称为封禅。第三是平坑，就是在地上挖一个大平坑作祭坛，古人称坎。《礼记·祭法》说：掘地为坎。《礼记·祭义》称：祭日于坛，祭月于坎。坛与坎是相对的，坛高起为阳，坎下陷为阴。第四是宫庙，在坛或墠的基础上又筑墙盖屋，即成为宫；宫中陈列上祭祀对象以后，就成为庙。宫庙最初只是为人神而建造的，后来许多神灵有了庙，如土地庙、龙王庙、城隍庙等等。但社坛上不得盖房，否则被视为丧国之社。还有就是坟墓，在坟场墓地祭祀神灵是较原始朴素的方法，它多用于祭祀祖先神。古人认为，到坟墓祭祀离祖先最近，祖先神听得最清楚。《礼记·檀弓下》记载：孔子出外游说时，去国则哭于墓而后行，返其国不哭，展墓而入。”我解释道。
　　　　“在古代，进行祭祀的人大多是皇室或者名门望族，因此每一个祭祀的环节都要格外的小心谨慎，祭品，祭祀的方法，参与人员，恪守的礼仪，选取的地址，都要万分小心。除此之外还有很多的禁忌。”云希明补充说，“古人迷信，相信有些事情，或者有些事物不吉，万万不能在祭祀的时候出现。比如在院内东南树索罗杆，不得污秽，不许在神杆下拴马和喂家禽。祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不得食肉动荤，不参加吊丧，不到有病人家问病，不得淫邪玩乐，总之一切不吉利肮脏的事都不得参预。祭祀日子还有十二禁忌：一忌意不诚笃，一忌仪度错乱，一忌器物不洁，一忌生气口角，一忌衣冠不整，一忌闲谈外事，一忌喜笑无度，一忌长幼无序，一忌投犬顿器，一忌刀勺声响，一忌内祭未毕，不洁出屋，一忌外祭未毕，不洁入屋。沈阳满族在祭祀中还祭神马，满语称他合马。神马拉车，不许女人坐。神马死了，要埋葬，不许吃肉。神马又称祖马，享受很高的礼遇。在山东地区，祭祀用品如烧纸、纸元宝等祭祀用品要远离邻居家门。居丧的儿女不得进入邻居以及亲朋好友等的家门。”
　　　　“没想到一个祭祀竟然这么麻烦，这要是举行一场祭祀还不得准备一年啊，劳民伤财的。”王娜姐说。
　　　　“劳民伤财倒是不假，但是祭祀可并不是一年只有一次的，在古代乃至现在，仍有不少日子是可以祭祀的。”我说，“比如清明节：四月初五，本是二十四节气之一，但因与寒食节相邻也就成为了扫墓祭祀先人的节日。还有端午节：五月初五，为驱虫需要祭祀。再就是鬼节：七月十五，中国传统称中元节，民俗中称鬼节。佛教称之为盂兰盆会，但其是来华以后才有定为这天。还有些现在已经不常见的，像是十月初一：称之为寒衣节。据说起自孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，所谓十月一日送寒衣，哭倒长城千万里，抱骨回乡。十一月十六：此日祭供有请求佛主超度亡灵的意思。
　　　　十二月二十三：俗称小年，是送灶神、祭祀迎春之日。同时，每月初一、初八、十五、十九、二十三、二十九和三十祭供，以消罪生福。另可按逝者卒日进行祭祀。”
　　　　“这么多日子都要做祭祀啊，那阴阴，你看看这个壁画，他这是在作什么样的祭祀？我怎么看着都没看明白，这里面一个女人是谁啊？”王娜姐问。
　　　　

第五百三十五章　画中人（上）
　　　　说话间我们已经把整个墓室里面的壁画查看了一遍，墓室的四面墙上，分别画着四幅不同的壁画，大略的扫视了一遍之后我们可以确定，这四幅壁画是按照时间的顺序描绘的，按照东南西北的顺序排列。王娜姐说的问题我也注意到了，确实，这个古墓分明是左慈古墓，坟墓中也有多处痕迹表明这坟墓属于左慈其人，然而这个空荡荡的墓室之中除了四幅壁画别无他物，并且这四幅壁画看上去跟左慈没有半毛钱关系，画中的主人公就竟然全都是女人，不是一群女人啊，是一个女人，所有的壁画都有着同一位女主角。
　　　　东边那面墙上，画着的一个女人，坐在一个高高地台子上，看样子地位非常的尊贵，她半倚半靠的歪在高台的椅子上，看上去十分的惬意慵懒。而她的脚下竟然有很多的人跪地叩拜，只是那些人似乎都没有穿什么衣服，上身竟然都是****的，而且以男性居多。正幅壁画显然是有所突出的，那些跪拜的众人画的非常的小，看上去密密匝匝的像是很多小蝌蚪一样，唯独那个女人的形象，竟然画的格外的高大。那女人被描绘的非常的精细，五官分明，只是却并不像是一般的女人那样眉眼精致，竟然五官长得十分的粗犷，脸盘很大，五官分布的也很分散，她的手脚都特别的长，异于常人，显然这个女人天生就是一个怪胎，长得并不正常。
　　　　“我的天啊，这个女人怎么长长这个样子。”大哲现在是好了伤疤忘了疼，也跟着过来凑热闹。
　　　　“古代往往把一些古怪的人拿出来区别对待。有的人长得异于常人就会被视为不祥之人，而有的人则被认为是神明投胎附体之类的，被供奉起来。看这个女人的地位，她显然是幸运的，是后者，被人供奉着，养尊处优，地位颇高。”我说。
　　　　“不过看她的样子，她虽然慵懒尊贵，但是五官似乎没有什么表情的刻画，感觉不是很开心的样子。”王娜姐说。
　　　　“自古以来，皇室啊，神女啊，圣女啊，圣婴啊，这些有着高贵头衔的人，都会有一个共同的苦恼，他们虽然身份尊贵，可以呼风唤雨，要什么有什么，然而却唯独没有自由，你看这个女子，她虽然正在接受下面的臣民的朝拜，但是似乎并没有在正眼看他们，所以说，她应该苦恼的是自己并不自由，被这个高台，这把交椅，这个地位，束缚住了。这在古代并没有什么稀奇的。”我说。
　　　　“这样的情况，在现代，也没有什么稀奇的。”云希明说，我还是担心他的伤，忍不住看了一眼，发现血已经止住了，这才放了心。
　　　　我们来到南面的那面墙前面，这幅画看上去比刚才那个内容要多一些，不过主角仍然是那个长手长脚的古怪女人。只见她这一次坐在了高高地车架上，车架看上去并没有多么华丽，只不过是普通的车架，不过她的穿着比上一次还要华丽了一些，之前那幅画她只是穿了长袍别无其他，然而这一次她穿了一件上去像是纱一样的衣服，因为壁画在描绘的时候有一些留白的部分，让人忍不住联想到了纱质的衣裙。拿衣服上面似乎还有不少的珍宝，珍宝的形状，大小，颜色都不一样，不过话的倒是很形象，让人能够看得明白。
　　　　“说的不好听一点啊，这个画画的人，画的还真是不怎么样，你看看这个女人穿的衣服，怎么感觉像是唐僧的袈裟一样，她这难道是要出家？”大哲说。
　　　　“恐怕不是出家，而是被放逐，又或者被降位，还有可能是被远嫁了。”云希明说。
　　　　“公子哥，这个画又不是你画的，难不成你又知道了？你有神机妙算了？你的百度百科又告诉你了？”大哲不服的说。
　　　　“百度百科不能解释所有的事情，我能看出来是动脑子做了推理了。你看看这个女人的随从，也就是那些抬着车架的人，只有四个，并且画画的人刻意的把他们的头花了出来，虽然没有画上五官，但是却画了头发，白色的头发，这是不是说那四个抬轿子的人，其实是上了年纪的人。如果这女人身份十分的尊贵，怎么会没有几个年轻力壮的来抬这个车架，却派了四个老年人。你再想想，一个身份如此尊贵的人，如果需要出行，怎么没有多些随从？从刚才那一幅画来看，这个画画的人并不觉得麻烦，所以不会刻意的少画几个人，所以可以推断说这个女人正要去往一个地方，但是却只有这四个年老体迈的抬车架的人跟着，再没有多带一个随从。这么看来，也就只有一个解释，她之前的风光已经不复存在了，她现在有可能是一个失败者，一个政治的牺牲品也有可能。”云希明说。
　　　　“还真是神了，公子哥，怎么你说的似乎那么有道理呢，就像是你看见了事实一样。”大哲说。
　　　　“你倒是很少夸奖我，我就不客气的领情了。”云希明傲娇的说。
　　　　“可是我又不明白了，如果是被贬或者放逐，那为什么她的衣服还这么华丽呢？”王娜姐问。
　　　　“这个我也只能猜测。”云希明说，“有可能放逐她的人也需要表示一点体面，就像是古代的和亲制度，嫁出去一个公主换来和平，其实是一种非常屈辱的做法，但是历朝历代出嫁公主的时候，还是赔上一大堆的陪嫁品，倒不是为了公主，实际上的为了体现国力，也是君王和执政者追求的一点心理上的安慰罢了。又或者还有一种可能性，就是这个女人被放逐了，她被允许带上几件自己心爱的东西，而这件衣服或许是她的最爱，也有可能对她有着不同的特殊的含义。”
　　　　“我觉得希明说的有道理，并且眼下我们只能先暂时这样判断。”我说。
　　　　“你们看看，这个女人手上是不是拿着什么东西啊？”陆大叔问。我仔细一看，果不其然，那个女人手里捧着的竟然是一个木头匣子。有可能是条件反射吧，我现在已看到木头匣子，就往我们家的那几个匣子上面联想，赶紧凑到近前仔细的观察。终于我确定，那个匣子必然不是我们家的匣子，然而我有更重大的发现。
　　　　“这个匣子里面装着什么东西，你看来看看，是不是那个蜈蚣？”我问。
　　　　“哎？！你还别说，还真是，你们看那个尾巴。”大哲一惊一乍的说。
　　　　“看见了看见了，你小点声。”云希明说。那个匣子里没有画出来一只完整的蜈蚣，但是却画了那个匣子露出来一条缝，那羽毛尾蜈蚣的尾羽赫然露了出来，仔细一看就可以看的分明，那正是之前我们见过的那种羽毛尾蜈蚣。
　　　　“你们说，这个会不会是之前的那只啊？”大哲问。
　　　　“这还用说么，保不齐就是，那东西长得那么大，恐怕也历经了成百上千年了吧。”云希明说。
　　　　“不过公子哥啊，你那个法子真的靠谱么？那东西不会活过来吧，我给你当一回人肉垫子还好，这要是当上几回，我可就要小命不保了。”大哲仍然担心的问。
　　　　“胖子啊，你这话可都问了我好几遍了，我不是说了么，这东西智商低，它趴在水里，不把自己淹死是绝对不会离开的，当然了死了也就离不开了，所以你就放心吧。你见过飞蛾扑火的蛾子，自己还会死而复生的么？不过…”云希明忽然语气中犹豫了起来。
　　　　“不过什么？”大哲紧张的问。
　　　　“不过，胖子，这次多亏了你，你的救命之恩，我记下了。”云希明说。
　　　　“这可你是你第一次这么和我说话，我还有些不适应，算了算了，你也救过我好多次，咱们就别这么客气了。”大哲说。我看了看大哲和云希明，他们两人之间的关系，也算是打出来的友谊，这样的生死友谊，便是再