问镜-第20部分

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几次来回，余慈但觉得这暖意充斥全身，渐渐如水满溪谷，气蒸大泽，当真明也是它，暗也是它、强也是它，弱也是它、有也是它、无也是它。无所不至，无所不入，以至心神都混化其，难以分别。

这一刻，僵立的身体终于可以动弹了，余慈摊开手，手心微有汗渍。要承认，他的状态很好，前所未有的好，可此之前，他遭遇到的，却是要命的凶险。一着不慎，他的精气神便可能被照神铜鉴吸干，只给他留下一具空荡荡的躯壳，任其山间腐化！

为什么会出现这种情况？尤其是感觉如此地熟悉，就像……就像他天裂谷下挥剑斩杀那个许老二的时候，心神与元气混化相谐，没有一丝缝隙。

他盯着自己的手掌，慢慢地屈起大小拇指，三指相骈，笔直如剑。凝滞片刻，忽然划出。空气传出一声低细的嘶啸，旋又融进穿林的山风内，不留半点儿痕迹。

余慈指尖没有感觉到任何阻碍，连空气的阻力都没有。只觉得三指划空之际，是从未有过的轻灵，仿佛血肉都虚化了。而事实上，他的身边就有一棵碗口粗细的杉木，也正好位于手指划过的轨迹之上。

又一阵山风吹过，杉树这半边的边缘，忽地蚀开一个小口，细碎的木屑从滑落，转眼这小口便延伸开来，深有半寸，内里切面之光滑，好似巧手的木匠精心刨制的一般。

将视线定杉树的创痕上，余慈有些愣。他的指尖还残留着之前的触感，可那感觉太过微妙了，以至于他很难回忆起确切的细节。

不过那感觉，依稀又和天裂谷顶、悬崖边上，叶缤留存的剑意透体而入时，差相仿佛。

这些天来，余慈一直都研究那道轻雾般的剑意，也一直模仿剑意透身而过时，那通玄入微的妙处，效果却一直不佳。可是刚刚随手而的指剑，竟意外有其三分味道，不得不说，是一个极大的惊喜。

而这一切，肯定绕不过头顶那块青光莹莹的铜镜。

他仰起头，脸面恰好光洁的镜面上映出来。这时的照神铜鉴，真像是一面平常不过的铜镜除了还悬浮空。

“老伙计，你究竟是个什么东西？”

感叹声里，照神铜鉴如有灵性，青光如水，潋滟生波。然后余慈看到了一束光，从镜面央投射下来，不给他任何反应的时间，直接刺入眉心。

第37章祭法

第37章祭法

余慈脑轰然震荡，一层莫名信息伴随着光束透进来，突然活化，成为一串简短、清晰的句子，终组合成一段法诀。就是教人如何调匀气息、如何调动神意，用什么法子将二者调和，后作用到照神铜鉴之上。

这是……余慈心将其梳理了十多遍，才醒悟过来：这是照神铜鉴的祭炼手法！

这段信息一直以某种形式深藏铜镜之，便是落紫雷、赤阴双仙手时，也没被现。大概余慈当真有几分机缘，意外激机关，接收到了信息。

法诀算得上简洁，只是层次分明地教授人按步骤地去做，没有任何多余的解释。还好，相关的基本概念余慈已经从叶途那里学到了，不至于一头雾水。倒是这简洁的叙述方式合他的胃口，不用多想什么玄机，照葫芦画瓢便是。

余慈也注意到了，这段祭炼法诀，唯有一段对他来说是“废话”。那便是前面，与照神铜鉴气息互通，以至彼此交融的“养镜”步骤，法诀是通过一段冗长复杂的祭来实现的，上有多处向所谓“无量虚空神主”的赞颂之辞，言明是以虔诚之心，换取神主回应，开启宝镜神通。

只是，余慈获得这段祭炼法诀实是晚了些，他没有照法诀所说，全身心礼祭神主，而是用笨的方法，将照神铜鉴身存放，又时时以真气灌注，获取青光灵引，以为画符之用。

如此日夜相处长达十二年，物性人气相和，自然而然气息互通，绕过了礼祭步骤，他迈入通神境界，满足基本的祭炼要求后，一切便水到渠成。

这也正是紫雷、赤阴双仙无法开启宝镜神奇功效的根本原因以他们的身份，怎么可能把一面镜子常年身携带？就是真的带了，自有储物指环存放，又怎会像余慈那样，时刻不离肌体，终至气息互通的地步？

余慈的身躯定了半晌，这才伸手，将悬空的铜镜拿下来。照神铜鉴出奇地烫手，好像火上烤了很长时间，同时有一层异样的光泽镜面上流动。他盯着镜子看，若有可能，他真想把镜子拆掉，看看里面还藏着什么了不得的秘密。

不管怎么说，入手十二年后，他终于获得了这宝贝的祭炼之法，这便宣告了，他终于成为照神铜鉴当之无愧的主人。

有了这样的收获，前面那些危险便都算不上什么了。

似乎是响应他愉悦的心情，照神铜鉴上光芒再闪，刚刚消寂的照神图再次呈现虚空。随心念移转，可看到丹崖之上，一个身披乌金长衣，腰围玉带的年男子，正举步登车，大管事陆扬领着两个年轻人毕恭毕敬地站一旁，其余仆役、武士均是匍伏地，如见神灵。

车子是由四匹神骏的步云兽牵引，凶兽骨立架，天蚕丝织蓬，华贵之余，亦能遇山翻山，遇水涉水，日行千里也是轻而易举之事。能乘这样的的车子、为白日府人这般敬畏，除去白日府主金焕，还有谁来？

此念头生就，余慈突然怔住。下一刻，大雾沉降，那清晰图景，便给蒙了一层厚重阴霾，模糊不清。

刚刚的看到的，真是金焕吗？

余慈犹有疑惑，他长吸口气，凝神再看，方圆里许范围之内，确实还是模糊一片……也只是模糊一片，若是费点儿眼力，还能看到里面人影走动，只是辨不清面容。虽然不能再还原为前面瞬间的清晰影像，可那光影强烈扭曲的情景，也是再不复见。

这就是进步，且没有比这样的“进步”为直观的了。

余慈强按下心喜意，盯紧了雾气斑点的移动，却见这斑点下了丹崖，转向绝壁城东门而来，与他恰是同路！

同路好啊！

天地间十万大山，断界山脉并不是雄伟的，也不是灵脉多的，可依然此界居民心占据着十分重要的地位。概因它是此界长两条大江的源地，也是东方修行界的西头，从此再向西，就是天裂谷，也即东西方的分界线，地理上将修行界一分两半。

西方世界很遥远，那传说的无边佛国，大部分人、甚至是大部分的修士，一辈子都没机会到那边去一回，所以很多人心目，断界山就是世界的头了。

已经是离开绝壁城的第十天。余慈便像一个山野间的幽灵，断界山脉深处游荡，山脉是如此广大，便是有照神图，也几乎要迷失了方向。还好，他有一个明确不过的目标。

横断山脉人迹罕至，金焕那一行十人大概是方圆千里以内，大规模的队伍了，对方也没有刻意掩饰踪迹，这让余慈觉得，便是没有照神图，他怕是也跟不丢。

当然，余慈是绝不会冒险接近的。经过一段时间的观察，他愈真切地感受到还丹修士磅礴的力量。每日的固定时段，当金焕行功调息之时，吞吐真煞、四野俱动，方圆一里范围内天地元气如滚如沸，十里方圆都要受到影响。显示照神图，那一片地域图景几乎就要燃烧起来，陆扬等人必须远远避开，才能照常行动。

而这也给了余慈打听消息的机会。几天来已经他辩认了所有人的身份，除了金焕、陆扬和匡言启外，还有个随行的护卫武士，此外，就是金焕的侄孙金川。年龄还比匡言启小上一岁，却同样是通神修为，与匡言启并称为府一代修士的双璧。

金焕对他们也抱有很大的期望，这一回携两个年轻人随行，似乎便是准备把他们送到某个宗派的“山门”修行。一路上，余慈看不到金焕本人，却不止一次看到陆扬开口闭口“府主说”，给两个年轻人灌输这次机会的宝贵。

现想来，陆扬临走前，还要拉上匡政给自家弟子授课，也是要早做准备。

至于那个宗派，叫离尘宗。

这个宗派听起来很陌生，不过，以金焕等人重视的程来看，显然绝非等闲。

又是金焕行功的时段，陆扬检查过几个随行武士的防务，回转过来，与两个年轻人说话：“不过三里路便要到了，府主的意思，是让你们养精蓄锐，此休息一夜，明日务必要拿出好的状态来，不能丢了白日府的脸。”

陆扬这样说，他徒儿自然是凛然从命，不过，身为府主的侄孙，金川倒能多问几句：

“我记得叔爷说起过，离尘宗的山门乃是离罗江的源头附近，距绝壁城足有七万里，咱们走这半月，便是奔日车日行一千八里路，也多是三万里不足，路程未过半，怎么这就到了？”

作为府实打实的第三号人物，对这位孙少爷，陆扬只是保持着起码的恭敬，他笑道：

“离尘宗的山门哪是寻常人进得去的？我们不能直接前往，只能先到其宗门的外务道观止心观，到那里接了头，再请山上的仙长下来接人。不过，几日后，想必孙少爷便要成为绝壁城这几万里地面上，第一个踏进离尘宗山门的外宗修士了。”

陆扬的身份摆那里，金川便是再自负，也不敢就这么接受他的奉承，忙笑道：“我与匡师兄一路同行，自然与师兄共勉之……”

这几人那边客套，却不知，数十里外，有人将他们的一举一动都收眼底，除了声音之外，便再无遗漏。

“止心观？”

余慈若有所思，但很快，他就把注意力放回到了手的照神铜鉴上去。

此时，他体内暖意融融，便如温水浸泡，热力穿透毛孔氤氲身体内外，又神意的归拢下，注入到铜镜。眼下，他正祭炼照神铜鉴。

祭炼，是修行界诸修士绕不过去的关键步骤。修行界之宝物，有法宝、法器、匠器之分。其法宝优、法器次之，匠器末，其间又分三等，十分复杂。

这里面，匠器只经匠师之手，出炉即可使用，无需任何祭炼，故而也只能算是寻常的工具，威力自然有限。

而法器、法宝两阶，非但要经匠师下大力气打造，还要使用者用自身精气神与之融炼磨合，经年累月下来，以己身与彼器相通，非但对敌时能挥强的威力，且二者连携，共同成长，便是寻常的器具，也可以成长为威力惊人的宝贝。

便以当日天裂谷，叶途先后使用的金刀和翡翠刀为例。其实二者使用的材质相差并不大，都是削铁如泥，十分坚韧锋利。可是相比之下，前者的威力便远胜后者，概因叶途旅行途，曾用心祭炼了一段时日，由此造成这天差地别的后果。

如此事例前，余慈敢不用心？

祭炼照神铜鉴的方式很奇特，这里面，照神图起着非常重要的作用。

祭炼法诀同样有开启照神图的方法，但方式却是依靠着前面的祭，请求那“无量虚空神主”透空开启。不过，余慈以多年充当神棍的经验，觉得里面故弄玄虚的成份多一些。

虽说他开启照神图的方式有点儿莫名其妙，但总比那跳大神的方法来得实些。有趣的是，其，也是将这映彻虚空的图像称为“照神图”，算是不谋而合。

当然，以上那些都算是细枝末节，真正关键的，还是那一整套依托于照神图的祭炼方式，真正令余慈大开眼界，又受用无穷。

第38章山间

第38章山间

本质上来说，照神铜鉴是具有极强排他性的宝贝。

不论是普通性质的真气，还是还丹境界以上的修士所具备的罡煞，只要达不到与它气息互通的要求，便是注入再多，也只能激出表层的青光灵引，多加上蓄存符箓之类，绝对无法开启它深层的功能。

就是达到了气息互通的要求，要想进一步祭炼，使之器性提升，也还要有一个前提，那便是照神图。

对拥有照神铜鉴的人来说，照神图不只是铜镜深层的功能，还是真正与铜镜建立联系的纽带。

祭炼照神铜鉴，第一条便是要将心念移到照神图正央，本人映像之上。这映像有个名目，叫“魂像”，按照祭炼法诀上的说法，乃是神魂之投影，也是拥有者的神魂与照神铜鉴生联系的关键节点。

神魂必须通过“魂像”，才能真正与照神铜鉴连一起，开启镜内的“关窍”，使之主动吸纳拥有者的元气，开始祭炼过程。

越是祭炼，余慈越感到祭炼的好处。

“神气相抱，转生化气，此气非彼气，而是罡、是煞、是先天一气……”

当日天裂谷，叶途如是说。按照他的说法，“先天一气”应该是还丹修士的专利，是修士修行长生术有成，于还丹成就之后，代替真气，运转修士体内的能量流，是修士仗以移山填海、飞天遁地的基础，论质性，当远真气之上。

余慈当然没有到达还丹境界，不过经过连日来的验证，他隐约感觉到，似乎半月前那场意外之后，他十余年来积蓄的真气，通过镜凝炼为精元之珠，后又与神意浑融相抱，莫名地便转化成了“先天一气”的模样。

当然，这纯粹只是感觉，毕竟余慈从来没有真正见识过“先天一气”。说起来，他确实与还丹及上层境界的修士接触过：但少时侍奉双仙左右时，完全没有相应的概念；而前些日子碰到的叶缤女仙，又是那般超凡人物，数次出手，余慈根本就体会不到其的奥妙。

他唯一的经验，只有元神驭剑时，神气合流，彼此交融的感觉记忆，据叶途所说，那是接近罡煞之力的状态、多日来，他体内元气运化，分明就是这个感觉，且稳定而清晰，再不是元神驭剑时的短短一瞬。正因为这样，当日他才能从容挥出那记剑指，初步碰触到叶缤那轻雾剑意的玄妙。

“先天一气……就当它是先天一气！”

虽然没有证据，但余慈能够肯定，他体内元气性质，确实生了质的变化。他的修行层次上，生质变后，除了转化为“先天一气”，还能是什么呢？

摆脱了这个疑问，又有一个很现实的问题出现眼前：

他现，除了当日通过照神铜鉴转化的那一波之外，后面几日，行功时自然产生的，仍然是以往的真气，这真气和“先天一气”性质格格不入，便如油与水的差别，体内流转时，让人很不舒服。

这大概就是他没有真正进入还丹境界造成的结果。若不加以改变，长此以往，他一身先天气，说不定又要被后天之气浸染，以至前功弃。

还好，他有照神铜鉴。

当他