问镜-第69部分

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气的方法吗？”

余慈只能摇头。

解良停下身形，回头盯着他看：“你那雾化剑气的运使心诀非常高明，完全能将仿制的‘先天一气’威力全部挥出来，比寻常的通神修士强许多，可身体的负担也相当沉重……近有没有感觉？”

余慈本想继续摇头的，可是念头一闪，忽然想到，天裂谷时，他运“先天一气”，力量、速、感知、爆力、回复力都有大幅的增长，但是耐力一项上，反倒有点儿不如从前，使用半山蜃楼时也就罢了，可跑出十几里路便感觉疲惫，无论如何都说不过去。

他低头沉吟，解良却也没有一概否定，转而又道：“虽然有些弊端，不过这仿造的‘先天一气’生成流转均非常自然，虽是倒置因果，却也能由此反推出一些还丹境界才有的感应。

“你能迅速把握贯气法，‘知窍’一节上，悟性是很好的。而‘通窍’上，除自身努力，这仿造的‘先天一气’应该也帮了不少忙。许多人虽然是明白画符需知窍的道理，但形成‘窍眼’后，如何使神意元气里面交汇融合，却是一个大难题，而你有‘先天一气’精气神交融的经验，想必没有这个困难。”

见解良纯凭推导，便有如目见，余慈只有叹服。

“此外，你刚刚的神魂感应很不错，非常不错。”

解良难得加重了语气：“我旁观察你的气机变化，虽是经过很长时间孕育，但巅峰时，乌鸦从五里之外飞过，便能初步感应，并相应变动，这很了不起，同等状态下，山门内还丹境界以下的弟子，也不会比你做得好。当时，你的感觉如何？”

这位冷面仙师几句话里连用了“不错”、“非常不错”、“很了不起”等几个赞语，倒真让余慈受宠若惊了。他定定神，也抱着请教的心思，将此前的感应状况可能清晰地表述出来。

解良听了，沉思半晌，方道：“以神魂感应为根基，利用五方通灵符扩大感应范围，是精通符法的修士经常用以锻炼神魂的方法，没什么出奇。可难得你感应天地、收纳外界信息之时，识神运转层次清晰，循环有序，元神灵光不昧，判断精准，又有仿造的‘先天一气’沟通形神，随机反应……

说到这里，他顿了下，反问道：

“你可知，那是一种什么状态？”

难得见解良卖个关子，余慈又是惊奇又是好笑，也很配合地摇头。

“那是还丹修士神意圆融无瑕，一颗金丹虚空悬照，映彻大千时的状态！”

解良面色严肃，非常认真：“寻常人刚接触这‘全景式’感应的时候，往往需要调整很长一段时间，而你却能短短几日之内，使元神、识神各司其职，运转有条不紊，数里方圆的情形变化，有如目见……现或许还很稚嫩，难以像还丹修士那般时时悬照，无有死角。可这条路，你是走对了！”

余慈心头一热又一畅，受到他人的肯定，尤其是受到一位严谨认真的步虚仙长的肯定，无论如何都是一种成就。

同时，解良所说的“全景式”感应的困难，他也没怎么觉得。

照神图上五十里方圆的“全景式”空间，他早就熟得不能再熟。

第115章破执

第115章破执

“仿‘先天一气’、神魂感应，这是你的优势所。”

两人继续前行，余慈还没听够赞赏，解良却是话锋一转：

“但若你有一个特别醒目的优势，思路念头自然就向上靠，往往会专注一项而忽略其他。要知修行上每一个境界，都是由心技体、精气神多方共同作用方可达成。这些方面，又彼此关联，单独突出某一项，或许一时得益，但终究还是要停滞下来，等其余各部分完善，才能真正稳固。

“我将要传你的那一门《玄元根本气法》，入门时讲究形神如一，务必要有一个通盘把握的心思，不可偏废，这一点，你要了解。”

“通盘把握？”

“不错，即将‘自我’视为一个不可分割的整体物象，由此存思心象，使心象物象彼此呼应，入门后，便纯心象上做功夫，通过描画丰富心象，使物象得以完善……”

余慈被他一串心象物象弄得头大如斗，忙问道：“解仙长，心象和物象究竟何解？”

解良淡淡解释：“《玄元根本气法》，所谓物象，便是你的形神之属。即是你的肌体肤、筋络骨肉、精气神魂、修养心性，但又不能分割来看，需明白，那是一个密不可分的整体，是实实存立于世的‘我’！”

“至于心象，则是对自我全盘把握的基础上，抽离掉具体实的元素，以自我认识端，取象为喻。比如说，一人意兴壮逸思飞，觉得自己是一头击翅霄的大鹏，那他的心象就是大鹏；若一人阴沉奇诡，自认是一条游走岩隙的毒蛇，那他的心象便是毒蛇。

“除此之外，山石草木、日月星辰，无不可以为心象，唯一要注重的，便是心象建立自我认识的基础上。要形成心象，一是贵自知，心象不是凭空想象，需对自我有比较清晰的把握，不自知者，难有心象；二是不可自欺欺人，意兴豪迈的，成不了毒蛇，心思诡秘者，当不得大鹏。刻意变化心象，全无意义，只会自找麻烦。”

余慈思半晌，终于有点儿明白了。

“像是存思术。”

他之前修炼的“宫月明还真妙法”，便是典型的存思术，有个名目叫“彩云追月”。便是以五脏元气为云，以脑宫神魂为月，以这两个自然界常见的物形为存思对象，通过意念成千上万次的暗示躯动，以意合形，到那时，“云”就是五脏元气、“月”就是脑宫神魂，不分彼此。

行功时，只存思“彩云追月”，亦可本能催动气血，增长修为。因为此过程可以放开气血搬运等繁琐细节，正所谓“用志不分，乃凝于神”，静心澄意、滋养神魂上，效果甚佳。余慈迈入通神境界之后，进步神速，与此也有很大关系。

解良像是能够看出他心所想：“你以前修炼的也是存思术？”

“是。”

余慈将所修炼的法门说了，解良点点头：“我这门法诀，确是以存思入门。你有基础当然很好，不过二者存思的对象，根源不同。你以前存思的‘明月’之类，属于‘存思身外景象法’，都是典籍教给你的固有定式……”

说到这里，他又皱眉想了半晌，终于举出一个好例子：“那些固有定式，是找个模子‘套’进去的。而接下来你要存思的心象，却是根基于自我的物象，是要从物象上‘生’出来的。”

看余慈连连点头，解良却没那么乐观：“理解容易，做起来难。你务必要破除先前的执念，打破定式，否则，前面的基础，就是你大的障碍。”

余慈应声的时候，不知不觉二人已到了止心观前。

此时天色已经入夜，余慈看到，观前点起了气死风灯，人影杂乱，不知忙活什么。

远远地看到了宝光的人影，小道士也看到了他们，忙迎上来，先和解良见礼，随后便诉苦道：“刚刚观里，有只耗子狂咬人，可能沾染了邪气。师傅说，怕是有一个极强的妖魔隐身附近，要观戒备呢。”

余慈和解良对视一眼，都想到那只被魔化的乌鸦。

实力强劲的妖魔，气机影响十分厉害，又因为和修行界格格不入，便自觉不自觉地挥出邪魔之气，改变周围环境以适应自身需要，一些比较弱小的生灵缺乏抵抗力，受邪魔之气侵蚀，要么死去，要么就生变异。变异的生灵大都凶残好斗，生命强大幅提升，但寿元缩减得很厉害。

现来看，周围出现妖魔几乎就是确定无疑！

听到这消息，解良自然要去找于舟商议，《玄元根本气法》之事，也暂时放下，余慈只能先返回自家居住的院落。

大约是出了生灵魔化之事，止心观并不平静，无论是外室弟子还是挂单道士，都是议论纷纷。余慈回居所的路上，便有两拨人拦着他讨论，有忧虑的也有兴奋的，和惯常安逸的氛围大不一样。

余慈心早被解良所说的“物象”和“心象”占满，也不与人多说，早早回来，便静室坐下，开始仔细揣摩解良的理论，此时，他脑灵光闪烁。

刚刚解良说到要对自身全盘把握，他心里便是一动。那时候他想起的是天裂谷下，叶途讲述的“同心圆理论”。

当时，叶途将神魂由内而外分为元神、隐识、显识三部分，又将洗炼隐识作为进入通神阶，成就阴神的标志。当时他的大意便是：要认清隐识存的诸多**和情绪，使里面隐藏的庞大潜力，真正为我所用。

叶途讲述的仅是神魂层面，而解良则将“自我”作为不可分割的整体，两人讲述的范围不一样，可是，内里的精神是一致的。

一言以蔽之：就是洗炼！

叶途说过，一门合格的长生术，必有其独特的“洗炼”之法。而就余慈理解，所谓“洗炼”，其实就是一种自我认知。

神魂层面，要认清隐藏灵魂深处的**和情绪，使合我者用，不合我者去；而“自我”层面，从物象“生”出心象的过程，也是一个对“自我”充分了解，深把握的过程。

两相结合，余慈便明白了，《玄元根本气法》的端何处，应该如何入手。

通晓了道理，余慈便满心期盼着解良快快商议完毕，来教授他真正的法门。他刚刚已经知会了宝光，若是那边商议已定，便来叫他，他要趁热打铁，追着解良把这位上乘先天气法学到手。

只是，眼看已是半夜，宝光还没递来消息。

自觉等得有些心浮气躁，余慈定了定神，干脆瞑目调息，渐渐地心有所感，不自觉运起熟极而流的“宫月明还真妙法”，使五脏元气之云和脑宫神魂之月彼此摩挲，交互感应，进入到忘我之境。

不知什么时候，耳畔忽地传来一声冷哼。

余慈身子一震，便从存思观想的状态出来，睁眼去看，板着脸坐他身前的，不是解良又是谁来？

他先是一喜，旋又现，解大仙长似乎有些不高兴。

“解仙长……”

“刚刚还是‘彩云追月’？”

余慈只能点头。

解良皱眉道：“我已经对你说了物象、心象的道理，为什么还用那种定式套子？”

“呃，解仙长不是还没有教……”

“这与我教不教何干？”

解良低斥一声：“便不去管什么物象、心象，你可明白你存思的明月为何物？”

余慈不能答。

解良摇头道：“你还不明白，心念一物是微妙，你存思明月多年，变化暗生，早已自家气机勾连，浑若一体。此时的明月不是典籍上告诉你的，而是你自己需要的。别人眼的明月，与你看到的明月是一样的么？”

余慈听得怔，解良的言语不是太细致，可是意思却是明明白白。

“说到底，这不过执念而已，总把自有的当成别人教的，以为自家明月人家头顶，不过这一关，什么修行便都是空谈……当年教你那人，可曾说过，她心明月如何？”

余慈苦笑，那一位恐怕是没有“心明月”这一说的。

他长吁口气，忽地闭上眼睛。

这一刻，他回忆前尘，感慨万千。所谓“宫月明还真妙法”，不过是赤阴女仙自道书找来的残缺法门，让他练来试试效果。自从反出双仙教后，是无人指点，全靠他自己，借助《上清聚玄星枢秘授符经》的一些类似法门，一点点摸、揣测，勤修苦炼，将自身修为由不值一提的气动阶段、至于长息、再到明窍，终厚积薄，分念化识，进入通神境界。

此时他修炼的法门，与那初版本相比，恐怕早已面目全非，只是多年来一点点变化，他本人浑然不觉罢了。如今经解良点破，他心里忽地一畅：

“我心存思之明月，早就是我的，哪还有他人的半点儿痕迹？”

此念一出，他眼前忽地光晕如轮，有明月自泥丸起，遍行宫，如过天穹。与之同时，他心有关“宫月明还真妙法”的一切口诀，均轰然崩散，不留一点儿痕迹，只有明月如轮，照彻虚空，自然引动周身元气，如涌潮汐。

执念已去，这一关，他是过了！

第116章授笔

第116章授笔

这一关他过得轻轻松松，解良倒是略有些惊讶，看了他几眼：“你倒想得开。”

解良便是再神通广大，也不能知余慈走过的人生历程，无法理解余慈内心是何等**和坚强，不过，这倒少了很多麻烦。

“执念既去，你十多年修行的存思法，便不再是阻力，而是助力。此外，你也修通了贯气法，修行前的各项准备便已齐全，如此，我便传你这一法门。”

余慈精神一振，是仔细倾听。只听解良道：

“我这门《玄元根本气法》，以存思入门，用的却是画符的心法。之前我说的心象，便是要用‘书图象’的法子一笔一笔地画出来。这其，一切心法都只是扶手，只有心象物象，才是根基。

“你擅长符法，当知画艺：你心内无量虚空便是画布，心法则是画笔，精气神就是墨汁，任由你心象驰骋，流精布气，自得本我之相。这是简简单单的道理，却要时时留心。定神，我送笔来！”

解良所言，竟和余慈当初感慨于舟老道剑幻鱼龙，所喻者恍然如一。又或许他说话时用了什么法子，余慈听耳，便觉灵台空明，自然心神附着，将解良唇齿间流出的心法记忆领会，浑不知时光流逝。

当余慈从浑沌未明的状态醒来，天色已经大亮，解良仍端坐原处，似乎从来没有移动过。

余慈眯起眼睛，接收窗外的天光。虽是一夜间记忆了不知几千几万字的口诀，他的脑仍是清清朗朗，这无疲累的感觉，似乎刚刚只是从解良手拿过了一枝笔。

正如解良所说，一切心法都是成象的“笔头”。他记不记得住字句并不重要，重要的是“那杆笔”可拿手上，放心。

余慈就觉得，当他闭上眼，就有一只蘸满了墨汁的大笔悬半空，欲动非动，只待画第一笔下去，可是画什么好呢？

此时，解良问他：“可是拿到笔了？”

余慈郑重点头：“是。”

“那就好！”解良如是说，然后就这样站起身来，要出门去。

余慈看得一愣，忙跳起道：“仙长留步，弟子尚有疑难。”

解良哦了一声，站定，扭头看他：“你讲！”

余慈张了张口，忽地不知道自己该说些什么。其实他心里很明白，只是却没想到，《玄元根本气法》这门了不