洪荒混元仙君-第71部分

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⒉豢赊遥�而灵知之性，真知之情，有时在恍惚里相逢，杳冥中变化。于此相逢变化之际，神明默远，收入造化炉中，加火煅炼，一霎时间，先天之气，自虚无中来，凝结成象，而真人在暗室中出现矣。此还丹法象，所谓一时辰内管丹成也。此真人出现，乃真阴真阳交合其中，一点生机出现，即所谓圣胎，非十月胎完身外有身之出现。若是身外有身之出现，岂能一霎时间，即能脱胎换骨，身外有身乎？仙翁此诗一首，象太乙含真气。若有人问真人出现之义，吾则曰即太乙含真气也。”

“内药者，灵知之灵性，外药者，真知之真情．以其灵知藏于人心，入心用事，借灵生妄，故谓内药。以其真知具于道心，道心退位，真知不彰，故谓外药。真知灵知，本来一家，同出异名，故曰内药还同外药。内药者，所以修性，固须通晓；外药者，所以修命，亦须通晓。古经云：〃修命不修性，此是修行第一病，修性不修命，万劫阴灵难入圣。〃故曰内通外亦须通。性为阴，命为阳。金液大丹，乃取真阴真阳同类两弦之气，和合而戊。若修命而不修性，或修性而不修命，是孤阴寡阳，大丹不结，所谓性命必须双修也。但性有性之作用，命有命之作用；性为法身上事，命为幻身上事。温养两般作用，大有不同，所谓功夫还要两段也。修性之道，乃无为之道，无为主静，不假施为，守中抱一，内炉自有真火，赫赫长红，此用文火以温养也。至于修命之道，乃有为之道；有为主动，须要外炉增减，勤功煅炼，此用武火以烹煎也。增者增其真知之不足，择善固执是也；减者减其灵知之有余，黜聪毁智是也。增至于无可增，减至于无可减，性定命凝，真种到手，方为妙绝。此性命两般作用，及其外丹成就，收归鼎内即是内丹。盖未来为外，已来为内，所谓金来归性初，乃得称还丹也。”

“然欲调和铅汞，先要识得真铅之真知一味大药，方可下手。真知者真情也，在法象为白虎首经，又为华池神水，真情隐于妄情之中。情属金，故谓白虎。真情虽隐于妄情之中，而亦有时现露，天地之心复见，生己萌芽，故谓首经。首者，初也，经者，常道也。经道之初，无中生有，阴中含阳，为万物之母，即是生机。这一点生机，即为圣为贤之根，成佛成仙之本，故谓之至宝。这个生机，又谓华池神水。华池者，即元关一窍，众妙之门。因其内藏生机，故谓华池；因其生机，条理百骸．涤荡五脏，故谓神水；因其生机，经火锻炼，凝结不散，坚久不坏，又谓真金。首经也、神水也、真金也，总是生机一物又谓上善之性。上善者至善也。至善无恶，具众理而应万事，如水之有本，源远流长，利万物而不穷。此保命全形，至真之药品，不比寻常草木金石之药品也。但此药品，藏于后天，偶或一现，旋得旋失，不能久留。若欲修成九转，永远不坏，必先炼己持心，消去客气尘情，依时采取，以定浮沉。灵知藏于人心，人心动而灵知飞，易浮；真知具于道心，道心昧而真知藏，易沉。炼己持心，即炼去人心灵知，浮者而使沉。依时采取，即采取道心，真知沉者而使浮。浮沉颠倒，以道心而制人心，以人心而顺道心，以真知而统灵知，以灵知而养真知。人心静，道心存，真知灵知，同气连枝，金丹有望。然药物易知，火候最难。进火功夫，须要知药物老嫩，急缓吉凶。若冒然下手，非徒无益，而又害之矣，故曰进火须防危甚。”

……

正当众人听到如醉如痴，妙不可言处，女娲圣人突然停止了讲道，让一片被道音所吸引不能自拔的听道的妖魔鬼怪、山石精灵等一阵失落，可是讲道的是高高在上，拥有自尊地位的圣人，所以就算是怎样的失落他们也只能是沉默。

女娲圣人摆摆手示意他们退下，仙君被童子引了进来，仙君进来之后最先映入眼帘的正是三丈开外的那一张万年仙玉做的白玉床，而床上横躺着一副美丽诱人的身躯，那身体的主人正是鼎鼎有名的女娲圣人，看她是何模样？她长得——

“

娉婷嬝娜，玉质冰迹一双双娇欺楚女，一对对美赛西施。云髻高盘飞彩

凤，娥眉微显远山低。笙簧杂奏，箫鼓频吹。宫商角徵羽，抑扬高下齐。清歌妙

舞常堪爱，锦砌花团色色怡。娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香。高

髻堆青麃碧鸦，双睛蘸绿横秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长。说甚么暮

雨朝云，真个是朱唇皓齿。锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。”

仙君看了也是眼前一亮，心神一阵晃动，还好久练的道心足够坚定，否则就要出糗。女娲见到仙君心里何尝不是和他一般的想法，上次相见之时时隔没有多久，此时再看已是时隔三日当刮目先看，无论是修为还是境界，从外观到气质都有了很大的变化，无比神秘让人琢磨不透。

仙君回过神来，便立马上到前去拜了一拜，因为是圣人，这也是无奈，谁叫自己不是圣人呢，此时还需要韬光养晦、厚积薄发，实在不宜锋芒太露。女娲在仙君起身之时就说道：“仙君此来想必是有什么事情吧，上次你帮了我那么多的忙，我还未来得及感谢，如果我有什么能够帮的了你的，一定会做到，这是我给你的承诺。”

仙君轻轻一笑，摆摆手说道：“诶，这次冒昧拜访，不是为己，而是为了女娲娘娘啊！”

女娲心下疑惑，急声问道：“此言何解？”

仙君道：“您可算出不久之后会有一场大事发生吗？”

女娲当即掐指一算，皱眉良久不退，过了半盏茶的时间方才问道：“天地间的事情还逃不过圣人的法眼，可是偏偏我就没有算出什么来。是不是你搞错了？”

仙君道：“我其他不敢说，可是先天演算，过去未来什么事情的经过对于我来说就是掌中之物，所以这方面我还是很有信心的。既然娘娘您没有算出，那我也不卖关子了，实不相瞒，这次贸然拜访不为别的惊了不久之后的一场天地大劫而来，而这其中的主角正是巫族和您所在的妖族啊！”

女娲心中颇为奇异，眼神露有一丝疑惑和不信，就连圣人都没有算出来，你区区一个准圣就能够算出圣人都不知道的事情。虽然这的的确确很是奇怪，可是经过了成圣时候仙君的表现还有全部自己知道的关于仙君的事情，让她也不敢说是丝毫不信，所以最多只是怀疑而已。

仙君知道她不信，可是他并没有太在意，如果自己说什么都信的话，那对方不是傻子就是疯子了。还好仙君早有准备，耍出镜花水月的神通，这神通没有什么重大的作用，只有一项奇特的功能就是能够记录发生过的事情，就像是影像机一样，能够一丝不漏地记录全部的事实。而现在仙君很轻易就弄出来，只见仙君一拂袖半空中便很快出现了一轮透明的镜子，而接下来就像是放电影一样，巫族全部的动静在镜子中暴漏无遗。

时间很快就过去，女娲和仙君都看完了巫族的影像，女娲看完长出一口气，道：“还好有仙君告知，否则就会被巫族有机可趁了。”

仙君淡淡一笑，道：“无妨，正好本尊也是鹤族有不共戴天的生死之仇，此仇非报不可，这次正是一次绝好的机会。”

女娲秀眉一挑，闪亮杏眼望着仙君道：“这次巫妖之战可能就是最后的决战了，还请仙君鼎力相助才是。”

仙君不敢推辞，欣然应允。

尔后两人有商议了一下大小的事务细节，然后就一齐飞向天庭。

第二卷成长篇第五十七章大战激起千重浪诸圣人各有算计

不说他们如何经历千山万水腾云驾雾飞向天界，却说昆仑山巅，云雾都在脚下，碧空如拭，上下光明。近身树林，繁荫铺地，因风闪烁。远近峰峦岩岫，都回映成了紫色。下面又是白云舒卷，绕山如带，自在升沉。月光照在上面，如泛银霞。时有孤峰刺云直上，蓊莽起伏，无殊银海中的岛屿，一任浪骇涛惊，兀立不动。忽然一阵天风吹过，将山腰白云倏地吹成团片，化为满天银絮，上下翻扬。俄顷云随风静，缓缓往一处挨拢，又似雪峰崩裂，坠入海洋，变成了大小银山，随着微风移动，悬在空中，缓缓来去。似这样随分随聚，端的是造物雄奇，幻化无穷，景物明淑，清彻人间，收获无数良辰美景。

正巧的是一阵阵穿透人心的飘渺的道音像小溪一样款款流过山林丛木，仔细听你会发现那是三个人的声音，而这三人的声音磁性都不相同、各有千秋。正是三清道祖在一起讲道呢。

只听得那道音讲道：“众法生，皆奥妙。修炼之道可以分无数境界，大体可以分别划分为四个大的阶段和若干个小的阶段。第一阶段为筑基入手功夫，称为道术。筑基阶段主要是补足全身生理机能亏损，同时初步打通任督和三关的径路，直至气通、热通、全身经络通畅，达到精满、气足、神旺，为内丹仙术作准备。第二阶段为炼精化炁，称为初关仙术（百日关）。这段功法以元精为药物，包括调药、采药、封炉、炼药、止火几个步骤，属小周天功夫。第三阶段为炼炁化神，称为中关仙术（十月关）。这段功法先要经过“大死七日”的入圜（释教称坐关或闭关）过渡步骤，随之“采大药”、“养胎”，进入无为的入定功夫。第四阶段为炼神还虚，称作上关仙术（九年关）。炼神还虚纯为性功，约九年，前三年神超内院、哺乳温养；后六年调神出壳，直至虚空粉碎，合道成仙。下、中、上三关仙术各约需百日、十月、九年等时日，但亦因人而异。”

“（一）炼己存诚。其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体；使识神退位，元神呈现；息断俗缘，退藏于密。丹家收拾身心，凝神定虑，即归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，二年三年，积久益善，促开玄关一窍。

（二）筑基培药。其功法为择地入圜，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照，刻刻规中，借假修真，以玄关一窍立基敛藏神炁，行抱元守一之诀。此法纯熟，更复坐忘内视，行凝神入炁穴之功，活子时至元阳生，勃然机发，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虚无中来。龙生于离，虎生于坎，当虚极静笃之时，将元神沉于炁穴，听其自呼自吸，采有气无质之壬水（坎中真阳），以真意摄入中宫，与离中真阴会合。

（三）坎离交媾。其功法要心息相依，身心不动，神炁凝结，于虚极静笃中，忽觉海底蠕动有光透出，似初三新月，或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初现之象。而后以真意引药穿尾闾，经夹脊，透玉枕，入泥丸，游九宫，自上腭滴下鹊桥，似醍醐甘露，沿赤道复归炁穴，行归复法，为胎息入手功夫。

（四）采药归鼎。丹家于虚寂杳冥、渊默混沌之际，顿起雷声如裂帛，丹田火热，两肾汤煎，即将药物聚于海底，以真意引转尾闾，雷声轰轰透过三关，翕聚泥丸宫。此时月窟风生，绛宫月明，两眉间内涌圆光，药物不知不觉由鹊桥下重楼，凉如冰片薄荷，沁人心脾，送归土釜。此为炼取谷神之法，取坎填离之功。

（五）周天火候。丹家循任督运小周天炼药，自子时至巳时进阳火，应乾之策二百一十六数，除去卯时沐浴三十六策不用，实行一百八十息。自午时至亥时退阴符，应坤之策一百四十四数，除去酉时沐浴二十四策不用，实行一百二十息。连同沐浴六十息，闰余二十四息，合计三百八十四息，故曰周天息数微微数。丹家须于平时调准，临炉炼药之际，只要心息相依，自然运用，不可唱筹量沙，刻意追求。小周天功成，得玉液还丹，补足后天破漏亏损，复归童真之体。

（六）乾坤交靖。丹士行足周天火候，填回先天乾坤之位，于凝神大定之中，勃然机发，玄关一窍大开，顿觉虚灵空朗，进入齐天地、泯人我、混混冥冥的境界。此时先天炁复，凝为大药，一点落黄庭，遍身酥绵畅快，只觉圆陀陀、光灼灼，如珠在玉盘，为虚灵独露的金液还丹。

（七）十月养胎。神炁凝结为圣胎，又名婴儿，须洗心涤虑、绵密寂照、常定常觉，如龙养珠，如鸡抱卵，暖气不绝，始得灵胎日渐坚固。十月养胎是大周天炼炁化神功夫，其火候要炉里自温温，镇日玩真空，念不可起，意不可散，十个月如一日，方能神全胎化。十月养始为入定功夫，如遇丹田火热，可存想两眉间有一黑球如碗大，收摄入神室，其热自退。

（八）移神换鼎。头部泥丸宫，又名天谷，乃阳神本宫。灵胎纯为先天凝结之阳神，乃人之法身，婴儿现象，须出其胞，由下田炁穴移至泥丸宫，行炼性之功。阳神能超越时空障碍，透金穿石，隐显随心。移神天谷后，丹士应端拱无为、正位居体、寂以定之、慧以镇之，继行入定之性功。

（九）泥丸养慈。泥丸为全身至清至灵之地，上应太空之镇星，丹家法天象地，以真心合天心，要居尘出尘，须入尘磨炼，静以养慧，动以炼慧。法惟冥心寂定，诀在一“诚”字，诚于静者神自明，诚于动者性自彻，天下无撇不下之凡情，无识不破之物理，乃由诚而明之性功。丹家于此际，静极生动，定极生慧，开发出人体潜能，得大智慧、大神通。

（十）还虚合道。内丹学炼至阳神脱体，未为究竟，躯体仍在，终难脱生死。丹家于具神通后，不可常动不还、用慧神疲，更应于群动之中，独抱静观自得之趣，一如得鱼而忘荃，行物我无间的还虚功夫。便进一步，粉碎虚空，真幻两忘，道合自然，神证太虚，与天地同其阖辟循环，浑化与无垠，动与天俱，静与天游，则为天仙功成。

清净丹法的步骤在《大成捷要》、《伍柳仙踪》中记载详而且明。此处所述《上品丹法节次》可视为各派丹法之总纲，非止清净派而已。下面再据仇兆鳌《悟真篇提要》，简述阴阳双修派的丹法：

（一）凝神定息。男女双修功夫，亦要把凝神定息的踵息术贯彻始终。其诀要万缘放下，心息相依，虚极静笃，一念�