洪荒混元仙君-第83部分

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《玉书》曰：一、三、五、七、九，道之分而有数；金、木、水、火、土，道之变而有象；东、西、南、北、中，道之列而有位；青、白、赤、黄、黑，道之散而有质。数归于无数，象反于无象。位至于无位，质还于无质。欲道之无数，不分之则无数矣；欲道之无象，不变之则无象矣；欲道之无位，不列之则无位矣；欲道之无质，不散之则无质矣。无数则道之源也，无象则道之本也，无位则道之真也，无质则道之妙也。

《真原》曰：道原既判，降本流末。悟其真者，因真修真，内真而外真自应矣；识其妙者，因妙得妙，内妙而外妙自应矣。天地得道之真，其真未应，故未免乎有位；天地得道之妙，其妙未应，故未免乎有质。有质则有象可求，有位则有数可推。天地之间，万物之内，最贵惟人，即天地之有象可求，故知其质气与水也，即天地之有数可推，故知其位远与近也。审乎如是，而道亦不远于人也。

《比喻》曰：天地有五帝，而比人之有五脏也。青帝甲乙木，甲为阳，乙为阴，比肝之气与液也；黑帝壬癸水，壬为阳，癸为阴，比肾之气与液也；黄帝戊已土，戊为阳，己为阴，比脾之气与液也；赤帝丙丁火，丙为阳，丁为阴，比心之气与液也；白帝庚辛金，庚为阳，辛为阴，比肺之气与液也。凡春、夏、秋、冬之时不同，而心、肺、肝、肾之旺有月。

《真诀》曰：凡春三月肝气旺，肝旺者，以父母真气，随天度运而在肝。若遇木日，甲乙克土，于辰、戌、丑、未之时，依时起火炼脾气。余日兑卦时，损金以耗肺气，是时不可下功也。坎卦时，依法起火炼肾气。震卦时入室，多入少出，息住为上，久闭次之，数至一千息为度。当时内观如法，一意冥心闭目，青色自见，渐渐升身，以入泥丸，自寅至辰，以满震卦（一千息以上尤佳，以息息渐微为度。如息住，不须连数。下同）。凡夏三月心气旺，心旺者，以父母之真气，随天度运而在心。若遇火日，丙丁克金，于兑卦时，依法起火炼肺气。余日坎卦时，损水以耗肾气，是时不可下功也。震卦时，依法起火炼肝气。离卦时入室，依前行持定息，赤色自见，渐渐升身，以入泥丸，自己至未，以满离卦。凡秋三月肺气旺，肺旺者，以父母真气，随天度运而在肺。若遇金日，庚辛克木，于震卦时，依法起火炼肝气。余日离卦时，损火以耗心气，是时不可下功也。巽卦时，依法起火炼脾气。兑卦时入室，依前行持，白色自见，渐渐升身，以入泥丸，自申至戌，以满兑卦。凡冬三月肾气旺，肾旺者，以父母真气，随天度运而在肾。若遇水日，壬癸克火，于离卦时，依法起火炼心气。余日辰、戌、丑、未时，损土以耗脾气，是时不可下功也。兑卦时，依法起火炼肺气。坎卦时入室，依前行持，黑色自见，渐渐升身，以入泥丸，自亥至丑，以满坎卦。以至黄气成光，默观万道，周匝围身。凡定息之法，不在强留而紧闭，但绵绵若存，用之不勤，从有入无，使之自住。采药之法，含津握固以压心，使真气不散也。凡入室须闭户，孤幽静馆，以远鸡犬女子，一切厌触之物。微开小窍，使明能辨物，勿令风日透气，左右有声。当灰心息虑，事累俱遣，内外凝寂，不以一物介其意。盖阳神初聚，真气方凝。看待如婴儿，尚未及老。日夕焚香，默祝天隐于山林，功行将半者地仙，跪拜稽首，默祝天寄于海隅洞府，与天下立大功，与黎首除大害，潜迹者天仙，跪拜稽首，三礼既毕，静坐忘机，以行此法，仍须前法节节见验。若以此便为道，但恐徒劳，终不见成，止于阴魄出壳而为鬼仙。解曰：春炼肝，千息青气出，春末十八日，不须依前行持，止于定息为法，而终日静坐以养脾，而炼己之真气，乃可坎卦起火炼肾，恐耗其真气。夏炼心，千息赤气出，夏末十八日，不须依前行持，止于定息为法，而终日静坐，养炼如前，乃可震卦时起火如前。秋炼肺，千息白气出，秋末十八日，不须依前行持，止于定息为法，而终日静坐，养炼如前，乃可巽卦时起火如前。冬炼肾，千息黑气出，冬末十八日，不须依前行持，止于定息为法，而终日静坐，养炼如前，乃可兑卦时起火如前。《道要》曰：凡行此法，不限年月日时，一依前法，以至见验方止，其气自见。须是谨节不倦，弃绝外事，止于室中用意，测其时候。用二个纯阳小子，或结交门生，交翻往复，供过千日，可了一气。一以夺十，一百日可见功，五百日气全，可行内观，然后聚阳神以入天神，炼之而合道，入圣超凡。炼气之验，但觉身体极畅，常仰升腾，丹光透骨，异香满室，次以静中外观，紫霞满目，顶中下视，金光罩体，奇怪证验，不可备纪。

内观第九

《金诰》曰：大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容；大道本无用，运于物也，其深莫测，其理可究。以体言道，道之始有内外之辨；以用言道，道之始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣；观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣。

《真原》曰；以一心观万物，万物不谓之有余；以万物挠一气，一气不谓之不足。一气归一心，心不可为物之所夺，一心运一气，气不可为法之所役。心源清彻，一照万破，亦不知有物也，气战刚强，万感一息，亦不知有法也。物物无物，以还本来之象；法法无法，乃全自得之真矣。

《比喻》曰；以象生形，因形立名。有名则推其数，有数则得其理。盖高上虚无，无物可喻，所可比者，如人之修炼，节序无差，成就有次，冲和之气，凝而不散，至虚真性，恬淡无为，神合乎道，归于自然。当此之际，以无心为心，如何谓之应物，以无物为物，如何谓之用法，真乐熙熙，不知己之有身，渐入无为之道，以入侵夷之域，斯为入圣超凡之客。

《真诀》曰：此法合道，有如常说存想之理，又如禅僧入定之时，当择福地置室，跪礼焚香，正坐盘膝，散发披衣，握固存神。冥心闭目，午时前微微升身，起火炼气；午时后微微敛身，聚火烧丹，不拘昼夜，神清气和，自然喜悦。坐中或闻声莫听，见境如认，收境自散，若认物境，转加魔障。魔障不退，急急向前以身微敛，敛而伸腰，后以胸微偃，偃不伸腰，少时前后火起，高升其身勿动，名曰焚身，火起魔军自散于躯外，阴邪不入于壳中。如此三两次已，当想遍天地之间，皆是炎炎之火，火毕清凉，了无一物，但见车马歌舞，轩盖绮罗，富贵繁华，人物欢娱，成队成行，五色云升，如登天界，及到彼中，又见楼台耸翠，院宇徘徊，珍珠金玉，满地不收，花果池亭，莫知其数，须臾异香四起，乐之音，嘈嘈杂杂，宾朋满坐，水陆俱陈，且笑且语，共贺太平，珍玩之物，互相献受。当此之际，虽然不是阴鬼魔军，亦不得认为好事，盖修真之士，弃绝外事，甘受寂寞，或潜迹江湖之地，或遁身隐僻之隅，绝念忘情，举动有戒，久受劬劳，而历潇洒，－旦低俗作品请删除法立，遍见如此繁华，又不谓是阴魔，将谓实到天宫，殊不知脱凡胎在顶中自己天宫之内，因而贪恋，认为实境，不用超脱之法，止于身中，阳神不出，而胎仙不化，乃日出昏衢之上，为陆地神仙，仅可长生不死而且，不能脱质升仙而归三岛，以作仙子，到此可惜！学人自当虑超脱虽难，不可不行也。

《道要》曰：不无尽法，已减省故也。

超脱第十

《金诰》曰：道本无也，以言有者，非道也；道本虚也，以言实者，称道也。既为无体，则问应俱不能矣；既为无相，则视听俱不能矣。以玄微为道，玄微亦不离问答之累；以希夷为道，希夷亦未免视听之累。希夷玄微尚未为道，则道亦不知其所以然也。

《玉书》曰：其来有始，而不知大道之始何也？其去有尽，而不知大道之终何也？高高之上虽有上，不知大道之上无有穷也；深深之下虽有下，不知大道之下无有极也。杳冥莫测名曰道，随物所得而列等殊，无为之道，莫能穷究也。

《真诀》曰：超者是超出凡躯而入圣品，脱者是脱去俗胎而为仙子。是其神入气，胎气全性，须是前功节节见验正当，方居清净之室，以入希夷之境，内观认阳神，次起火降魔，焚身聚气，真气升在天宫，壳中清静，了无一物。当择幽居，一依内观，三礼既毕，平身不须高升，正坐不须敛伸，闭目冥心，静极朝元之后，身躯如在空中，神气飘然，难为制御，默然内观，明明不昧，山川秀丽，楼阁依稀，紫气红光，纷纭为阵，祥鸾彩凤，音语如簧，异景繁华，可谓壶中真趣，而洞天别景，逍遥自在，冥然不知有尘世之累，是真空之际，其气自转，不须用法依时。若见青气出东方，笙簧嘹亮，旌节车马，左右前后，不知多少，须臾南方赤气出，西方白气出，北方黑气出，中央黄气出，五气结聚而为彩云，乐声嗜杂，喜气熙熙，金童玉女，扶拥自身，或跨火龙，或乘玄鹤，或骖彩鸾，或骑猛虎，升腾空中，自下而上，所遇之处，楼台观宇，不能尽陈，神祗官吏，不可备说，又到一处，女乐万行，官僚班列，如人间帝王之仪，圣贤毕至，当此之时，见之傍若无人，乘驾上升，以至一门，兵卫严肃而不可犯，左右前后，官僚女乐，留恋不已，终是过门不得入，轩盖覆面，自上而下，复入旧居之地，如此上下不厌其数，是调神出壳之法也。积日纯熟，一升而到天宫，一降而还旧处，上下绝无碍滞，乃自下而上，或如登七级宝塔，或如上三层琼楼，始也一级而复一级，七级上尽，以至顶中，辄不得下视，恐神惊而恋躯不出，既至七级之上，则闭目便跳，如寐如寤，身外有身，形若婴儿，肌肤鲜洁，神采莹然，回观故躯，亦不见有，所见之者，乃如粪堆，又如枯木，憎愧万端，然不可顿弃而远游，盖其神出未熟，圣气结而未成，须是再入本躯，往来出入纯熟，一任遨游。始乎一步二步，次二里三里，积日纯熟，乃如壮士，展臂可千里万里，而形神壮大，勇气坚固，然后寄凡骸于名山大川之中，从往来应世之外，不与俗类等伦。自此而或行满而受天书，骖鸾乘风，跨虎骑龙，自东自西，以入紫府，先见太微真君，次居下岛。欲升洞天，当传道积行于人间，受天书而升洞天，以为天仙。凡行此法，古今少有成者，盖以功不备而欲行之速，便为此道。或乃功验未证，止事静坐，欲求超脱；或乃阴灵不散，出而为鬼仙，人不见形，往来去住，终无所归，止于投胎就舍，而夺人躯壳，复得为人仙；或出入不熟，往来无法，一去一来，无由再入本躯，神魂不知所在，乃释子之生化、道流之尸解也。故行此道，要在前功见验正当，仍择地筑室，以远一切腥秽之物，臭恶之气，往来之声，女子之色，不止于触其真气，而神亦厌之。既出而复入，入而不出，则形神俱妙，与天地齐年，而低俗作品请删除不死；既入而复出，出而不入，如蝉脱蜕，迁神入圣，是以超凡脱俗，以为真人仙子，而在风尘之外，寄居三岛之洲者也。

《道要》曰：不无尽法，已灭息矣。

已上乃超凡入圣之诀。

上大乘法三门，系天仙。

P。S：（此章后从第六十章到一百五十章是资料收集，可以跳过，故事从一百五十章之后开始看起）

第二卷成长篇【封神榜】封神名单名录

三界首领八部三百六十五清福正神（柏鉴）

管领三山正神炳灵公（黄天化）：火龙标、攒心钉、二柄锤；

五岳正神：

东岳泰山天齐仁圣大帝（黄飞虎）：五色神牛、金眼神莺；

南岳衡山司天昭圣大帝（崇黑虎）火眼金睛兽、铁嘴神鹰；

中岳嵩山中天崇圣大帝（闻聘）青骢马；

北岳恒山安天玄圣大帝（崔英）黄彪马；

西岳华山金天愿圣大帝（蒋雄）乌骓马；

九天应元雷神普化天尊（闻仲）：黑麒麟、蛟龙鞭；

雷部二十四位催云助雨护法天君：

邓天君忠；辛天君环；张天君节；陶天君荣；

庞天君洪；刘天君甫；苟天君章；毕天君环；

秦天君完；赵天君江；董天君全；袁天君角；

李天君德；孙天君良；柏天君礼；王天君变；

姚天君斌；张天君绍；黄天君庚；金天君素；

吉天君立；余天君庆；闪电神（金光圣母）；助低俗作品请删除（菡芝仙）；

南方三气火德星君正神（罗宣）：（彤华宫）赤烟驹、万里起云烟、万鸦壶、五龙轮、照天印、飞烟剑；

火部五位正神：

尾火虎（朱招）；室火猪（高震）；觜火猴（方贵）；翼火蛇（王蛟）；接火天君（刘环）；

主掌瘟篁昊天大帝（吕岳）：金眼驼

瘟部六位正神：

东方行瘟使者（周信）头疼磬；南方行瘟使者（李奇）发躁幡；

西方行瘟使者（朱天麟）昏迷剑；北方行瘟使者（杨文辉）散瘟鞭；

劝善大师（陈庚）；毫道士（李平）；

北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神（金灵圣母）：四角塔、龙虎如意；

五斗群星吉曜恶煞正神：

东斗星官（苏护、金奎、姬叔明、赵丙）；

西斗星官（黄天禄、龙环、孙子羽、胡升、胡云鹏）；

中斗星官（鲁仁杰、晁雷、姬叔升）；

中天北极紫微大帝（姬伯邑考）：七香车、醒酒毡、白面猿猴；

低俗作品请删除星官（周纪、胡雷、高贵、余成、孙宝、雷昆鸟）；

北斗星官（黄天祥＇天罡＇、比干＇文曲＇、窦荣＇武曲＇、韩升＇左辅＇、韩变＇右弼＇、

苏全忠＇破军＇、鄂顺＇贪狼＇、郭宸＇巨门＇、董忠＇招摇＇）；

群星：

低俗作品请删除星（邓九公）；白虎星（殷成秀）；朱雀星（马方）；玄武星（徐坤）；

勾陈星（雷鹏）；滕蛇星（张山）；太阳星（徐盖）；太阴星（姜氏纣后）；

玉堂星（商容）；天贵星（姬叔乾）；龙德星（洪锦）；红鸾星（龙吉公主）；

天喜星（纣王天子）；天德星（梅伯）；月德星（夏招）；天赦星（赵启）；

貌端星（贾氏飞虎妻）；金府星（萧臻）；木府星（邓华）；水府星（余元）；

火府星（火灵圣母）；土府星