洪荒之长耳定光仙-第228部分

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一般滚滚涌入了红云老祖的本名法宝红砂葫芦之中。红砂葫芦在将红云老祖的肉身精气和亿万载浑厚法力尽数吸收之后，葫芦嘴轻轻向着镇元子点了…，而后遁入虚空隐没不见。



镇元子抬眼看了看红砂葫芦隐没的那块虚空，轻叹一声，道：“道友，你我相交相伴亿万载，如今你的机缘到来，大道将成。我却还不知道要等多久，我对你是好生羡慕啊……”言讫，镇元子大袖一摆，将桌案上的仙果琼浆尽数收摄一空，尽数囊于乾坤袖中。而后起身漫步走入屋舍之中，盘膝打坐，参悟大道天机去了。



话说一晃伏羲在人皇之位一坐已然有九十余年，修为日渐高深，已经明了天数，隐隐感觉到自己能留在人族的日子不多了，可却还没找到继承人皇之位的合适人选，心中大是焦急。



却说离陈都万里之外的渭河流域有一有姜部落，部落中有一大贤名为烈山氏。其来历也甚是奇特，却是部落里有一名女子叫任姒，任姒一日游华山，看见一条神龙，身体马上有反应，就此受孕，部落里人用伏羲八卦皆推算不出，都惊恐不已，不过却因为以前有了伏羲的例子在因此没将其赶出部落。



这任姒怀孕十年才诞下烈山氏，这烈山氏出生之时有那火红云霞宝光护佑，金龙玉凤相合。并不比那伏羲出生之时的异象相差分毫，更特别的是这烈山氏天生有一水晶肚，可透视五脏六腑之中一股氤氲之气纠结盘旋不定，即食何物，当真历历在目，而且同样也被太清圣人收为弟子。



伏羲明了先天八卦以后，人族能够通过八卦演算来避免危机，大自然各种灾害的威胁大大减少，人族死亡率大大降低，因此人族人口越来越多，渐渐的，通过打猎捕鱼、采摘野果的方式已经不能完全满足众人的吃食要求了，虽然伏羲还让族人蓄养剩余的野兽，不过人族还是开始出现饥荒，伏羲虽然可用道法解决一时之需，但这终究不是长久之计，因为天道自有定数，此难题自有贤人开解，是以便是伏羲对此也没有什么办法。



这烈山氏却也是天定人皇，乃是洪荒大能红云老祖转世而生。生有异象，更是资质过人，过目不忘。这时候部落开始出现食物危机，烈山氏一心想想出个好办法来解决这一危机。一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过烈山氏的头顶时，九穗谷掉在地上。



烈山氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。觉得这种谷子却是可以成为族人的食物，于是他教人确倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。



烈山氏从这里得到启：谷子可年年种植，源源不断，若能有更多的草木之实选为人用，多多种植，大家的吃饭问题不就是解决了吗？那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。烈山氏就一样一样的尝，一样一样的试种，最后从中筛选出的稻、黍、稷、麦、菽五谷。



烈山氏教民种五谷后，族人的生活开始好转起来，可是天气变化不受人族管辖，有时碰到天灾，地里的五谷也会欠收，于是烈山氏又开始想办法，不再单单靠天而收，而是通过人力来改变这种局面，于是他又教族人打井汲水，对农作物进行灌溉，解决了部落的粮食危机。族人见烈山氏教授农作之法，使人族得以饱腹，解决了他们的吃饭问题，于是尊称他叫“神农氏”。



有姜部落的族长见神农生而不凡，而且又被太清圣人收为弟子，更何况其解决了部落的吃饭问题，知道其又将是一位圣皇伏羲般的大贤，因此早早就把族长之位传给了神农。神农在接任族长之后又做了许多为民之事。



神农氏设立集市，让大家把吃不完，用不了的食物和东西，每天中午舀到集市上去交换，从而出现了部落之中原始的商品交易。同时，他还明了陶器，解决了人类的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。



就这样有姜部落渐渐强大了起来，四周的一些部落，也举族投向了有姜部落。有姜部落的规模也一再扩大。神农氏的名气也传了出去，一时之间神农氏在人族中的名声大振。继而传到了人皇伏羲的耳中。



伏羲心想自己不是就在寻找继承人吗？而且神农能同样被太清圣人收为弟子，可见也不凡，心中已知大概此人便是接替自己人皇之位之人，不过还是想亲自见见自己的这位师弟神农氏，看看他是否一心为人族，是否有资格成为新的人族共主。



伏羲也不迟疑，便由臣下带路一起前往一探究竟。伏羲一路之上闻得神农所行功德，更加确定此人就是下任人皇。来到有姜部落却见一片绿油油的稻、黍、稷、麦、菽五谷杂物，生机盎然。人们在一旁劳作，小孩之奔跑玩耍，老人撒食喂养牲畜。一片安泰祥和之景。伏羲寻问部族中人，部族中人无不言神农功劳。伏羲心下甚是高兴。



神农闻得人族共主来临，连忙回那部族中拜见。伏羲见神农身材魁梧，体型高大，肤色黝黑。想来是那久在田间劳作造成的。伏羲便寻问一些有关五谷之物和农间日常劳作之事，神农一一详细解答。最后伏羲又询问一些现下洪荒人族中治理之事，神农却也另辟新解回答的头头是道。



伏羲闻之大喜：“神农果真乃大贤之人。”又想道：“神农出生之时被老师太清圣人收为弟子，确是与我是同门，想来也是那天定共主，合该接我之位。”



当下，伏羲便准备将神农请去陈都，要将人族共主之位传于神农，神农也不推辞，辞别家人，与伏羲一起去了。



到陈都后，神农作为伏羲的助手，处理政务井井有条，一些困难的事情也很好的解决了，慢慢的伏羲便将所有的事都交给神农处理。



这一日，伏羲感到时机将至，于是准备举行接位大典，此事乃人族大事，不可怠慢，本来伏羲不想劳动众人，然这些年来伏羲为人族确是尽心尽力造福亿万人族百姓，洪荒人族闻得伏羲接位大典皆不远万里前来参拜。无奈陈都之中无法容纳众人，伏羲便将大典之处设于泰山之上，然就是这样也掩不住千万人族前来朝拜。



共主交接之日，伏羲、神农一起登上泰山之上，俯仰洪荒人族，只见那人族之中哭声连片，大呼共主伏羲仁德。生生不舍之情确是令伏羲感动不已留下眼泪，然天定如此无法改变。伏羲要将共主之位禅让神农，确是人族大事，必先告暨苍天，需请那诸天圣人前来观摩。



待到正午时分，礼仪官宣布吉时已到，不一会只见天上降下瑞气千条，紫气东来三万里，太清圣人太上老君骑着青牛由玄都**师牵着绳驾云而来，随即又有圣母女娲娘娘乘一凤凰降临。人皇交接乃是人族大事，老子贵为人教教主，女娲为人族圣母，人族气运与这两位圣人关系最大，是以只此两位圣人前来。



见人教教主与人族圣母双双驾临，众人忙跪拜迎接圣人，伏羲带头说道：“弟子伏羲率人族众人参见老师太清圣人和圣母女娲娘娘。”



老君欣慰的点了下头，而女娲娘娘则是有些伤感的道：“圣皇客气了，恭喜天皇大道将成。”伏羲闻言，也有些伤感，却又不知道说些什么。



众人起身后先由礼仪官祭告天地，向天地阐述伏羲之功德之后，便在太清圣人和女娲娘娘的主持下见证了伏羲与神农氏皇位交接的仪式，伏羲也将人族圣器圣皇象征的崆峒印交给了神农。



就在伏羲将皇位传给神农氏的时候，天上降下大片玄黄之光，天空霞光异彩，，这玄黄之光一分为二，大部分落于伏羲身上，自是上天感应伏羲为人族作出的大贡献，降下功德以示奖励。



又有极小一部分向旁边太上老君飞去，不过以太上老君修为，又身具盘古大神开天之大功德，自然只要有个名分即可，也不怎么在乎这些功德，只是为了全那人教之事，定那人教气运。



伏羲得了功德，瞬间道行大进，越了前世，突破准圣巅峰，到达混元至人之境，证得了那天皇之位。这时只见一有龙马拉着的龙辇从天而降，伏羲先向老师太清圣人和女娲娘娘各施了一礼，然后又对神农道：“皇弟，为兄先到火云宫等你。”随即哈哈一笑，朗声吟道：“我本大妖身，误落尘网中。一朝为人子，伏羲不复妖。教化人族先，先天八卦成。建木通天道，亿万人族心。一朝为天皇，隐居天外天”登上龙辇朝天外火云洞冉冉而去，声音绕饶不绝，回荡耳边。



伏羲功成，为人族天皇，成就功德至人道果，隐于火云洞。自此也是万劫不灭，不沾红尘因果，于圣人之外，却也得了大道。



第七十二章神农治世尝百草



话说自从神农氏自从继承人皇之位以后，兢兢业业，凡事亲力亲为，以身作责，并且推广自己以前在有姜部落的一些做法，将耕种五谷的方法传播到各个部落。至此五谷开始在全人族部落开始种植。



人类学会种植五谷后，人族的食物危机解决了，而且有了多余的粮食，但是许多吃不完的粮食却因为保存不好而毁坏。虽然以前伏羲的时候部落里也同样蓄养一些吃不完的猎物，但是大多数猎物难养而且凶猛，容易伤人。



神农又从这些猎物中选出了猪、牛、马、羊、狗、jī等温驯好养的六种动物在整个人族部落进行蓄养，族人们便将其统称为“六畜”。从此六畜便进入了家养的时代，族人多余的粮食也可以用来蓄养六畜而不至于因保存不好而毁坏了，而人们也不需要经常因为rou食而去打猎了，大大减少了不必要的伤亡。



从此人们不再缺少食物，并且还有剩余，有些部落或人家有时剩余多了不但自己吃不完而且六畜也同样吃不完又不能长期保存，无奈只得扔掉，1ang费不已。神农针对这个问题特意召开大会征求众大臣的意见，最后终于想出了一个办法，仿造以前自己在有姜部落的做法，在各个部落里开设了集市，并且在陈都更是建了一整条街的大集市。



如此人们有多余的物品便拿到集市里互相jiao换自己认为值得和有用的东西，不仅大大减少了1ang费，更将之用在了有用的地方，而且各个部落间也开始有了商品jiao易，大大加强了部落间的联系和jiao流。



那时候人族还是仍然采用淄衣氏明的兽皮裹身，而神农氏在寻找五谷中现有一种叫麻的植物，可以治麻为布，制作衣裳，穿着却是比兽皮舒服，而且也比兽皮容易得到，于是将之推广，从此人们开始用麻布来做成衣裳，不用再穿兽皮，逐渐走出愚昧！



自从伏羲氏明了陶埙、琴瑟等乐器以来，人们除了生产开始有了自己的业余活动，但是伏羲氏明的乐器却是过于难学，不利于推广，神农氏决定改进这些乐器，于是乃取东海之桐，削之为琴，结丝为弦，长三尺六寸六分，上有五弦，曰：宫、商、角、徵、羽。其声可道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐，人皆谓之为神农琴也！却是更加容易学习和推广。



当时人族大多数人族部落烤制食物皆用手，如若不xiao心常会被灼伤，更是缺少盛物的器皿，神农于是将有姜部落以土制成各种可是盛装的器皿，谓之为陶器，向全人族推广，自此人们可以用陶器来盛食物，方便了许多。



那时人们虽然已经知道了夏秋冬，更有了伏羲历法，但是却对农事作用不大，不知该在什么时候种植谷种，什么时候是收获的季节，神农于是乃历数年观察四时变化，冷暖jiao替，在伏羲时代的历法上加以改进，立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。从此人们懂得了什么时候该是种植谷种，什么时候该是收获，如此五谷生产大大增加了许多。



农业和畜牧业的出现，不但解决了人族的粮食问题，而且因为从此人们开始有了多余的物品，因此原始的商品jiao易开始了，集市也随之出现了。如此一系列的治理措施下来，人族的生活明显有了较大的提高，人口也增加迅，呈现出一副比伏羲时代更加兴旺的态势。而且各个部落之间的jiao流更加的频繁，大大加了人族的展。



神农氏管理部落，治理天下很有方法，其曰：“丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者，妇人当年而不织天下有受其寒者。”他以德治人，不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦。对百姓无有相害之心，刑政不用而治，甲兵不起而王，是以诸侯大臣尽皆拥护，百姓人人爱戴！



不过这时候人族虽然不起战祸，但是还经常会遭受一些猛兽妖物的袭击，于是神农明了以木制弓，兽筋为弦，鸟翎作羽，削木为箭，武装部分族人，以保护族人的安全。



神农见族人们的生活在他的治理下日渐好了起来，心里高兴不已，走在陈都的大街xiao巷上，看着熙熙嚷嚷的往来族人，心中充满了自豪感。而同时人族各个部落也都呈现出一片初兴的景象。



不过这时神农也遇到了困扰，却是神农经常得听到有些老弱族人偶尔遇上头痛、烧之事仍然无法治愈，有些族人就这样死掉了，甚至一些壮年男nv生这样的状况也就无法干活了，只能躺在床上等着好转，而且这些现象现在越来越多，再就是误食毒物或被毒虫、毒蛇所伤的族人越来越多，人族却是束手无策，只能眼睁睁的看着族人死去。原来当时人族不识医yao，是以每有生病便不知如何治疗，故而常有死亡。



这个问题也困扰神农许久，只是以前有太多地族中事物需要g力在这方面，这一问题也没有得到有效地解决。而如今人族得大多重要事情已然解决，自己也应该想个办法来解决这一问题。



族人们的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样为族人治病？神农苦思冥想了