回到原始部落当村长-第26部分

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陶器生产：这一块一直是土土的强项，他现在已经很少参与大宗陶器的生产了，那是他的徒弟们的工作，而且其他部族烧陶有质量也在不断提高，在匠作区，经常有其他部族用平窑烧出来的陶器，比土土的徒弟们用竖窑烧出来的更好，当然这主要指的是在外观和功能上，在内部质量上，还是竖窑占优。

土土现在主要的工作是创新，整天都在琢磨，家里的哪些东西还可以用陶器来做，除了储藏用的坛、瓮以外，土土做得最多的就是厨具，现在他的陶坊里锅碗瓢盆一应俱全，还有大量的“艺术作品”也出自土土的手。自从上次我在大元宗庙建设时告诉他制作一些祭祀用品以后，大为激发了他的创作热情，现在宗庙里摆放的兽陶俑和人形陶俑就出自土土的手。

所以这一块显然还得土土继续开发下去。

建筑与武器制造：土鲁一直是族里的建筑专家，现在一般不再来向我请教建筑方面的问题——当然在金属制品得到应用前，我也不会给土鲁描绘建筑业发展的宏伟前景，不然他会对高层建筑产生不切实际的想法——再等等，等到金属出现再说，我已经叫骑兵们到处去寻找“颜色和形状特别的石头”了，相信这会是历史上最早的探矿队。

但土鲁除了砖以外，在建筑上一时之间还没有谈得上革命性的进展，倒是最让人称道的是他在武器方面的制造能力，特别是弓箭。

弓就不用说了，在试用了鹿筋、牛筋、柳木、松木、羊角、牛角等一系列材料以后，土鲁已经制作出了张力、射程不同的一系列弓，我想，只差告诉他用后世的多少“石”弓来建立他的弓系列了。但土鲁在箭的制造上才谈得上创新，他的徒弟们已经分为制箭杆、制箭镞、制箭尾等一系列小组，真正作到了“术业有专攻”。结果就是，其他族的战士都会做弓箭，但要射程最远、杀伤力最大的——到大元找土鲁吧！

当然，还有木工的其他应用也是土鲁的爱好，像农具、家具，目前基本上都是由土鲁和他的徒弟们在做。

我现在要土鲁做的，是在继续工作的同时，将多项技术教给更专门的人，而土鲁的主要任务是对新产品的开发——新武器、新农具是其中的主要对象。

但是，让土土和土鲁两兄弟最为吃惊的是，从新年春播之后开始，他们匠作区的大元族人就不再族里的大食堂吃饭了，要自己开灶。

“那怎么行？”土土不干了！

第四十六章　燎原大火

　“有什么不行？”我问土土。

“我要粟米还有肉！陶器又不能吃！”

木青在一旁笑起来——你还怕没东西吃？

在过去的一年里，用陶器、家具、农具、武器和其他族换来的猎物比马齐狩猎得到的相差无几，可以说，土土两兄弟独立以后，马齐的狩猎压力反而加大了。

在匠作区实施局部的私有化是下一步以家庭为单位私有化的开始，当然，历史上也是手工业从食物生产中脱离出来，才造成了原始社会末期的生产技术大发展，并迅速推动了青铜时代的到来。

如果没有我的到来，这个过程可能还得数百年到3000年，但既然我已经出现，就没必要走那么多探索的路了，这也应该没有打乱历史的发展规律，只不过时间提前了而已。

何况从手工业发展的水平来看，我也没有全程推动，只是作了启蒙，后面他们达到的高度已经超越了的预期。对这些“技术人员”来说，手工业创造的价值，已经可以全面取代食物生产了。

所以匠作区的事情我绝对不担心，真正在技术方面让我最放心不下的，就是这一次没有独立出去的“纺织业”，我得让这个技术在我手里再发展一年，根据族人和其他各族对麻纺织品的接受程度，再决定要不要独立出去。最早也要等到今年大麻大丰收，我们有足够的麻线存货，甚至有足够的麻布存货以后，才有可能市场化，也就是投入市场满足需求得明年的事情了。

以现有的麻线存货，也没办法商业化——除了我们一小家子悄悄用上了麻内衣以外，其他的麻布还在生产中。就算全生产出来了，总共也不会超过200斤麻布，还不够给族里每人一条内裤！

新年里，大麻就得量产了，但种子有限，只能种下大约50亩，但大麻产量高，一亩可产纤维600斤左右，那也得收获30000斤大麻纤维，可以算是一个不小的产量了。

开荒的日子终于到来，今年大元族烧荒的面积足足占了11座小山头，绵延数公里。土鲁尽管作了大量准备，还是不足以建起足够多的篱笆墙，只得又增加人手去伐木。木青也要求将莱夷工地上的俘虏带回来参加春耕，这个我却没有答应——我估算在播种以前，这些人手应该已经够了。

本来一切都在按我的计划在进行，但我没预料到的情况还是不受控制地发生了。

眼看春雨将至，播种在即，却有一个南方部族一心贪多，想再开一点荒地，自行去烧荒，谁知却忘了按我的要求，在点火前建立“隔离带”——将烧荒地周围的草割掉，避免火势蔓延。

结果一把大火燃起以后，把他们的族人吓得仓皇而逃——这一次倒是对的，知道选上风方向跑，可是火却不受控制地向四方狂卷，不同的是顺风方向更快一些。

他们点火的地方在城西方向，离大元城约5公里的地方，由于微微有一点东风，火借风势，向西边的草原和森林袭去，同时也在向西蔓延，直扑大元而来。加上正值初春，百草枯萎，新芽未长，正是易燃的时候，一发不可收拾。

黑烟一起，大元城中就有了察觉。木青第一个反应过来，让马齐把城外所有牲口赶入城中。

眼看大火逼近，那几个“纵火犯”狂奔的身影已经清晰可见，我们的牲畜还只赶进来了一半，我让骑兵制止了马齐的努力，还没有赶进来的就放掉，并在那些闯祸精逃进城后拉起了吊桥。

城内所有人都紧张地看着仿佛被烤红的天空，还有越来越近的烟尘，我和木青他们站在东门墙上，看着远处正在袭来的大火，却无能为力。

——我们的牲口春天吃什么？

——森林里还有的部族怎么办？

——这场火会烧到哪里去？

——火会不会烧入大元城？

我让木青组织人手多储备井水，一旦城内引燃，立即救火。

最后证明这个担心是多余的，城墙和护城河将城内的人保护了。尽管燃烧过的草灰撒满了大元，但大火也在我们的无奈中绕过了城墙，向东边继续蔓延。

在手足无措中，或许冥冥中自有老天在看着，我预计还有几天的雨云在这个时候出现了，木青拉了我一下，抬头看天。

来得真好！

我立即拉上所有能看到的人，在大元宗庙前集中，转眼之间，城内多数人都赶了过来——无能为力的时候，也许就只能靠诸神和祖先了。

鼓声响起，合族的人都在宗庙前跪下，由我——村长元齐向诸神求祷，请他们灭了这场大火……

在大火过后的漫天烟尘中，天地仿佛听到了这求祷，先是零三碎五地，然后是接二连三地，随后是浠浠沥沥地，一场及时的春雨终于到来，草原上的大火慢慢变成黑烟，黑烟一点点变成白烟，半天后终于连这白烟也消散了。

等我们第二天出城察看——这下子不用烧荒了，极目所见，都荒得要命！

地上数公里内，到处是倒毙的没来得及逃掉的牲畜，马齐狂吼掉泪。

离我们最近的草原都在大约8公里外的东边，西边则数十公里内只见一片黝黑，没有任何生命的迹象。

近的地方就不用说了，大半个月来辛苦修筑的篱笆墙被烧得只剩下木桩根部，深翻起垄的土地上，倒是撒满了灰肥。这让我有了一点感悟：为什么原始世界不是我原来所想像的那样，到处是茂密的原始森林，而是草原多过森林，恐怕就是因为这样的大火。

这一场人为的大火还好烧得是时候，要是早上半个月，恐怕就会是千里之内，生灵涂炭的场景。

我还是让木驼带几队骑兵分头去看一下，看其他的部族受损的情况，以便施以援手。

我没有想到的是，西边的多数部族在上次莱夷进攻的时候就已经迁入大元，木驼所到之处基本上是一些废弃已久的山洞。反而是南边的部族看到大火，忧心大元安危，火一灭就派遣代表来探视，等看到大元城巍然无损，再听说大元村长向上天求来这场大雨，不知救了多少生灵云云，不由得纷纷到大元宗庙前跪下，感谢庇佑大元的天神保佑了南方各族。

最为不满的是土鲁，畜栏和篱笆墙都得花大功夫重建，所以他要求那个纵火的部族全部劳动力都得出来帮工，而且发誓今年那个族换什么东西都要多收他们的粟米和猎物！

但是，在天地诸神和大元先祖的庇佑下，大元的春播还是可以按时下种了。

今年的春播，最重要的任务是——造神。

第四十七章　造神运动

　原始宗教多数是自然宗教，即将自然界可见也不可把握的，并与原始人生存密切相关的东西，赋予“神”的地位，到后期，出现了能抗衡自然威力，给人类以生存空间的“人”——创造发明者，统统在后世的神话里成了人间的“神”。

所以要以大元为中心建立宗教，使大元宗庙成为数百公里内唯一的“神庙”，就得先从“造神”开始，让原始人对莫测的天地万物有一个可以定义的称呼和解释。

所以在七天后的春播大典上，我在向天地诸神求祷时，将土土按我的要求烧制的人形和兽形陶俑排好阵型，在所有部落来宾面前，给诸“神”报了户口：

“伟大的大元天神，是您驱动日月星辰，给我们光明和方向！”

“伟大的大元地神，是您载育万物，给我们食物和温暖！”

“伟大的风神，是您给我们带来海上的雨云，让万物得以生长！”

“伟大的火神，是您驱散黑暗，让我们在夜晚和山洞不会恐惧，并带来熟食！”

……

事先没有得到消息的木青，尽管在他的帮助下，让我“求”得了七天前那场春雨，仍然为我所报出来的诸“神”吓得浑身发抖，和所有的来宾一样，战战兢兢，匍匐不起。

当最后我在天、地两大神之下，设了风、火、水、土、木（还没有金）五大基本神之后，又在水神下设了河神与雨神，土神下设了山神与石神，木神下设了树神与草神，同时在基本神之外设了兽神，兽神辖下有鹿神、狼神、牛神等。

一个基本的神灵家庭就这样被我粗暴地安排好了地位。

不出意料的话，在大元后世，我和土土、土鲁、“鲨鱼”、“老虎”他们都会成为神。

但对于宗教来说，仅有神是不够的，还得有向往的“终极目标”和“终极惩罚”：

“伟大诸神，大元族将遵从您的旨意，不滥杀和奢取，所有族人都相敬相亲，与各族守望相助，繁衍子息，不绝诸神的祭祀香火。”

“春种秋收，大元族必将前来，求祷诸神的庇护和帮助；如大元有罪，天降灾于大元，大元族必来向诸神忏悔。”

“不遵从大元诸神的人，死后的灵魂将进入无尽的黑暗，消散或承受痛苦。”

（为将来创造地狱留点基础，呵呵！）

“若大元的子民遵从您的旨意，敬仰您的神威，死后的灵魂将归于诸神的所在，永享安乐！”

（天堂的基本来源，有待完善！）

“若有敌人欲不利于大元族，祈求诸神大展神威，佑我大元族无损无伤，大元的敌人不仅无可胜，败亦无可退！”

大元宗庙——不，是大元神庙中，一片寂静，只有村长元齐的祷告在震荡。

“在天上的大元的先祖们啊（木青开始知道我一直求祷的先祖在哪儿了，激动得难以言表），请垂怜您的子孙，看顾您的族人，持续这祭祀的香火！”

“大元万岁！”

“大元万岁！”

“出发！”

“出发！”

然后是大元“神”族带领的“春耕部队”4000余人走向还在一片草木灰的土地——这是天然的良肥。

各族的村长和长老们在大元春播祷告仪式带给他们的震撼中，热情高涨地参加了农耕工作。

土鲁带领手下和“纵火”的部族，已经修复了一段损毁的篱笆墙，但对于保护大面积的土地是不够的，所以木驼也带着骑兵不停在巡逻——现在较大型的食草野兽基本无法靠近我们的庄稼地，除了没有草木可以掩护之外，损失了一半的牲畜，急红了眼的马齐率大批狩猎好手到处捉拿也是一个重要原因。

然后是农田春季管理工作的推广，今年新增的春耕部族纷纷参加木青组织的田间管理培训班。

只有“大麻基地”的建设是独立而悄悄进行的。

我把主要工作精力放到文化教育上来。

首先是将春播祷告仪式上的祷文用大元文字写在麻布上，悬挂在大元神庙门前，派专人看守。

越是神秘的东西，就越有人拼命的想看。

等到在祷文前挤破了头的南部各族纷纷将自己在大元培训的子弟拉来询问文中的内容，北方山区的部族感到极大的不安！

神族的文字，那是不能不掌握的东西。

不然以后大元村长再发布神的旨意，不知道怎么办？

所以“大元学校”的入学人数达到了近800人。

相应地，师资培训的工作量也加大了，有时不得不把木青和土土拉来讲一节语文或数学课。

甚至有的教师认为，村长讲的课内容太多太难，还是木青和土土讲的东西对他们的味口。

有一天从窗外过，看见土土趴在地上给他们讲“狼”字时，我有点明白我讲课的不足之处了——在后世的高校里，上课时教师一般是不用趴到地上的，除非是上体育课的教师。

同时在教学中我开始引入其他的知识。

因为数学对这些原始人还有点用，可以计算粮食和猎物的数量，但只认字而不应用——相信他们不知道以后会有科举考试这回事——对原始人没有任何意义。

所以文字的应用就开始了。

我要他们用文字记载下：

大元历法：一年有多少天，那一天是开始，哪一天是结束，一天的时间如何划分为12个时辰，一年有多少个月，月贺与月缺代表什么？……

大元制陶法：陶土