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食仙-第309部分

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多神教就是这点儿好,神明的名额极多,随便忽悠一下,就能给司命大爷找个位置挂靠。

像日本的神道教,号称八百万天津神,以及还有于此数量接近的囯津神。不过,神道教的神明,还不是多的。

神道教说他的神数量多,佛教就笑了。在佛教面前,什么宗教都不敢和他们比神明的数量,神道教的天津神八百万而已,就算加上囯津神,2万顶天了,这个数量在佛教简直就是不值一提。

佛教的神明神明数量有多夸张呢?不说不知道,一说吓一跳。按照佛教自己的说法,他们的佛、菩萨、罗汉之类的神明,都不是用“多少个”来计算的,而是用“多少亿”、“多少兆”来计算的。

没办法,这是佛教的一贯作风,他们就是喜欢用各种天文数字吓人。

在这种宗教里面,要增加个位置,实在是太容易了。由于数量太过夸张,就连他们自己专门研究这个项目的神学家,也不可能搞清楚,他们神明体系里,到底是不是有“司命”这尊神,不用说圈外的普通人了。

而道教的神明数目,虽然没有佛教和神道教那么变态,但要把人绕晕也是很容易的事情。道教的神明就算没有十万,七八万也总是有的,这还不算那些山神、土地等低级神明的数量。

而且,在这种多神教里面,“创造的神明”这一招,并不是朱红雪想出来的,这是他们光荣传统了。

即使在同一宗教当中,各个教派信奉的神明也不是完全一样的,经常有这种情况生,有些神明在这个宗派牛叉到不行,但是在另一个宗派,却是根本不存在。

比如佛教的“大日如来”,这位是密宗信奉的老大,但是在禅宗等宗派,却根本没有这位老兄的位置。还有知名度极高的观音姐姐,也是只有大乘佛教有,小乘佛教根本就没有观音姐姐。

而且,司命如果真的要挂靠过去,无论在佛教还是道教,都还不算是“创造”,只能说是“恢复”或者“强化”,完全可以正大光明的,根本不用编造什么来历。

因为无论佛教还是道教,还是中国传统文化中,都有“司命”这个名号的神明。

在上古时期,司命的地位极高,仅次于东皇太一。分大司命和少司命两位,大司命主管人生死,少司命主管人福禄。

屈原的《九歌》中,就有分别描述大司命和少司命的两诗歌。在他的诗歌中,司命大神的气派简直无与伦比。当祂要到人间时,不是让一般地打开天门,而是“广开天门”;他以龙为马,以云为车,命旋风在前开路,让暴雨澄清旷宇,俨然主宰一切的天帝,牛叉到爆

而佛教中的司命,又叫伺命。据说祂是第二忉利天的老总,职责是:受帝释之命,核查人们日常言行之善恶,而增损其年寿。

反正带了“司命”这个名字的,地位都不会太低。司命大爷去冒充他们,也不算太委屈。而且地球就它一个真神,也不可能还有什么能管到它的存在。

……………………………………………………………………

原本苏择还是中意挂靠到道教,虽然现在道教很不给力,但毕竟是中国本土形成的宗教,在文化上有天然的亲和感。

因为苏择对于上古时期的大司命和少司命,这两位大神的形象非常满意,如果司命跑去“顶替”祂们的话,就相当高,以后展就占便宜。

但是如何道教的家伙们不识相的话,苏择也不介意去佛教挂靠,搞出个什么“司命佛”、“司命菩萨”之类的玩意。

反正佛教的“司命”地位虽然要低一点儿,但好歹也是“天王”等级,第二忉利天的老总,地位也低不到哪去。就算不给它“升职”,还是一样可以的。

至于像这种“顶替”会不会有损面,其实苏择并不在意,司命大爷加不会在意。顶替的不过是个和神名而已,这在宗教界的历史上太常见了。在异界,各个神职都不知换了多少任了。

“司命,你喜欢佛教还是道教?”打了朱红雪之后,苏择还是打算问问当事人,呃,当事神的意见。

“佛教?道教?谁给我好吃的我就喜欢哪个”司命大爷正在玩一个沙盘,它心不在焉的回答道。

真是典型的司命式回答。

“咦,你怎么又在玩沙盘?”对于司命的爱好,苏择感到非常奇怪。

这家伙什么时候对沙盘感兴趣了?它不是只知道吃、睡和球赛吗?

司命高兴的说道:“我觉得好玩啊……你看,有很多东西在里面跑来跑去的,很有趣呢……”

苏择凑过去一看,立时傻了。

“这……这……这好像是个地下矿场吧……那些跑来跑去的是矿工啊……不对,他们好像遇到了麻烦,这明明是是矿洞倒塌啊”

“苏择真聪明这就是地下矿场,你看,这个洞一倒塌,他们就跑来跑去的,还使劲的叫唤呢……真好玩……”司命看得津津有味的,浑身的触手都在兴奋的抖动着。

人家出了祸事,你老人家也不用幸灾乐祸吧

看着兴致勃勃的司命,苏择真的无语了。不过,他也知道,和司命讲道理是没有用的,它从来不讲道理。

“苏择,他们还给我贡献了好吃的……”司命突然又冒出一句。

………………………………………………

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第5…021章出口转内销(下)

第5…21章出口转内销(下)

ps:刚网络故障,晚了点。无线网就是不给了啊

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………………………………

据朱红雪说,这个“挂靠”计划的成功率极高。现在中国政府只是严格控制兴宗教的冒头,对于原有的佛、道等正规宗教,不会管你拜什么神呢。按照他的说法,只要不是那种教义违背道德法律的邪神,哪怕你在道观里诡如来佛、安拉、耶稣,政府都不会管的。

所以,他们马上就行动起来。

苏择准备好了一些资料,包括神迹、施展神术的视频,以及关于司命大爷来历、跟脚的一些文字说明。拿到这些资料之后,朱红雪马上回到国内,去说服上清派的大佬们。

朱红压是很有眼光的,当苏择同意他的建议之后,他就在其中现了大得没边儿的好处。所以他先选择了自己出身的上清派,作为奉迎第一家教派。

“奇货可居”的故事,朱红压是知道的。

当年吕不韦在赵都邯郸经商,看见秦国在赵国做人质的公异人。回家后,便问他的父亲:“耕田可获利几倍呢?”父亲说:“十倍。”吕不韦又问:“贩卖珠玉,或获利几倍呢?”父亲说:“百倍。”吕不韦又问:“立一个国家的君主,可获利几倍呢?”父亲说:“那不可以数计。”

既然拥立一位凡间的君主,都可以获得“不可以数计”的利益。

那么“拥立”的是一位真神呢?而且在目前看来,这位真神还是地球唯一的真神,那么因此获得的利益,恐怕已经无法用语言和文字来形容了。

这也不能怪朱红雪,人总是有私心的,像“拥立真神”这么大的好处,当然是先考虑自己出身的宗派了。

所以这次回国之后,大佬们的让他很气愤。那些家伙还真以为是做生意啊?虽然按照理解,搞宗教的实质也和做生意差不多,但是两者毕竟还是有区别的。

生意做不成大不了不赚这笔钱,但要是得罪了一位真神……

一想到这个后果的严重性,朱红雪就忍不住不寒而栗。

司命大神到底有多强,他虽然没有亲眼见过。但是司命大神在世间的代行者苏择同学有多强,他却是再清楚不过了。司命大神的宠物,呃,神使金光大人的威风,他也是亲眼见过的。

而且,仅仅从目前日本司命教会的那些圣职者来看,就能推测出司命的力量了。人家几个月的功夫,就能抵得上普通人十年苦修。

神恩如海,神威如岳

所以,他心里大骂上清派的大佬们不识好歹。自己一片苦心,好不容易为宗派争取到,这份天大的好处,可这些老不死的居然还用那种死板的思维来判断此事,简直就是狗咬吕洞宾啊

所以,他现在对此尽力补救。上清派不识相就算了,要是因为此事得罪了苏择和司命,那就太傻了。

…………………………………………………………………………

看到朱红雪脸色很难看,苏择就安慰道:“红雪,其实你也不必如此烦恼,司命大神是不会计较这种小事的。如果能成,当然好,如果不成,也没什么……”

司命大爷当然不会在意,准确的说,它是压根儿就没这概念。

至于朱红雪去游说其他道教宗派能不能成功,苏择现在也不太在意了。就像他说的,如果能成,当然好,如果不成,也没什么。

因为朱红雪的这个计划,已经打开了苏择的思路。

中国大6的正规教派,又不是只有道教。不就是挂靠吗,找哪家不行,非得在一棵树上吊死?

当然,像天主教、回教这些一神教,由于他们信仰的只有一个神,所以不在考虑的范围。

但是还有佛教啊

好吧,尽管有叙教徒喜欢钻字眼,一再强调他们拜的不是“神”,不过这得看实质。那些什么什么佛、什么菩萨,他们如果不是神,难道还是鬼不成?

多神教就是这点儿好,神明的名额极多,随便忽悠一下,就能给司命大爷找个位置挂靠。

像日本的神道教,号称八百万天津神,以及还有于此数量接近的囯津神。不过,神道教的神明,还不是多的。

神道教说他的神数量多,佛教就笑了。在佛教面前,什么宗教都不敢和他们比神明的数量,神道教的天津神八百万而已,就算加上囯津神,2万顶天了,这个数量在佛教简直就是不值一提。

佛教的神明神明数量有多夸张呢?不说不知道,一说吓一跳。按照佛教自己的说法,他们的佛、菩萨、罗汉之类的神明,都不是用“多少个”来计算的,而是用“多少亿”、“多少兆”来计算的。

没办法,这是佛教的一贯作风,他们就是喜欢用各种天文数字吓人。

在这种宗教里面,要增加个位置,实在是太容易了。由于数量太过夸张,就连他们自己专门研究这个项目的神学家,也不可能搞清楚,他们神明体系里,到底是不是有“司命”这尊神,不用说圈外的普通人了。

而道教的神明数目,虽然没有佛教和神道教那么变态,但要把人绕晕也是很容易的事情。道教的神明就算没有十万,七八万也总是有的,这还不算那些山神、土地等低级神明的数量。

而且,在这种多神教里面,“创造的神明”这一招,并不是朱红雪想出来的,这是他们光荣传统了。

即使在同一宗教当中,各个教派信奉的神明也不是完全一样的,经常有这种情况生,有些神明在这个宗派牛叉到不行,但是在另一个宗派,却是根本不存在。

比如佛教的“大日如来”,这位是密宗信奉的老大,但是在禅宗等宗派,却根本没有这位老兄的位置。还有知名度极高的观音姐姐,也是只有大乘佛教有,小乘佛教根本就没有观音姐姐。

而且,司命如果真的要挂靠过去,无论在佛教还是道教,都还不算是“创造”,只能说是“恢复”或者“强化”,完全可以正大光明的,根本不用编造什么来历。

因为无论佛教还是道教,还是中国传统文化中,都有“司命”这个名号的神明。

在上古时期,司命的地位极高,仅次于东皇太一。分大司命和少司命两位,大司命主管人生死,少司命主管人福禄。

屈原的《九歌》中,就有分别描述大司命和少司命的两诗歌。在他的诗歌中,司命大神的气派简直无与伦比。当祂要到人间时,不是让一般地打开天门,而是“广开天门”;他以龙为马,以云为车,命旋风在前开路,让暴雨澄清旷宇,俨然主宰一切的天帝,牛叉到爆

而佛教中的司命,又叫伺命。据说祂是第二忉利天的老总,职责是:受帝释之命,核查人们日常言行之善恶,而增损其年寿。

反正带了“司命”这个名字的,地位都不会太低。司命大爷去冒充他们,也不算太委屈。而且地球就它一个真神,也不可能还有什么能管到它的存在。

……………………………………………………………………

原本苏择还是中意挂靠到道教,虽然现在道教很不给力,但毕竟是中国本土形成的宗教,在文化上有天然的亲和感。

因为苏择对于上古时期的大司命和少司命,这两位大神的形象非常满意,如果司命跑去“顶替”祂们的话,就相当高,以后展就占便宜。

但是如何道教的家伙们不识相的话,苏择也不介意去佛教挂靠,搞出个什么“司命佛”、“司命菩萨”之类的玩意。

反正佛教的“司命”地位虽然要低一点儿,但好歹也是“天王”等级,第二忉利天的老总,地位也低不到哪去。就算不给它“升职”,还是一样可以的。

至于像这种“顶替”会不会有损面,其实苏择并不在意,司命大爷加不会在意。顶替的不过是个和神名而已,这在宗教界的历史上太常见了。在异界,各个神职都不知换了多少任了。

“司命,你喜欢佛教还是道教?”打了朱红雪之后,苏择还是打算问问当事人,呃,当事神的意见。

“佛教?道教?谁给我好吃的我就喜欢哪个”司命大爷正在玩一个沙盘,它心不在焉的回答道。

真是典型的司命式回答。

“咦,你怎么又在玩沙盘?”对于司命的爱好,苏择感到非常奇怪。

这家伙什么时候对沙盘感兴趣了?它不是只知道吃、睡和球赛吗?

司命高兴的说道:“我觉得好玩啊……你看,有很多东西在里面跑来跑去的,很有趣呢……”

苏择凑过去一看,立时傻了。

“这……这……这好像是个地下矿场吧……那些跑来跑去的是矿工啊……不对,他们好像遇到了麻烦,这明明是是矿洞倒塌啊”

“苏择真聪明这就是地下矿场,你看,这个洞一倒塌,他们就跑来跑去的,还使劲的叫唤呢……真好玩……
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