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地心修仙-第114部分
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他的安排和指挥。
郭子仪处处做士兵的榜样。他领兵打仗从不侵犯百姓的利益。当时，连年战争，农村经济破坏，农民生活困难，负担很重，筹集军粮确实不易。为了减轻人民的负担，他不顾自己年迈力衰，亲自耕种。在他的带动下，官兵在休战时，一边训练，一边参加农业劳动。动乱时期，他的驻地丰收的庄稼到处可见。
郭子仪不仅得军心民心，事奉圣上也很忠心勤谨。无论是手握强兵，还是方临戎敌，诏命他何时入朝，他从未迟延过。在他被幸臣鱼朝恩谗毁，削去兵权后，仆固怀恩率10万大军进逼京师，正当用人破敌之急，朝廷恢复和加封他为太尉，分宁、泾原、河西及朔方招抚观察使，关内河东副元帅，中书令等一系列虚职和实职。郭子仪从不把打仗破敌当作升官发财的敲门砖，他坚决要求辞去太尉之职，只保留招抚观察使一职即可。他上奏说，自兵乱以来，纲纪破坏，时下与人比高低、争权势已成风尚流行，他希望朝中兴行礼让，就由自己开始实现。他还说，自己早巳懂得知止知足的道理，心中惧怕盈满之患。等到秩序安定，仆固怀恩被擒，往昔的官爵决心一无所受。经过他再三恳让，才辞掉了太尉之职。但这位四朝柱石，卫国功臣，理应受到宠遇。他权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑。德宗尊他为“尚父”。他既富贵而且长寿，后代繁衍安泰。他有八子七婿，都是朝廷重要官员。孙子有数十人之多，当孙子来问安，他都无法分辨谁是谁，只是颔首而已。建元二年（781年）六月十四日（7月9日），郭子仪以85岁的高龄辞世。德宗沉痛悲悼，废朝5日，下诏书高度评价和追念他。按律令规定一品官坟墓高1丈8尺，特下诏给他加高10尺，以示尊祟。君臣依次到府第吊唁，皇帝还到安福门临哭送行。生前死后，哀荣始终。
在回答完郭子仪提出的三个问题之后，玄影他们便得到了郭子仪的许可，不过这并不代表玄影他们三个人通过了郭子仪的考验，郭子仪是武将出身，开始的考验是文考，只能全当是热热身，接下来才是真正的考验。
只见玄影他们三个人各自拿出了自己的武器，开始和郭子仪展开了大战，郭子仪使用的兵器是一把大刀，而玄影拿出的不是冥渊剑，而是虎骨剑，而擎宇也是拿出了蛇骨刀，雪舞拿出的是冰晶软剑，这一把软剑是玄影为雪舞打造的另一把武器，次武器全身通透，犹如冰晶，而且薄如羽翼，柔软适中，可随意弯曲，如果掌握不到要领，便会被其所伤，不过雪舞使用起冰晶软剑来游刃有余，完全不会被其所伤。
为了尽快的打完比试，玄影他们三个人一上来就使出了各自的绝招，玄影使出的虎骨突刺，犹如猛虎下山之势，势不可挡，势如破竹，以强悍威猛的攻势，直冲敌人要害，而擎宇的蛇骨刀，擅长远距离攻击，一招蛇行天下便从擎宇的蛇骨刀之中滑行而出，蛇骨刀层层叠叠的弯刀飞射而出，行动诡秘，让人防不胜防，完全不按牌理出牌，不走寻常之路，让人眼花缭乱，看不清楚攻击而来的方向，犹如一条活着的灵蛇，快速的犹如闪电一般蛇行而来，突然咬你一口就迅速撤回；而雪舞的冰晶软剑和雪舞剑有着异曲同工之处，只是冰晶软剑是把软剑，而雪舞剑是把硬剑，不过却同样的极寒之剑，在雪舞阴寒气息之下，让郭子仪的速度缓慢了不少，也让郭子仪应付不暇。
三个人的配合默契，情义无间，而郭子仪单枪匹马，但却也不是好对付的，而且郭子仪身经百战，不是普通人能比拟的，但是玄影他们来到地心之谷，虽然不好战，但是却也经历过了战火的洗礼，不能说得上身经百战，但却也不是毫无战斗经验的人，在各自战斗的情况下讨不得郭子仪的好处，玄影他们三个人便改变战斗方法，三个人合在一起，使出了情义无间剑法，在这一套高深的剑法之下，郭子仪也无法讨得了好处，最终还是败下阵来。
、造字的奥妙
玄影他们三个人在打败了郭子仪后便得到了郭子仪的首肯，之后玄影他们三个人便顺着郭子仪的指引，顺着指引的方向走去，终于来到了进阶阶梯的前面，在登上了进阶阶梯以后，玄影他们三个人便来到了地心七十五层，在来到了地心七十五层以后，玄影他们继续马不停蹄的来到了地心守护者神殿前，三个在地心守护者神殿的面前喘息了一下之后，看着雄伟的大殿石门，玄影他们三个人最终还是合力的推开了地心之殿的石门，走了进去。
在玄影他们走进地心守护者神殿以后，出现在玄影他们面前的是一片很古老的画面，只见眼前的景象都不是封建阶级时候的建筑，而是属于比奴隶阶级还要早的时候的建筑画面，所有的房子都是非常的古朴的，不是黄土建造的就是石头砌成，完全没有一点技术含量。
此时一个老者坐在一处房屋之中，玄影他们在看到他的时候就已经知道他就是守护者了，因为周围根本就没有人，而房子也只有这么一座。在玄影他们走进去以后，玄影他们便来到了老者的身边，打扰的开口询问道。
“对不起，打扰了，我们是地心之谷的挑战者，在下苍擎宇，这位是我的夫人香雪舞，这位是我的弟弟玄影，不知道守护者大人尊姓大名？”擎宇客套的上前询问道。
“在下仓颉。”在听到擎宇的话后，老者停下了手里的事情，抬起头来，看着玄影他们三个人说道。
仓颉，史皇氏，陕西省渭南市白水县人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人。”
“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”！文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。
据《吕氏春秋通诠？审分览？君守》载：仓颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖，但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。
仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山。享年110岁，为轩辕黄帝左史官。中国原始象形文字的创造者，中国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。
建于汉代的仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石头上刻着28个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成。这是世界上最早的象形文字。1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。
在听说了仓颉的名讳之后，玄影他们大为吃惊，眼前之人竟然就是造字的仓颉，这让玄影他们三个人大感意外，但却也觉得在情理之中，在对于仓颉的敬仰和畏惧之后，玄影他们还是收回了心神，继续地心之谷的挑战事情。玄影他们三个人在一番的询问之后，很快就在仓颉的解说下开始了地心之谷，地心七十五层的挑战。仓颉给出的第一个考验便是让玄影他们三个人讲出造字的传说：相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情越来越多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？
这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了，就形成了文字。
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。
仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”
仓颉看这么大年纪的老人都这样尊重他，很高兴，催他快说。
老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”
仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲而铸成了大错。这些字已经教给了各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手，诚恳地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的，但你可不能骄傲自大啊！”
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好使，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
在讲完了造字的传说以后，仓颉又要玄影他们告诉自己，什么是图画文字，什么是象形文字，什么是六书，什么又是灵龟负书？听了仓颉的问话之后，玄影他们便开始思索了起来，在整理了一下说辞之后，雪舞便开始娓娓道来：图画文字是在文字画基础发展出来的，图画文字与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义，因此说是文字的雏形（或者称作原始文字）。这是一次人类文明史上的质的飞跃。
图画，文字画，图画文字的异同：图画是人们对自然界的艺术再现。文字画是指通过画面表达画者的思想意图的图画，具有辅助记事和社会交际作用的文字类型。一幅或一组图画，独立地表示整个语段，图形上不划分为单词。因此。它们只再现话语的内容，而不反映语言形式。文字画属于语段文字。
文字画和图画文字是不同的。图画文字与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义，文字画没有这个特点。
图画文字是文字的雏形，或者称作原始文字，它与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义。图画文字是在文字画基础发展出来的，图画文字与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义，因此说是文字的雏形（或者称作原始文字）。这是一次人类文明史上的质的飞跃。图画文字和文字画的区别：前者与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义，后者没有这个特点。
象形文字来自于图画文字，是一种最原始的造字方法，图画性质减弱，象征性质增强。因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的，它的局限性很大。象形文字，是华夏民族智慧的结晶是老祖宗们从原始的描摹事物的记录方式的一种传承，是世界上最早的文字，也是最形象，演变至今保存最完好的一种汉字字体。是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。中国最初的文字就属于象形文字，甲骨文、石刻文＇1＇和金文亦算是象形文字。汉字虽然还保留象形文字的特征，但经过数千年的演变，已跟原来的形象相去甚远，所以不属于象形文字，而属于表意文字。以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声、转注、假借。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成。
六书指象形、指事、形声、会意、转注、假借。汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，有了六书系统以后，�
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