清末英雄-第482部分

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　　杨锐看着寒酸的校门，问向蔡元培道，“这校舍……”
　　蔡元培明白杨锐的意思，他当初可是被同济大学堂校园的气派给吓着了。当下道，“已经拨款了。但是工程师说这地方大窄，要想建一所综合性的大学，要换地方才行。”
　　带着些恶搞，杨锐道，“以后北京的大学多呢，干脆建一个大学城吧，地址……地址就放在颐和园，学生老师吃穿用度都放在哪里如此？”
　　杨锐之说，只让蔡元培吃了一惊，道，“那可是皇帝的地方？”
　　“皇帝的地方也是国家的地方。颐和园那边山好水好风景好，学生要入城，每个月放假的时候派船便是。”他说完又道，“我只是提建议，不行就不行，这是你的事。”
　　两人谈话的时候，小小的校园很快就走完了。藏前的空地上，已经搭好一个临时讲演台，台前的空地上站满了密密麻麻的学生，而在藏二楼，居然还挂了一个横幅，上面写道：欢迎杨竟成总理莅临京师大学堂云云。这只看的杨锐一阵恶寒，他不知道满清那时候有官员来了是不是这个派头，但他不喜欢这个调调，他对着李子龙道，“找人把横幅给我取下来。”
　　李子龙应命派去去，蔡元培却不知道杨锐干什么，站立在藏空地上诸多学生鼓掌之余，却不明白为什么杨锐几个不入座，而那些依然留着辫子的满清遗少学生，只想看着这个伪朝总理大臣出洋相。
　　贴身保镖的速度很快，几分钟不到，横幅便取了下来，杨锐接过之后没有上临时搭建的讲演台，而是径直走到学生们的前面，找了个空地用横幅垫着，就在所有人的面前坐了下来。在众人都面面相觑的时候，他则大声说道，“同学们，都坐下吧，都坐下吧。”
　　杨锐坐下的时候场面比较乱，学生和诸多老师都不明白他要干什么，只等王小霖的人把广播移了过来，他的声音才大了起来，“同学们，都坐下吧。都坐下吧。”
　　他的声音传遍会场，一些学生才按照他的意思坐了下来，不过依然不少的学生还是站着，他们想看这个革命党究竟要干什么，学生如此，老师也是如此，不过蔡元培和徐华封倒是明白杨锐的做法，毫不介意的坐在他身边，一直跟着后面的柯劭忞，见蔡元培坐下他也在人搀扶下坐下，这之后，坐下来的学生老师才占多数。
　　“今日本是座谈会，所以大家还是座谈吧。大家有什么关心的问题，现在就可以当面问我，我将在这里一一作答，不过时间有限，还是请大家多说一些实际的问题。”杨锐见场面安静了下来，解释道。但或者是学生们没有见过如此的总理，或者不习惯这样的座谈，更或者是不屑于乱党的头目面谈，他话说完却一直没有人提问。
　　看见这个场面，杨锐只好打破僵局，“还是我先开头吧。今日本来是要和留学生座谈的，你们学成归来，马上就要投身国家的建设上去，借着这个机会，我想和大家谈一谈。
　　谈什么呢。我能想到只有两个，一是国家的现状，二是想了解大家的想法。前面一个不需多说。国家很衰弱，我们的财政收入大概只有日本的一半，工业只有它的十分之一，识字率、大学生数量也和日本差得远，只有它的几十之一甚至更少。教育是国家的未来，工业是国家的脊梁，留学的同学要做的是建设我们的工业。发达的工业让将这个国家更加安全，更加富裕，这是政府的想法。大家明白之后。是不是能说说你们的想法？”
　　杨锐几句话算是热了场，一个学生在他说完之后大声道：“总理大人，现在吏部说要重开科考，是不是真的？”
　　“是重新开考。不是重开科考。”杨锐答道。“以前的官员大部分是考出来的，科考废了，很多人出人头地的路子被堵死了，出洋留学不便宜，考官费留学也不容易，所以吏部是想重新开考。”
　　“那究竟要考些什么？”更多人的追问。
　　读书为当官，即便那些有辫子的学生也竖着耳朵听。不过杨锐却不想多说这个问题，只道。“吏部现在正在征求各界意见，具体考什么。怎么考，将按照最后的意见来办，大家到时候就知道了。”
　　杨锐把话题断掉，又有诸人问了几个问题，座谈会就彻底冷场了，估摸着会面的时间要到了，他只好不在矜持，开始道，“还有一些时间，我想说说我对大家的期许吧。有很多留学生回来了，这很好，可我很担心你们把洋人的一些缺点也带进来了，这对于国家的将来极为不利，所以我想说说。
　　就文化论，中国早有的传承已经式微了，现在有的只是骆驼文化。什么叫做骆驼文化？就是隐忍的文化、盲从的文化，他们最信经典，最从圣贤。这种文化是自闭的，因为圣贤从来不能被怀疑，不可被怀疑，因为一旦怀疑那就是大逆不道，就是有悖伦常。
　　在这个封闭的文化圈子，圣贤话语很是含糊和不确定，从任意一个角度去解释都能形成真理，圣贤用含糊不清的说了许多伦理，划定了许多等级，而后构成了一个次序森严的社会。为了维护这个封闭的圈子，这种文化以注疏见长的，它的特征不在于说出前人没有说过的话上，而是努力重复前人、古人、私人说过的一切。他们只在乎已知的东西，从不稀罕未知的东西。
　　而西方的文化，也用一个动物来形容吧……就叫做狮子文化。狮子的文化以批评理性为基点，有着严格的语法和严密的逻辑，他说的东西从来都是精确的。
　　这完全和骆驼文化相反，骆驼文化是含糊不清的，但在范围上却是限死的，这种限死或叫祖制、或叫规矩、或叫伦常，反正是不允许人们有任何的逾越；但狮子文化是精确的，他有年代，公元前、公元后，分的清清楚楚，不象骆驼没有年代，只有王朝，同时它在范围上也是开放的，西洋人还从来就不喜欢说别人说过的东西，只想说前人没有说过的事情，即使要说原有的东西，他其目的也不是重复，而是批判，基于理性的批判。
　　从洋人来到东方开始，中国的骆驼文化就开始瓦解，这就象拿着坚船利炮的洋人，很轻易就能杀戮我们的国人。诸多同学都学过西学，都有着理性的武器，骆驼文化里所有的规条都很容易被批评，被杀死。我正是担心你们手中的武器，杀死骆驼没事，它的大限已到，但千万不要把骆驼身上的东西全部抛弃，因为我们原有的传承也在里面。
　　正如我之前所说，西方的文化是脑的文化，它的根本在于思考，而东方的文化是心的文化，它的根源在于感悟。从商周开始，这种感悟就被人故意的扭曲成道德伦理，但即使扭曲，他也有微弱的传承，这种传承，或者说这种心的感悟，不是固化的，不是道德的，而是有感而发，是触景生情，是对生命本真的呼应。
　　在对文化的划分里，有些可以叫做‘可爱不可信’，有些可以叫做‘可信不可爱’，我们的文化是可爱的，是人性的，但是很多时候它不可信，因为它只能悟，无法证明；而西方的文化是可信的，是理性的，但它从来就不可爱，因为它追求的是物的真理，而不是对人对生命的关怀。
　　如果一个信奉理性至上的人来到这个满是骆驼的国家，那么在批评原有的圣贤之后，原有盲从的习惯只会让民众将这些批判家奉为新的圣贤，子曰诗云变成科学宗教，伦常规矩换身为理性崇拜，这将是国家的悲哀……”
　　杨锐在京师大学堂对着诸多学生说着自己的担心，而不是鼓励大家建设国家，只让蔡元培很是惊诧，在回去的路上，他明问杨锐为何会说这个，杨锐却是疲倦的摇头。他对于国势的感悟就在于此，在一国之长的位置上，他不但能感受哪一寸国土受到威胁，哪一个市场被洋人占领，甚至也能感受到儒家文化在不断的瓦解，在被西方文化颠覆。这些都是危险的，尤其是后者，因为即便在百年之后，沉沦依然在继续。
　　杨锐不明所以的讲话，有了不明所以的结果，其他人不明白，但话语传到礼部的时候，章太炎笑摇着扇子对邓实笑道，“看来竟成把我们要说的说完了，甚好，甚好。”（未完待续。。）


戊卷　第六十一章　得而诛之

　　章太炎对杨锐的赞许邓实并不认同，他看了在一边一言不发的黄节一言，道：“竟成说的太多了，很多东西是不消说的，只能靠自己体悟。总归是明白的人不说就明白了，不明白的人怎么说也不明白……”
　　邓实如此说，旁边的黄节却轻声的咳嗽了一声，他只好讪笑道，“呵呵，我倒也是犯了竟成的毛病，说多了，说多了。呵呵。”
　　他不说，章太炎却是把折扇收了，用难得严肃神情正色道，“商周之交，文化剧变，以致先秦以降，虽有阳刚之气，但却越来越微弱，两汉次之，隋唐更次，乃到两宋，则转变为阴柔，更是有退步而无进步，善亦退步，恶亦退步，如此到明清，便已是物欲世界了。真要如竟成所说，洋人的科学把儒家批倒，以民众的顺从，却有可能竖立起一种科学宗教的……”
　　“枚叔着相了。”一直不说话的黄节开口，多年共事的他也不再用白话和诸人交谈，代之的是京话，虽然还有些粤语怪异在里面，可大家能听得懂。“不会有那么一天的。”
　　“未必。无可证之国粹，当为不可信；又如严几道说言，落后之国粹，那可是要用先进之新学取而代之的。真要到了这一步，那局势定如竟成所推测。”章太炎说完就开始思考，扇子哗的一声打开，度起了步子。
　　“即便竟成所言都对，但以骆驼的本性。奴性重者还知道天下有个皇帝，奴性轻者应该明白中华还有个国会，加之教育既倡。那奴才自然大少。若是奉科学为教的人不能成气候，那何人来颠覆华夏？”黄节彻底放下笔，看着走来走去的章太炎开始辩说。
　　“难说啊！”之前直呼说多了的邓实又插嘴上来，“不说儒教既去，而国粹也可能与之俱损，有心者、无心者，只会将它们混为一谈。就说国人之秉性。便是盲从者多矣。戊戌之时，康南海大同之说、变法之议，举子、士绅。不也是盲从如潮吗？即便是杀了六君子，改良之路也不断演进，不过庚子之后是改良和革命并进了，癸卯拒俄。枚叔蔚丹入狱。革命却是如潮，即便后面开了国会，最终也是革命胜了。我看竟成还是没有把人说透，骆驼不但有顺从的一面，更有狂躁的一面，洪杨之乱如此，庚子义和团也是如此，如此狂躁的民众。最后全部顺从于科学宗教之下，那便是……”
　　这一次的话不是被打断。而是邓实自己掐断。几个人都明白国粹是什么，那是内心的修为，是对生命的体悟，这不是以物质为转移的，也不是以道德为指向的，它只如花草一般自然的生长在这个世界，风霜雨露、朝阳冷月、春花秋实，就那么无忧无虑的生长，或那么悄无声息的死亡，或又如杨锐所引述西洋哲人说的那般：人，诗意的栖居在这大地上……
　　如此的种种，明白的人都能明白，不明白的人当是永远不明白。因为这种无可言状的东西无法证明，只能感悟。也许，当科学将原本腐朽的儒教冲垮，拆除孔家之庙的空虚大地上，盲从而狂躁的人们将搭起另一座科学之庙。他们相信，这是最为先进的，这比议会、共和更能救国。
　　良久之后，黄节说道：“无法证明就是无法表述，说到底还是语言的问题。我记得蔚丹写的革命军之所以受人喜欢，是因为书中的话语多是白话、多是口号，其实竟成的讲演有煽动性，也是因为此。若是我们把白话文禁了，课本、报章、书本只准使用文言古文，那么一来科学的言语不会那么狂躁，二来懂得文言古文的人毕竟读书多，即使盲从也不在多数……”
　　“这倒是一个办法！”章太炎还没有回话，邓实倒抢先说话了，“可是文言文却是旧的，而白话文是新的，如今的人都信奉严几道进化竞争之说，旧的就是落后的，新的才是进步的。我们要禁白话文，那可是要惹起众人非议的。”
　　“不会的！”黄节很是肯定，“只要上过私塾的，都以白话文为粗俗之语。现在宪法草案不是在公示吗？实行文言文这一条，明年国会审定宪法的时候我们可以添进去，弘扬民族文化也好、保护国语正统性也好，反正找个借口就是，识字的议员一定会同意，不识字的议员听我们的，也会同意。以后只要复兴会当政一日，白话文就禁止一日，等五十年之后大家都能读书，那盲从的人便要少了。”
　　黄节的釜底抽薪之计很得邓实的赞同，不过他还是看向章太炎，“可竟成写文讲演，大多都用白话文啊……”他顾虑完，又看向章太炎，“枚叔，你说，竟成会同意吗？”
　　章太炎早在听他们的讨论，听他问便停了步子，扇子合拢道，“还是等我先见了那个人再说吧，他几天之后便要来了。”
　　作为礼部的要员，国粹党的中坚，邓实和黄节也听杨锐说起过某事，邓实关切道，“那个人真如竟成说的那么强横？”
　　“嗯，约莫是，六年前他们闹的极大，举世震惊。”章太炎点头，合拢的扇子不断的敲在左手上，带着些许不解的道：“竟成说，他只及此人能耐的十分之一，甚至连十分之一都不到，还是等我和他谈一谈再说吧。”
　　杨锐不知道自己一次意味深长的谈话，使得礼部诸人居然商量了这么一个啼笑皆非的结果，不过即使知道，他也没有空理这茬，和日本人的谈判已经耗费了他所有的脑筋。
　　在双方都默契的暂不谈道歉和赔款之后，中日和谈正式展开。因为中美军火交易高达三千多万美元，日本在探知消息之后。只把会期定为一个月，每隔一日举行一次会谈，每次三小时。一共准备以十五次会谈解决中日奉天停战问题。
　　“我方的态度是，本溪湖铁矿不可让出，此矿乃皇帝陛下私有，况且此矿更在铁路附属地之外。对于贵方的要求，我们可以给予补充，即将辽阳所属烟台煤矿交与日方办理，矿产应纳税收和中国公司一致。”郑亲王府的谈