汉武大帝-第84部分

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　　贺昌群云：中国文化的基本精神，表面上为儒家思想，实际上则为儒道法三家所综汇。��
　　儒家之王道，道家之无为，法家之循名责实，信赏必罚，这三者是构成中国政治社会的三位一体的基本要素。中国古来第一流的政治家，莫不兼有这三种精神。如果缺少一种，或偏重一种，未有不失败的。��
　　何按：武帝以酷吏行苛法重点打击宗王外戚显贵，又外施仁义而杂用王霸，改革意识形态及上层建筑，由汉初崇尚黄老，尊儒兴学，博开艺能之路，悉延百端之学，全面崇兴学术文化。以经过改造的今文经学为主导思想，并延用法家集中权力的国家主义；遂成为此后二千年间中国宗法皇权社会的主流意识形态。］��
　　1995年新疆民丰县尼雅（古精绝国）遗址出土武帝时代武士织绵吉祥护臂，织绣凤凰、鸵鸟、獬豸、白虎、四灵及“五星出东方利中国”语。盖汉初以五星聚于东井为吉祥也。�オ�
　　毛泽东论汉武帝谓：“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪已诏，不失为鼎盛之世。（毛泽东1957年6月17日同吴冷西等人的谈话，转引自吴冷西《新闻的阶级性及其他——毛泽东几次谈话的回忆》，《缅怀毛泽东》上册，第206页，中央文献出版社1993年版。）］��

咏汉武帝　

　　［清］王　昙　�オ�
　　一
　　（祖龙而后得驱除，千古雄才断不如。��

　　一统早收南越地，六经始重圣人书。��
　　求言帝度容方朔，问道儒公用仲舒。��
　　五十四年文治日，天山犁得幕庭虚。）�オ�
　　二��
　　（求贤初诏下金门，一榜贤良百十人，��
　　容得马迁留谤史，育成苏武做忠臣。��
　　张汤峻法刑名好，汲黯狂言戆谏真。��
　　明说才赋无大用，邹阳枚马任沉论。）（枚，枚皋。马，司马相如。）�オ�
　　三��
　　（西域流沙古未开，氂牛边堠接轮台。��
　　扫空瀚海长城外，断得匈奴右臂来。��
　　和议终非中国计，雄兵方逞帝王才。��
　　守文弱主书生见，难得英雄靖九垓。）�オ�
　　四��
　　（壶关一悔奈匆匆，思子归来仅有宫。��
　　名将不曾封李广，用才毕竟误江充。��
　　神仙大药无消息，方士招魂亦凿空。��
　　不有茂陵遗恨事，怎教后人泣秋风。）
　　2002年3月初稿　2002年6月第四稿补于上海　2004年7月第九稿于北京　2004年10月改定于沪上云水山庄
本文由
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