庶门-第313部分

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刘愈和越族的几个达求都表示了惋惜和慰问，之后侬衣又把话题撤回到大理老的推选上。而其他达求又同时看着刘愈，此时连侬衣都有些不太明白，他本来认为越族经历了剧变后应是一盘散沙，就算是整合起来也该推选一个有名望的大达求，但现在看，这些老家伙却都听一个年轻人的，而这个年轻人给侬衣的印象就是，很不靠谱。

第五百五十八章芦笙节大阴谋（三）

侬衣面前这个被寄予众望的年轻人，泰然自若一笑，用很平淡的语气回答道：“若新的苗族大理老，能让我们越人在昭罗栖息，并将昭罗周围的沙坪和潞河东岸的土地一起给我们，那我们越人，很愿意推举南苗的理老为大理老。”

侬衣先是微微皱眉，第一个念头是，这个年轻人胃口不小。

昭罗一地是荒野，又临汉人的地界，侬衣并不在乎，但沙坪和潞河东岸那可都是越岭北部少有的肥沃土地，越人都如丧家之犬一般，有什么资格要那么好的土地？

不过他马上又想到，昭罗、沙坪和潞河东岸，本就不是南苗的土地，那是中苗和北苗的交界，慷他人之慨来获得越人的支持显然是件划算的买卖，事后越人要拿到那些土地，要跟他们争的也是中苗和北苗的人，南苗照样隔岸观火看热闹，回头还可以做下和事佬坐收渔利。

“几位达求可是有意见？”侬衣心中已经准备答应，但谨慎起见，他还是要问问其他老达求的意思，毕竟这个年轻人说的，未必是越人想要的。

越人的几个达求听到有好处，心中自然欣喜，马上表示同意刘愈的提议。

侬衣笑道：“越人刚迁徙过来，想发展，自然要有土地，如果南苗的理老可成为大理老，那大理老必会答应你们的要求。”

刘愈用越人的方式行敬礼，道：“那就如此说定。”

侬衣心中暗自得意，心说这些越人也太笨了。这么简单的花招就把他们给骗了。他心中也对这个年轻人稍稍改观。有这么“傻”的年轻后辈来当越人的“大达求”。对南苗来说是件好事。

可刘愈心中却在不屑，以刘愈算计人的本事，岂会不知侬衣内心那点小九九。其实刘愈提出此提议的目的，就是为了让越人和南苗的人都相信，双方是站在统一战线上的，关于那些土地，他作为外人更不在乎，他要做的就是拉拢名义上统一战线的人。

能把苗族内部也给分化开。对刘愈来说也是胜利。

侬衣与越人达成了一致的利益，双方友好洽谈一番，达求们起身将侬衣送到临近的苗人村寨休息，谁知道侬衣却执意要连夜回去。刘愈知道侬衣是不想被中苗的人知道他来过越人这里，也是急着回去通风报信。

回到营帐，刘愈把事情理顺了一下，如今看来，这些少数民族内部为争权夺利也是一片混乱。

各自为政，顾着自己的利益而不顾其他人，这就是自取灭亡了。就算是刘愈不把手伸过来。南方的安南也会把魔爪伸过来。想到安南，刘愈心中突然震了一下。照理说安南在苗人当中应该有发言人的，难道安南在少数民族中的“走狗”便是南苗？

刘愈心说可千万别是偷鸡不成蚀把米，这几日定要防备南苗之人有什么异常举动。

…………

第二日，刘愈起床便要跟达求前往蓝平的苗族大寨，而这一天已经是六月二十六，距离苗族的芦笙节开始还有一天。

此时蓝平处处都在收稻米，夏粮也是在这几天收获，没懒得记收割的，苗人也会赶在芦笙节到来前收割完毕，如此芦笙节庆丰收的意头会更加浓烈。

一行七八十人的队伍，走在路上很碍眼，路边苗寨的农民也都会侧目看过来。刘愈也算是见识到近乎于原始社会的苗疆风貌，光屁股又或者全身只蒙着一块布的苗族孩童会跟着队伍跑很远，然后是低着头匆忙走过去全身脏兮兮的苗族成人。

蓝平虽然是岭南少有的富庶之地，但这富庶仅限于粮食的温饱，因为跟外界联系不便，蓝平的苗人也缺少外来的物资，连一件衣服或者都是奢侈品。

刘愈以一个即将“解放”这里的开路者来审视苗疆的落后，他很想把中原文明带来到这里，让这里跟中原文化联系在一起。

队伍向南大约走了一个时辰，远远的便能看到一片连在一起的寨子，因为蓝平本身是个盆地，而又是低洼地，在这里池沼很多，建城很不方便，而苗人本身就是以越岭的险峻来阻挡汉人的南侵，因而即便是苗族最大的聚居地，也并非是有城郭的城市，而是一片屋舍寨子的集合地。

到了寨子的外围，苗人的戒备已经很严密，越人一行无法再前行，只能等苗族大寨那边派人过来安排。

经过协商，越人一行暂时被安置在苗族大寨外围的木屋群中，因为木屋都是空置的，居住条件也算是非常落后。刘愈甚至觉得此处连牲畜棚子都不如。

“明日，你们越人才能跟我们苗人，以及其它南下的部族一起进入大寨，到大寨里，我们会再行安排，屈就诸位了。”

来接待的苗人使者倒是很客气，但话语中也带着一股傲慢，有点看不起人的意思。

越人很识相，没有闹事的。达求们各自把带来的人安置好，很快，禾卢便带给刘愈最新的消息，此时刘愈正想到处走走，看看苗疆的原始生态。

“联系其他部族的使者回来了。”禾卢道，“有进展，付当家的要不要见见他们？”

刘愈瞅了瞅禾卢，冷冷道：“还用问，请吧。”

越人派去联络其他民族的使者，也都是族里的精英，他们把最新的消息传达回来。刘愈问了几句，大致了解了情况，佤族和安族大致跟越族的立场相同，就是不想被合族，因而也接受了刘愈所提的构想，就是联合起来对苗族施压，以获取更多的权益。但在几族中，仅次于苗族的白族却没理会此提议，并将越族的使者给赶了回来。

没有白族的支持，刘愈这面阵营当中的三家，显得有些势单力孤。只有得到白族支持，这次的联盟才更有说服力。

“付当家的，怎么办，是否再派人去跟白族那边商议一番？”禾卢有些紧张看着刘愈。

刘愈想了想，道：“既然势微的越人都不想被合族，一个堂堂的大族，白族又怎肯轻易就范？我看，白人之所以疏离越人，不是他们不想合作，而是想用他们自己的方式来跟苗人斡旋。听闻白家的姑娘，很是俏丽。”

禾卢跟身旁几个达求对视一眼，都不知刘愈在说什么。

第五百五十九章芦笙节大阴谋（四）

第二日，六月二十七苗家芦笙节开始的当天，刘愈与越家的几位达求，前往苗家大寨参加关于合族的第一次会议。

这次会议是由苗人所发起，准确来说是由中苗所发起，连同属苗族的北苗和南苗也是参与者，除此之外还有安族、白族、佤族以及一些小的部群，很多部群都是在这次抢掠地魁的行动中损失惨重，连家园都失去，不得不过来接受苗人所开出的条件来依附。

而越族此时已经是小部族，因而并不受重视，允许进苗族大寨的越族代表限定为四人，刘愈作为越人的外交使者占了一个位置，而禾卢自告奋勇同去，除此之外还有两名达求同往。在苗族大寨的中心建筑之外，刘愈也见到了南苗的使者，而先前见过的南苗嘎略侬衣也在其中。

南苗作为仅次于中苗的第二大部群，这次代表有十几人，当首的是个六七十岁拄着拐杖的老者。刘愈已经得知，南苗的理老名叫侬阿六，此人当南苗最高决策人已经有五十年，可说是资历丰富。

与越族代表相遇时，侬衣指了指这面给老者看，那老者朝这面点点头算是打过招呼。因为场合特殊，南苗的人为避险，没有过来攀亲近。

因为苗族大理老去世，而苗族大理老又是中苗的理老，因而在没有理老的情况下，中苗要兼顾丧礼和合族的会议，显得很仓促。等各族的代表都到了，中苗那边依旧没开放大苗寨的中心土质建筑，所有人暂时只能在外面等。

直到快中午时。中苗那边才姗姗来迟。几个男子都是缠着黑纱。刘愈从这些人的形容举止来看，猜想应该是中苗长老级别的部族人员。他们也漫不经心招呼了两句，刘愈等人也随着其他部族的代表一同进了土质建筑之内。

众人坐定，会议也正式开始。

没有任何的前奏，会议直入主题，中苗的暂代理老把前任大理老合族的提议再次重申，这一提出来，不出意外。马上被非议声所淹没。

自己的部族被人吞并，没人会愿意，因而反对此提议的不仅是越族，连苗人自己，尤其是北苗的反对意见也很大。相反的，也有支持此提议的，除了中苗和心怀鬼胎的南苗，竟然还有白族在内。刘愈这时才知道，为何白族不见越人的使者，因为白族也有某种不为人知的目的。可能是被人所收买，也可能是跟南苗一样想当新大族群的首脑。

整个会议与会之人有几十人。都坐在竹椅上，围坐在一片大的鼓面前，因为鼓是苗人祭祀所用，因而苗人也奉鼓为圣物。刘愈很想从这些人中寻找到柳丽娘的身影，但全场除了白族有一名女子为代表之外，其余的都是男子，刘愈也没发现柳丽娘伪装在期间。

“族群联合，乃是大势所趋，若是有哪个部群不愿意加入，那我们苗人也不反对，只是以后遭遇到汉人的攻击，我们苗人不会提供任何的援助。就算是你们不怕地魁的军队，请别忘了，顺朝朝廷的军队已经马上要杀过来，他们的皇帝是只绵羊，但绵羊身边有只凶恶的老虎，他会吞吃了你们的部群！”

本来中苗的提议正在遭受非议，没想到南苗的理老侬阿六已经站起来率先发了狠话，他说此话的立场，就好像他已经是苗族的大理老。

而刘愈听他说什么绵羊老虎的，心中很不对味，自己是老虎的话也不用亲自来给这群“绵羊”“上课”了。

听到侬阿六的话，有意见的部族也暂时无话可说。侬阿六的话不算是危言耸听，基本是事实，只有所有部群联合在一起，才能拧成一股绳来一致对外。

合族的提议从满是非议到最后谈妥，前后用了很短的时间。这第一件大事已定，剩下的就是谁来做新的大民族的头领，在这点上争吵更加激烈，几个民族，就连那些不知名的小民族，也是大嗓门出来争吵。

他们此时所说的都是苗语，刘愈听不懂，因而刘愈一直没发话，而让禾卢翻译给他听。

各家部族争的是面红耳赤，其实争的只有一个关键点，苗人主张以苗族的大理老来作为新大族群的首领，而所有部族都要奉其为尊，事事来听命。而其他的民族基本则表示要以一种松散的方式来形成大民族，如此一来可以继续各自为政，只是在战时才将各部族的武装组合起来对外，本来此提议也是极好的，但因为不符合野心家的利益，因而不获采纳。

争吵之下，几方人很难达成共识。

在诸方人进行争吵时，有两方一直没发表意见，一方是白族人，而另一方则是越族这面。

白族一直处在沉默中，像是没有见地的聆听者，而越族这面则好像在“私下议论”，禾卢不断把话翻译给刘愈听，遇上刘愈听不懂的概念，禾卢还要通过他的见识来解释一番。

而在争论诸方中，以南苗和中苗的势力最大，两边争的不可开交。南苗认为，在苗族中，仅次于刚死去的大理老地位的便是南苗的理老侬阿六，毕竟侬阿六当了五十多年的理老，在苗族中很有建树，大理老死了该由他来继承。至于中苗方面，则认为一切应该“按照苗族的规矩来推选”。

两方相持不下，见到越人在那嘀嘀咕咕，中苗的主持者喝到：“越人，你们有什么话当面说，背后议论算什么本事？”

中苗人说话用的是汉语，刘愈也听懂。登时全场安静下来，所有人都注视着越人这面，尤其是坐在四个越族达求中间位置的刘愈。

刘愈站起身，笑道：“我们越人认为，合族以后的大理老，的确应该推举而产生。”

中苗人以为越人被刚才他们的气势吓着了，这才同意了他们的观点，正要窃喜，谁知道他们面前这个年轻人又笑着补充道：“不过我们也要有被推选的权利！”

“你说什么？胆大妄为，不自量力，你们越人还剩下几个人，凭什么被推选成为大理老？”

在座的人开始议论纷纷，尤其是苗人，他们更是义愤填膺表示越人没这资格。

“如果凭我们越人，的确是没这资格。”刘愈道，“但如果我们是跟安族、佤族联合在一起争取这样一个权利呢？”

刘愈说完，全场哗然，所有人把目光转向安族和佤族两方代表那边。虽然安族和佤族论规模无法跟苗族相比，但他们跟越人三方联合，势力的确足够有份量，要争取一个被推选的权利也说的过去。

中苗的人马上征求佤族和安族人的意思，佤族和安族都已经提前跟越族沟通好，此时也表示附和越族的提议。

中苗的人黑着脸，显然没想到这些小民族竟然会联合起来跟他们对抗。

“既然他们三个部族联合起来争取，我们白族，自然也要争取被推举权。”就在全场沉默，等待中苗的人发作时，白族那边突然打破沉默道。

登时全场开始议论纷纷，很多人都在想，这些部族的人是疯了，跟苗人争大理老的位置，不久跟蚍蜉撼树一样自不量力？

中苗的人没有马上同意或者反对，转而看着北苗和南苗这面，问道：“你们如何看？”

北苗本身势弱，没什么发言权，因而他们没表示，本来中苗的人认为南苗一定不同意让这么多家人来争大理老的位置，谁知道在南苗代表方面简单商议后，由嘎略侬衣表达道：“我们南苗同意越人的提议。但有个附加条件，现在我们五方人，以苗人推举大理老的方式来决定谁来当新民族的大理老！”

苗人推举大理老，以寨子为单位，出来比试三场，分别是跳花绳、投竹竿和对歌，组后以获胜者来决定谁当大理老。这是苗族千古流传下来推举大理老的方式，在很多时候都已经被淘汰。这规矩看似很公正，但有“花招”，即，任何获胜的寨子都有“一票”，最后以选票来决定谁当大理老。本身原来大理