茅山秘术-第29部分

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深夜子时，医院里依然有人影晃动，我只好在黑暗中左躲右闪，做贼一般的溜进了医院的太平间里。那时侯的医院很少有高层建筑，虽然这家医院已是全县城最好的医院了，太平间却很简陋，坐落在医院的东北角落，只是一间孤零零的房子，周围杂草横生，即便白天这里也是杳无人迹。



我一看这太平间地形，就连称不妙，原来这太平间的布局扼杀搅乱了整个医院的风水。我虽然对风水之学并无深研，多斥为无知荒诞，但对最基本的堪舆理论还有一定了解，知道风水术中并不缺乏真知灼见。



堪舆学大致分为风水形势派和理气派，清代丁芮朴说：“风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。形势派专言山川性情，所谓来龙去脉，代表作有《三龙经》即《撼龙经》《疑龙经》《辨龙经》，有名的十二杖法就是形势派的实践总结。所谓十二杖法，杖者葬也，实际上是对阴宅选择的运用方法。杖分顺杖、逆杖，“顺着，顺乘乎本山之来脉而受穴者也”“逆者，逆接乎本山之来脉而倒受穴者也”，其中顺杖最为重要，顺杖可以兼有逆、缩、缀、开、穿、离、顿、没、对、截、犯杖，逆杖次之，可以兼有缩、缀、开、穿、离杖。十二杖法知易行难，其中包含着很多的科学道理，有可能正应着地球的地磁方位，所谓“寻龙容易点穴难”，杖法正是点穴的要点集成，只是真正掌握需要大量的实践，现代人已经很少能掌握其中的精髓了。理气派，又称青囊术派，专主卦理星气，以八卦五星定生克吉凶，讲究阴阳顺逆、龙穴砂水，实际与星象学又有一定的联系，“阴阳交而天地泰，山水会而气脉合”，其中的科学道理有待现代科学进一步研究。



至于民间的流传则是个大杂烩，有形势，有理气，更有大量的封建迷信充斥其间，把好好的堪舆命理弄得乌烟瘴气，风水先生坑蒙拐骗，无知妄说，一时成为人们的笑柄。有首诗专门嘲笑这些风水先生说“风水先生惯说空，指南指北指西东，世间若有封侯地，何不寻来葬乃翁？”。



我和张铁嘴算命为生，对这些民间风水术最是熟悉，张铁嘴自己就是身体力行，受害不浅。张铁嘴老婆最初葬在一处小山岗上，后来一个风水先生来找张铁嘴算命，他告诉张铁嘴说“阳落有窝，阴落有脊，上有三分，下有三合，临头合脚，淋头割脚，墓穴选得不好啊，听说你家属是个傻子，只怕隔代再出个傻瓜啊”，张铁嘴一听就吓傻了，算命钱也不要了，作为交换，他央求风水大师一定要给他指点迷津。那风水先生装模作样的找了个山谷的坡脚底，指着说“你看，此系三脉落定之地，三脉聚合，恰似女阴，阴为水，水主财，财星坐落啊，你家女性要大发了呀”，张铁嘴只有一个女儿，爱女如命，哪里还辨得真假？当即起坟移穴，吹吹打打，把老婆的坟墓移到了山坡底。



谁知未到一年，夏日里山洪爆发，把张铁嘴老婆的坟墓淹没在水里，待得数日后水势过去，坟中露出半片棺材，里面只剩下了几根骨头和一小半残留脑壳。张铁嘴抱着脑壳嚎啕大哭，阴主水，没想到主发他娘的大洪水，之后痛定思痛，决心自学成才，和我在算命之余钻研了不少堪舆类的书籍，不过毕竟是半路出家，又缺乏名师指点，俩人都学得一知半解。



但这太平间的格局明眼人一眼就可看出吉凶。俗话说“大地无形看气概，小地无势看精神”，这太平间位于医院东北角，不得水不藏风，无精打采，流动攲斜，臃肿破碎，实乃大凶之地。



大概是少有人来，太平间的一扇窗户已被风吹得半开，从半开的窗户看去，里面的停尸床上只摆放了一具尸体，想来便是那胃癌病亡之人。我跳进去掀开尸布，远处朦胧的灯光影下，只见尸体脸色灰暗，早已心静脉停，魂飞魄散。



治疗恶疾远不是施用摄魂术那么简单。元神离体的修道之人使用摄魂术，固然能以自己的元神镇压魂魄，让死体复活，但患有恶疾的死体纵然复活又有何用？不过是苟延残喘而已，不过在复活前祛除死体的恶疾却也无用；因为魂魄感知不到治愈过程，习以为常，复活后依旧会在病源处打结凝聚，导致恶疾重生。人类肿瘤癌病，古人称为“岩病”，现代科学至今束手无策。其实在卢生的天书秘术中早已有治愈的记载，当年卢生曾仗此术救人无数，惜乎山野隐士之流，不入正史典籍，治疗术法未能流传下去。



我手中结印，摄魂术到处，右手指尖一点青芒跳动，正是病亡者的魂魄。离体元神抽茧剥丝丝般把死者的一魂一魄分离开来，随即如流水般被镇压进死体。



指尖一点青光转为暗黄，暗黄色光芒照耀下，那具尸体忽然动了一下，已转为活体。我催动体内真气把他的胃部肿块炁化，那腌臜炁气沿活体血脉运行全身，渐渐聚集在腹部成一囊肿。眼见那囊肿不再增大，所有的癌变都已汇集，当下离体元神猛然加速，把剩余的魂魄全部镇压进去，同时右手指尖一划，已切开了那腹部囊肿。太平间里猛然臭气大作，一股强烈的腐败气息顷刻间扑鼻而来。



我掩鼻跳开。心中大骂这个胃癌病人。普通癌症患者。不过是硬如岩石。并无难闻气味。怎有如此腐败恶臭？常言说病由心生。这厮定是贪污受贿。日夜心神不安。才患得如此恶疾。



停尸床上那病人扭动了一下。忽然间传来“呀”地一声。似乎甚为吃惊。我也吃了一惊。因为这声音并不是床上所发。而是在太平间地梁柱之上。天花板之间。



暗黄地灯影下。一只硕大丑陋地大蝙蝠正在梁柱间缓缓飞舞。那声惊呼正是发自它地口中。



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正文第五十六章守尸鬼（中）



蝙蝠是一种非常古老的哺乳类动物，因前肢进化为翼，是唯一真正能够飞翔的兽类，由于它们奇丑无比的外形和昼伏夜行的习性，总是让人类感到神秘可怕，有些种类又嗜好吸血，所以外国许多关于吸血鬼的传说都与蝙蝠有关。但在中国古代，人们对蝙蝠这种动物的认识并不可怕，他们认为蝙蝠是老鼠幻化而成，所以又称为“仙鼠”，至今我国民间对蝙蝠也存在一定的敬畏心理，很少伤害它们。至于道教中人对蝙蝠更为崇拜，蝙蝠即“遍福“，不是鸟类却能飞行，岂不是仙物灵兽？恰好验证了修道即可成仙的思想。传说万年蝙蝠可以身化白色，不过千百年来，白蝙蝠谁也没有见过。



卢生在天书秘术中谈及万物有灵时，只言魂魄，不谈鬼神。“心之精爽，是谓魂魄”，“魂魄分去则人病，尽去则人死”，“延命成仙，天道自然，鬼神之说，终究荒诞”，我和张铁嘴最是信服。万物有灵，最灵人类，人类尚不能肉身成圣，何况那些智商极低的低能生物？所以我和张铁嘴对那些神禽灵兽之说一向嗤之以鼻，乌龟王八纵活千年，也不过是人们餐桌上的一道大餐而已。



那只大蝙蝠翼展足有半米，在我的头顶上飞来飞去，除了那半声惊呼，再也不发一言。



我看了一下停尸床上的尸体，现在已经不能叫尸体了，只是身体虚弱之极，还不能马上复苏，那声惊呼自然不可能是它所发。



我等了良久，那只蝙蝠始终默不做声，只是轻轻挥动翅膀，空气中隐隐有术法的波动。我忍不住冷笑道：“尊驾鬼鬼祟祟，只管扇动翅膀干什么？扇风乘凉吗？”



那只大蝙蝠哼了一声，翅膀不再挥动，趾尖勾住梁柱停了下来，硕大的身躯犹如一只雕鹘，在梁柱上纹丝不动。



“人类小子说话不要如此轻佻，老夫在此地居住百年，如何是鬼鬼祟祟？倒是你在此处搬弄尸体，太不光明磊落”。



果然还是人类声音，只是经蝙蝠的声腔传来，扭曲得无比嘶哑难听。



居住百年？不对啊，我疑惑道“这医院建成不足三十年，你这样说法，莫非是指控医院侵占了你的祖业？这不是指鹿为马，颠倒黑白吗？”。



嘶哑声音冷笑道“此地自同治年间已辟为坟地，吊颈、吞烟、瘐毙、少亡的死者均葬在这里，你已修出元神离体，难道看不出此地为五鬼凶煞之地？人类愚昧无知，竟开辟此地为杏林行医之处，着实可笑啊可笑。



我自然也已看出此地的风水犯凶，但嘴上不肯服输，风水术中所说的地脉并非永久不变，自古哪有千百年不变的风水？世纪更迭，王朝变幻，对应的风水星象也随之变化。



巨大蝙蝠地翅膀轻轻晃动了一下。风水轮流转。人类小子说得不错啊。只是你只知其一不知其二。同治年饥荒。此处饿死数百人。适逢阳刃临照。化为死地。僵死之地。犹河流之水团。逐水流动而水团不灭。岂有轮流变化地道理？老夫隐修此处百年。自是看中了此处是玄阴不变之地。可修有始无终。可证有生无死。



死地如何能证大道？我摇头不信。长生之道。不在祭祀鬼神。更无谓身临危境。“夫陶冶变化。莫灵于人。夭寿之事。不在天地”。卢生在天书中对修炼寻求场所极为不屑。认为人若修炼。何必隐居。“鱼异群鱼。舍水跃岸。则死；虎异群虎。舍山入市。则擒”。卢生本人就三教九流无所不为。做过贩夫走卒。也做过堪舆悬壶。静坐修身又广行善事。最后“仙道可成”。除了给我们留下天书秘籍外。消失得无影无踪。



华山谷那中年道士把山谷辟为纯阴之地。太常婆婆秘修地玄妣之门。道妖修行地死人坟茔。处处都和卢生地教诲不同。卢生最后和茅山宗分道扬镳。想来正是各人术法领悟相异。其实双方地差异只是修行手段差异。终极目地并无不同。在镇岳宫学习龙门术法时。了空禅师也曾对卢生地说法表示异议。认为卢生太过刻薄。万道归宗。茅山宗对阴地地重视并非全无道理。“阳化气。阴成形”。《归藏》中先坤后乾。就是以阴为主。老子曾说“万物负阴而抱阳”。明确尚阴。阴在前。阳在后。茅山宗才能之士利用阴地阴物成就大道。也许并不是完全虚诞。



嘶哑声音笑道“是啊。人类小子终于明白这般道理。不枉修成了元神离体。不过老夫看你地离象。似乎包含了龙门。呵呵。还有曹洞禅宗地法门。功法如此庞杂。不是我茅山宗正传弟子啊”。



做茅山宗弟子有什么好处？天天装神弄鬼。烧符造坛么？我也笑道。前辈既然是茅山宗人物。自然也是前世为人。如何口口声声称我是人类小子？莫非前辈自认为不是人类了么？



巨大蝙蝠腾空而已。在梁柱和天花板之间打了个旋转。呵呵大笑：“人类？生老病死地小爬虫而已。我已得证仙道。超脱生死。不堕仙道。不入轮回。如何还能与人类为伍？”



“你自认为成仙了吗？”



“不是成仙，也差不多了”嘶哑声音继续大笑“只要在这死地再呆上数年，自然能肉身成圣，白日飞升，茅山四老，只有我最先成仙了道，哈哈哈”，它停住笑，用尖趾重新勾住梁柱，身躯晃动不已，一副自鸣得意模样。



我怔了一下，看着这只硕大丑陋的蝙蝠，隐约觉到定有什么不对的地方，却想不出如何反驳。



正在这时，停尸床上的胃癌病人苏醒过来，他一眼看见我，奇怪地问道；“你这黑眼圈小哥很陌生啊，如何擅自闯进我的办公地点？提前预约了吗？”忽抬头看见那只蝙蝠，大喜道“天上飞禽胜过地上走兽，快拿枪打下大鸟来吃”。



巨蝙蝠大怒，一点光芒从它口中射出，直奔停尸床病人而去，我离那病人最近，急忙抱住病人滚倒在地上，那点光芒无声无息，已把停尸床烧成灰烬。



我又惊又怒，爬起来喝道“枉你为成仙之人，如何对一个普通人下此毒手？道心无处不慈悲，你的慈悲心肠何在？”



巨蝙蝠双翼振起，腋下隐有风雷之声。“死地永恒不变，只靠阴魂补充，你活化死体，坏了我的大事，看在同道份上，不与你计较，这病亡之人须给我留下”。



话音刚落，突听外面一人笑道“你已失人之本，更受异形，尚思脱离雀体，还归本窍吗？色身本是五蕴假合而成，实为无常法，有常无常，色即是空。你斟不破色身，纵然不老长生，不过一守尸鬼而已，如何妄称已成就仙体？”



正文第五十七章守尸鬼（下）



巨蝙蝠的灰色身形一闪，从半开的窗户中飞出，我愣了一下，连忙随后赶来，只留下那个病人在太平间里抖作一团。



我一听门外的笑声，便知道是桀然禅师赶来，心下好生奇怪，老禅师阴魂不散，老跟在我的后面干什么？这声音虽近在眼前，却是虚无缥缈，我紧追在半空飞行的巨型蝙蝠身影，直到两个时辰左右才在一个山坡上停下。



巨型蝙蝠在山坡半空中停住身形，双翅舞动，无声无息。



隔了半晌，嘶哑声音在空中冷笑道：“多年故人别来无恙？禅师不证涅槃，不净六根，怎可笑话我等斟不破色空之理？”



一只樟木匣自山坡杂草丛中缓缓升起。“我正在草中抓蚂蚱，什么人在此大呼小叫？“



那只樟木匣围绕着巨型蝙蝠转了几圈，突然笑道“原来是茅山宗太冲先生，多年不见，怎么变身成了一只大蝙蝠？”



巨型蝙蝠身形缓缓移动，发出难听的嘶哑声音。



“当年的桀然禅师风流倜傥，风光无限哪，怎么现在藏身匣中，也羞于见人不成？”



桀然禅师呵呵大笑。“老朋友久别重逢，见面不可冷嘲热讽。老衲早已摆脱生死烦恼，究竟涅槃，你如何说我六根不净？真是岂有此理。”



“老衲禅宗一脉，讲究般若智慧，修持六度，利益众生。须知人寿终有尽，尸身不可留，你执着于色身不灭，百年守尸，至今还不能觉悟吗？”



巨型蝙蝠默然半晌，嘶声说：“想不到争论这么多