六合大拳师-第102部分

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，如此少了许多是非。虽然这些人都是自家前辈，但从未来往，正因是自己前辈，拳脚把握上才更不好办，要么瞻前顾后不能爽快，要么会留下什么是非，节外生枝。关键是不知道各位前辈的演练风格，如果见识过了，自己也好对症下药，可以处理个恰到好处。而如今当着这么多人的面比武较技，显然不能如大敌当前那样全力以赴而又随心而发。只能扬一半，藏一半了，显显威风，再露点破绽，也有个客气的余地，若这些前辈看过之后就是不知三昧，那动起手来也就别怪晚辈手狠了，就只能怪个人的眼界跟修为欠缺了。



这也不能怨自己心术不好，六合拳就这样，有透形不透形的法子，练时那是怎么别扭怎么有难度怎么练，一丝不苟。用时就可以用起巧妙打法，合以特殊的功底，不与人等比抗衡，以长克短，因为内劲根基不在一个层面上，只要发挥出来，就是田忌赛马，可限制对方的深厚功力与无用。发挥内力的打法合着节奏了，就可以已平日几成的功力发挥出数倍的效果，所谓厚积而薄发。



而如今很多拳师，幻想打人的拳，只与人较力，以柔克刚，以巧破千斤。尽练些投机取巧的法门，几年下来，功力丝毫没有长进，还把自己弄得病夫一般，更谈不上强身健体了。



凤吟见他三叔的笔记上记了很多这样的例子，所以也有新戏耍一番，就以看似最别扭无用的式子演练给他们看，也看看这外地和尚们的法眼到了何等境界。



第七十三章　心意自古无双传



　第七十三章心意自古无双传



六合拳的演练方法都藏假，因为本来就东西不多，也丝毫不见花哨，只是动作难度大了些，而这些难度在外人看来都是笨重无用的。而真正讲究内外三合的行家，却是非常留心这些劲路的变化，看得是门道。是这劲力如何发出来，走了什么路线，克服了那些关窍，怎么走出一条捷径来。



他就会非常留意这套功法的架子，所以就必然拳假功夫真，让人看出功力来，又无法模仿学习。



而至于打法，那就千变万化，随便演示了，没有这套特别的功法为根基，就是体验再多也是稀里糊涂，天天挨揍都不知道怎么回事。



所以后来很多派就讲究内外三合，实际真能合上的并不多，往往牵强附会，歪曲理解，形成了另一套理论，而后后辈无知，又以己推人，揣测六合拳也不过如此。反而感觉自家是踩在高人肩膀上，更加高大。



而另一方面，因为藏真露假太多，而真假往往就在一跟手指的变化上，所以练假了的也多，确实就流入了庸俗无用的境地。



而六合好在保持着一脉单传的方式。拳谱讲“心意自古无双传”。实际这里无双传并不是说一辈就一个弟子，而是一辈必然出一个出类拔萃的顶门大师哥，这个大师哥很可能年纪并不大，但他有这个身份地位。所以很多六合拳师有成就时，都喜欢云游四方，如此师兄弟之间都有不曾相识者，所以一旦有后起之秀相逢时，只得以拳法高低论真假。



而且早先择徒非常严格，并不是为了大众苍生有个好身体，就是为了心意求真传，所谓艺传有缘人。普度众生的法子有很多，不必人人学心意拳。



所以跟随学习的弟子也有，但都没师徒名分，更别说大弟子了。所以老师千古之后，只有这位大弟子才有资格讲自己是真传，当然了，大弟子必然品质卓越，继承遗风，也不会张扬。



而其他弟子，多是谦虚谨慎，也有自知之明，只与儿孙家传技艺，虽然不敢张扬，却也能保留一些功法，技术。



之后那遍地开花的场面，虽然是光耀门庭，子孙满堂，却非先人所愿，因为此艺确实难，非大缘分，大天赋者不能达到高深，正因出功夫快，所以稍有不慎，那负面作用也是很大的，骨骼变形，筋骨疼痛，气血冲顶，头晕咳血这类事情常有。若风调雨顺，不是真传就是未出功夫，连个负面效果都没练出来，所以也就不适合普及。



若为了儿孙，强行降低了门槛，那必然要下大功夫，告知弟子此时放低了标准，如后必然要攀升而起，若不能，不可传人，不可以弟子自居，不算真传。



拳法传承讲究“顺活化法传”五字。没资格顶立门户，就不准以弟子资格传艺，只准一家内儿孙密传。



当心意拳又确实为高级拳法，这个高级不单单是说他舍弃了许多枝节的智慧，与特别的训练方法，而是打法本身就高明。所以郭云深有话，“得其只麟片爪，皆能跃能飞”，这话透着过来人的大气。但正因此如，那些勉强而来的小法门，却因可以循序渐进，而被大众推崇起来，逐渐形成了一套新的体系，其中不乏一些理论基础，引进一些新理论，技术。这一切，本都不是坏事，而正因如此，却变了风貌。坏事就是把握这些传承的教师的能力与品德，特别是自知能力，并不高尚。一旦那种自信膨胀起来，就势必自大而自欺其人，非但毁害后辈，更是污浊祖宗。而这些又确实是难以权衡的，将来的败落也是必然。因为很多时候即使人品再好，也与功夫无关，而正因为德行，更能吸引后学子弟，那问题也将更加严重。



特别是那种自认为有海纳百川之大度包容心者，以一点小成绩而自感周全丰满，就会没完没了的吸取众家之长，搞得花里胡哨，一塌糊涂。



本来这些都是用来蒙别人的，如今却蒙了自家后辈。心意六合，之所以特别，正是他提纯了功法套路，努力压缩精髓，所以一动一静间才奥妙无穷，又难以掌握，而这又让人生出无限感应，这是心意二字的体现。舍弃是一种大智慧，因为他从万物万法中中结论恒古不变的规律，以及使用古今的功法。不断吸收变化的，是在这个规则下的发挥方式。



而往往后学舍本求末，还以为是融汇贯通，即便融汇贯通，也是很地层面的融汇贯通。所以每一辈都会出现一些怨天尤人的卫道者，死守着拳谱坚信祖宗的真实不虚，却在当世很难找寻到一个有遗风者，就只能瘸子里面选将军，将就着寄托了。所以谱上讲，宁可失传，不可乱传。不是乱传了恶人滋事斗殴，而是不出功夫，坏了名声又害了后人。



这些都是袁三魁记在本子上的，也是凤吟一直奇怪的，六合拳好在所传不广，但六合理论尚且如此，其他几家也不知会怎样。外面是个大世界，三教九流，各不相等，不知道这些见过大世面的前辈，功夫到底还地道不地道，索性就不给前辈留面子了，真刀真枪比试一番多好，无论谁教育了谁，双方都是个长进，自家门人，玩不得假。



听老滕讲，想当初戴文雄弱冠之时，即以凶狠善战响誉华北武林。没想到后去社旗镇，竟然失了手，之后回家回炉再练，三年后打四方擂皆夺标，坐镇社旗广盛镖局。后来得遇半拉庙李政先生走镖至其车马店，深为其技艺折服，重金聘请，李政不收。后携巨款去李政家乡，背着李政为其修筑宅院，孝敬李政老母，李政回家时非常感动，回头悉心指导，不曾藏私。按说李政虽年长许多，却本与戴老拳师同辈，但戴老拳师以师礼待之。



想当年即是如此，后来李飞羽先生改革拳架功法，其中也定有大道理，今日正好看看这些来龙去脉。



主意一定，凤吟就主动往场子中央走。就在这时，却听小哥王树茂讲话了：“袁哥，你远来是客。这几位虽然同为贵客，但却时常见面，不如我跟常有兄弟先走一路，为袁哥垫垫场子如何？”



车二身边那常有兄弟眼珠子滴溜一转，并未动身子，心道，你真多事。



王树茂实际对袁凤吟颇有好感，这些日子一直想与凤吟好好练练，但等了好些日子都不见凤吟，还以为他已经离开了呢，后来一打听才知道他在镖局里边做杂役呢。本来几次他是想进去问候一下的，但镖局有镖局的规矩，他别他心里有点怕戴二闾。这次看到这么多人等着凤吟练拳，心里也为凤吟担心，所以才想了这么一出。



凤吟看着常有，车二也看着常有，然后满院子的人的目光一下子都汇聚过来，常有只能起身。进了院子常有看着他树茂哥，常有是这院里最小的一个，也就个孩子。虽然心眼挺多，但脸皮挺薄。



实际所谓看看凤吟的本事，并不是戴老拳师要考核凤吟，凤吟武艺高强，那后边做起事情来是锦上添花，如过稀松平常，那也没什么，就在镖局回炉一下就是了，也正好杀杀威风。看看情况，是为了过几日摆擂台时有个底儿，好做安排。



凤吟也感觉到了这个意思，但正因如此，才更不能大意，丢了师门的脸，不但要在师爷面前卖卖力气，跟师父争光，更得展现一些自家的手段，让四座也见识见识，瑞昌也不是随便一个门户。



常有上得场子，王树茂却让到了一边，并没与他比试。王树茂邀请了常有登台，王树茂下去了，常有却下不去了。



常有看了看大门，就对着大门一钻一翻摆了个三体式，凤吟一看，大不相同，虽然同出一门，但这架势跟自家都不沾边了。



第七十四章　一动一静一流行



　第七十四章一动一静一流行



常有站得是一个挺正直的三体架子，但是却小胯小膀的，整个动作跟老刘所传类似，但是却似缩水发了蔫儿，不是不够伸展，而是很不伸展。而且就前手的掌心也不是自己像前想下，而是偏向内，这一向内虽然可能保持沉肩坠肘，却失去了抻筋拔骨之法，力达稍节之气。胯也是吸着的，含胸拔背，虽然分别看挺合乎要领，但堆在一起总感觉哪哪都不对，而且有点瘪球。勾勾丫丫如一只小猴，或者小狗。



凤吟不太明白，是就这么练得还是因为孩子小？往下看吧。原来人家走得不是三体，而是类似熊出洞的鸡形偎膀，手搁下去了，隐隐含着一个头肩打，或者就是所谓头打落意随足走，起而为起占中央吧。这些细节还是有区别的，拳谱影响参考核对，这句看似一样，但又有差别，自家的是“头打起意占中央，浑身齐到人难挡”。往下看吧。



实际凤吟虽然初入江湖，但小时间跟着袁三魁在华中行走，也是听说了不少这边的故事。山西地面也出过很多大拳种，而且是老拳种，自老辈就很完善了。如通背，弓力，挠羊等等。而后山西人奔走各地行商，特别在京师直隶，定与河北很多拳种有很深的交流，特别当代名声鹊起的绵拳，转掌。



实际这两家确实一理想通，但要学就得分别学，学那些不通的地方。简单说，一个是走吞吐，顺势卸力，再返还回去，因为他步子是个大大方方的马，走得裆腰转换。想通之处，都是打控制，只有控制了对方，才能以慢打快，而这个以慢打快，只是貌似的后发，而实际是更快，特别是找准找得快，所以才能先至。



因为是引进打出，就如同请客送客一般，有来有会，打得是落入陷阱的一空，而必然要拿住才更稳妥，所以才有所谓掤捋采挒这些拿法动作，然后以挤靠肘按之类去破坏对方整体，这就形成了缠丝的风格。



而另一门脚下是个活的，可以只吞不吐，一转就过了那个头了，所以他是穿，钻，削，掖的玩意儿多，避其锋芒，见缝插针，要得是身扑门帘那一闪，而通过浑身转换使敌人被动挨打，所以手法上多是推托搬扣，拦截领带这类风格。



这是不一样的地方，一样的地方那就太多了。



这二路拳法却是新瓶装老酒，都是早有的拳法了，不过刚刚显现与世。



在这其中的交流过程中，必然会沾染新旧拳法的特点。日子久了就会引入拳论，揉入骨血。凤吟早先担心的是所谓内三家，会合而为一，失了自己。现在看来非但会被新拳法所影响，也会被旧框架所束缚。



实际怎么用都不为过，但不知道来龙去脉，就不敢说过不过了。此处不是论拳法好坏，是讲风格特点。常有这一路拳，走得就是进退连环，但明显带有通背的影子，甚至螳螂拳。老刘告诉过凤吟，早先李老农师爷的通背拳已负盛名，后背戴家心意折服，虔诚求学。自然也是结合了一些特点。老刘教凤吟时，实际也是连带通背拳一并教了的，但却是完全独立出来的，而且更多的是让凤吟自己对比其中类似于不同。就在对比之中，凤吟发现，形意打法与通背外貌有类似之处，追求效果也是相当，甚至理发都想通。但若深入进去就会感觉，发力特点完全不同，甚至说是有些相悖。而且就进退之法，更是不同。而那种追求贯通，整体，进退周转的整合，力到稍节的表现，占中击远，侧进打闪的一些技击方式，也很相似。而且通背也有五行拳，为摔、拍、穿、劈、钻，虽然发力不同，但追求类似，也有仿生大形之类。舒展大方，刚柔相济，闪转灵活，两臂如鞭。



但老刘一再告诫，正因为相像，却更容易混淆，千万不能不分辨，不然空有打斗技巧，却两下不成。因为根基扎实，周身通透，所以通背形成了身似弓，手似箭，腰似螺丝，腿似钻的特点。打法上也是长短兼备，见缝插针。简单点明就是身子甩着胳膊摔，其他都在这其中变化。



而形意脱胎之后，却一下是一下，看似简单直接，毫无互补动作。但用起来又变化万千，所以很多后学，得了一知半解之后，就认为传统拳法都是一理想通，就是丹田发力，而又将丹田发力理解成了身子带着胳膊甩，身子顶着胳膊钉。所以就容混贯通起来，形成了见手，引手，接手，打手，补手，断手此类的交战方式。



形意的打法建立在读到的根基之上，若无根基，那这些交手法也没什么不好，但若无了根基，空有一个架子，也不是形意。而形意的风格却恰恰是手脚齐到，七星并进。而这个齐到决然不是简单的手脚配合攻击，踢打摔打结合，而是必须在动静瞬间都做到六合相照，一动一停一流行，都得合乎法度，所以才出现了形意拳一动