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儒仙-第107部分
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功，如果运气不好，目录上没有这个技能的话，那么就是只能换一个修炼典籍了，要不然会有很大的可能是做无用功或者是修炼出来一些莫名其妙的技能的。
当然了，在选择完自己想要修炼的技能之后就可以修炼了，不过这也样看个人的资质了，如果自己的资质和所要修炼的技能的相符合的话，很快的就能够修炼成功，但是如果二者的资质不同的话，那么可就要做好打持久战的准备了，因为这种情况下修炼几乎可以说是事倍功半的。所以说选择自己的前途是非常的重要的！
以上所说的这些都是圣元大陆上通行的修炼法门，基本上大家都是照着这种方法来进行修炼的，所以这也是为什么大家都会想要摆脱自己散修的身份，转而是加入到那些大型的势力中去，这就是因为这些大型的势力不仅是实力强大，威名远播，最为重要的就是这些势力中因为已经是传承了几千年、甚至是上万年了，所以遗留下来的那些修炼典籍，以及那些几千年来数之不清的修炼者花费了大量的人力物力整理下来的修炼禁经验，这才是大家想要得到的，毕竟每个人能够修炼的技能是非常的有限的。
但是如果是修炼自己不了解的文学典籍的时候，就很有可能会凝结出一些让大家哭笑不得的技能，这些技能大多都是一些没有什么威力、不能用来厮杀的辅助技能，虽然是有的辅助技能还算是有点作用的，但是大多数都是不能够提升自己的实力的，而且最主要的就是这些没有丝毫的作用的辅助技能会占据自己的凝结出的技能的数量之中，大家应该都是知道的，每一个阶段每一个武者都是只能是凝结出一枚符篆的，这也就是代表着如果万一出现什么不如意的东西之后，也得人会出现一段时间内自己的实力跟不上自己的等级的情况，甚至是有的人很不走运，因为凝结出来的这个技能没有丝毫的作用，不能真正的提升自己的实力，所以从此以后就再也没有机会在获得凝结符篆的机会了，一声就是只能是将自己的成就定格在这个阶段。
这才是大家最害怕的事情，所以大家在修炼的时候，如果修炼的是自己不清楚的文学典籍，往往大家都是会小心翼翼的，再三的思量其中的得失，才会去修炼他的，甚至是有的人宁可修练一本自己熟悉的，但是珍贵程度确实比不上自己不熟悉的那一本修炼典籍，这就照成了自己的实力的下降，但是这也是没有办法的事情了，修炼自己熟悉的文学典籍，好歹还能够增加一点自己的实力，但是如果万一修炼自己不熟悉的文学典籍的话，那么很可能会让自己终生再无一丝的进步了，孰轻孰重，大家当然是能够掂量清楚的。
这是由于有着这种情况的存在，所以这些修炼的武者们才会这么的在意这样的一个能够加入各大势力的机会，因为这种机会对于修炼的武者们来说实在是太珍贵了，毕竟并不是那一个人都能够确定自己只要是一修练就能够得到自己想要的技能的，谁知道自己修炼的这本文学典籍之中到底是能不能修炼出这个技能呢，如果万一没有这个技能怎么办，那不是浪费了大量的资金和时间，资金这一项还好说，虽然说是对于一些有条件的修炼者来说，这一项是没有什么大的分别的，但是时间这个东西对于大家还是非常的重要的，大家都知道能年龄越小，越能够更快的和文学典籍沟通成功，也就是能够更加快速的提高自己的实力，这也就是为什么圣元大陆上这么的重视天才的原因了，因为只有这些小天池们才能够拥有着更多的时间用来修炼，也就是能够更有希望获得更大的成家，反而是那些已经是成年的修炼者，虽然说是也能够修炼成功的，但是这种成功相对于大家小时候的成功已经是不可同日而语了，消耗的大量的资金与时间就不说了，就算是能够修炼成功，凝结出符篆的话，那么其威力也是没有一个年轻人修炼出来的符篆的威力大的，这就是年龄的优势了。
所以说大家对于修炼的经验来说都是非常的重视的，因为由于这种修炼经验的存在，无疑大家就都会节省下来大量的时间，这对于实力的追求已经是到了病态的圣元大陆上的武者们来说，时间就是生命，是他们最为看重的东西，因为只要是还有时间，那么一切就都有可能，只要是能够在自己的少年时期能够修炼成功，拥有强大的实力，那么对于这些人来说就是非常的兴奋的时期了，到时候什么权势、金钱等等东西不都是会滚滚而来吗，但是如果浪费了自己年轻的时候的时间的话，等到自己的年纪已经是成年了，那么那种能够快速的沟通自己所修炼的文学典籍的能力就会消失，到了那个时候即使是自己拥有这庞大的势力与资金的支持，那么也就没有可能修炼出那种强大的技能来了，毕竟越是强大的、珍贵的修炼典籍，对于那种沟通能力月看重，等到成年之后就根本是不可能在修炼成功了，这就是真正的天赋。
所以对于大家来说，能够加入到一个拥有着无数的修炼的经验的势力之中是非常的重要的一件事情，即使自己的年龄已经是大了，但是自己不是还有后代吗，到时候等到自己的后代们修炼的时候就能够用到这些东西了，这可是一个真正的通向成功的道路啊。
杨兴对于这些东西也是非常的了解的，但他了解了这些东西之后，简直就是吓得出了一身冷汗，自己的运气还真是不错的，杨兴心有余悸的想到，杨兴已经修炼出四枚符篆了，也就是说他可能是有着四次的机会修炼出一些不知所谓的东西，但是幸好的是杨兴的主角光环所携带的运势发挥了很大的作用，在修炼的那一刻，杨兴的人品应该是在他人生的最高峰的，所以他才能保证自己百分百的修炼出来那种十神奇的技能的，这不得不说是一个奇迹。
虽然说是杨兴现在已经知道了这种情况的详细的信息了的，但是非常的可惜的杨兴却是没有办法借鉴这种经验的，毕竟杨兴一直以来修炼的文学典籍都是在圣元大陆上已经是失传的东西了，这么多年来，根本就是没有任何的东西流传下来，所以杨兴就是想要借鉴这些经验都没有办法借鉴到，反正是他总不能是在找找几个修炼的武者让他们来试一试吧，这才是真正的脑残呢。
杨兴虽然是知道这种事情的重要性，但是杨兴因为是在圣元大陆上根本就是找不到这种经验的，没有办法杨兴只能是依靠自己了，毕竟杨兴现在虽然说是还很年轻的，但是因为现在杨兴距离宗师级武者还差的很远，在时间上应该说是已经很紧张了，所以现在以纪念馆是没有什么多余的时间留给杨兴在去考虑了，现在正好杨兴的实力已经是有了很大的进步，是时候去凝结自己的第五枚符篆了，所以先早已经是没有时间让杨兴来耽搁了，他必须要在最短的时间里决定自己的未来的命运，到底是在拿一个自己闹好中记忆的珍贵的、在圣元大陆上以纪念馆是失传了的文学典籍来修炼呢，还是保险一点在万圣山上尽量的找一个高级一点的修炼典籍呢，摆在杨兴的面前的就是只有这两条路可选了。
不过这两条路还是有着很大的区别的，第一条路，杨兴脑海中的修炼典籍是都是一些经典的典籍，只要是杨兴能够修炼成功的话，那么百分之百的就能够在得到一个强大的技能，但是也有着很大的可能修炼失败，或者是只是修炼出来一个好没有用处的辅助技能或者是废物技能，这才是杨兴最担心的事情；而第二条路呢，对于杨兴来说应该是最安全的了，毕竟以杨兴现在的身份，只要是他开口，万圣山上一定是会赐予他一本比较高级的修炼典籍的，但是杨兴不用想都知道这本万圣山山赐予的典籍对于杨兴自己脑海中的典籍来说应该是相差甚远的，但是修炼这种典籍有着一个很大的好处的，那就是有规可循，这么多年来万圣山山应该是有人很多的武者修炼过这个典籍的，因此杨兴根本就是不用担心自己会修炼失败或者是修炼出那种没有什么作用的服装技能的，这是修炼这种典籍的最大的一个好处，想比较与第一个选择来说应该是一个十拿九稳的事情了，现在就看杨兴是怎么选择的了。
杨兴将自己关子房间中呆了一天一夜，他将自己的这两个选择的方方面面都考虑了一遍，最终是决定还是修炼自己脑海中带来的前世的那些文学经典，毕竟这些都是经过了时间的检验，放到这个圣元大陆上都是非常的珍贵的修炼典籍，就凭借着这些文学典籍的名声来说，杨兴就不相信依靠着这些典籍来修炼会修炼出什么废物来，这中可能是非常的小的，所以杨兴最后才下定决心就修炼自己带来的这些典籍了。毕竟杨兴是想要成功的，想要成为人上人的，而这些都是需要实力作为后盾的，所以杨兴只能是将自己的赌注压在那些来自于地球的珍贵的典籍之上，杨兴知道就凭借着自己现在的身份和地位，万圣山虽然是会赐予自己一本高级的修炼典籍，但是也就是只有高级的而已，如果杨兴想要那些珍贵的振山之宝的话，那就是在做梦了，就凭借着杨兴现在的贡献，根本就是不可能的。毕竟杨兴只不过是才加入了万圣山几年，而且他的父母亲人并不是万圣山的人，所以这种可能性就更小了。如果杨兴能够保持住现在的修炼速度，等到杨兴的儿子需要修炼典籍的时候，相必以杨兴此时的身份和地位在加上杨兴的儿子已经算得上是万圣山山的第二代了，应该是还有着很大的可能获得那些珍贵的修炼典籍的。但是现在杨兴想要的话就是没有可能的了。
杨兴苦思冥想，终于是在两天后选择好了自己这次将要修炼的典籍的名称了，那就是前世的时候在金庸的武侠世界中号称‘每一句都有一部武功秘籍’的《侠客行》。
虽然说《侠客行》只是一首短短百余字的古诗，但是由于它的作者的名气，最终杨兴还是选择了它，毕竟诗仙的名头可不是白叫的，杨兴相信这首诗的威力应该不下与那些长篇大论的歌赋的，更何况杨兴在前世的时候看过金庸大师的《侠客行》，据说就是根据李白的这首诗产生的灵感，在小说中，这首诗可是一个真正的宝藏，包含着多种武侠秘籍，这也是杨兴选择这首诗的原因，毕竟杨兴现在根本没有一点修炼这个典籍的经验，所以还是有着很大的可能会修炼出一些没有什么大用的辅助的技能的，所以杨兴就选择了这个能够修炼出多种技能的诗词了，毕竟在一个包含了多种秘籍的宝箱中抽签要比在只有一个或者根本就没有什么武功秘籍的宝箱中抽签要好的多。
主意已定，杨兴就开始在心中回忆起《侠客行》的详细的内容，也就是只有将它的情况了解的越是详细，才约有机会获得最后的成功。
《侠客行》是前世的时候唐代的伟大诗人李白创作的一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白“乐府三十首”之一，收录于《李太白集》中。
其全文是：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气紫霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！
《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。
回忆完毕，杨兴陷入了沉静之中，开始了新的修炼！
正文 第五十七章 第五枚符篆成！！
更新时间：201261 22：24：30 本章字数：5283
回忆完毕，杨兴陷入了沉静之中，开始了新的修炼！
对于凝结符篆，杨兴由于是已经是有了好几次的经验了，所以他现在显得是熟门熟路，非常的轻松的就已经是找到了那种与天地万物交融的感觉，慢慢的陷入了沉醉之中。
虽然说是表面上看上去杨兴现在已经是陷入了昏睡之中，但是如果现在给他测试一下脑电波的话，就会发现现在的杨兴的大脑是出于非常的活泼的状态下的，杨兴现在正在对《侠客行》进行回忆、分析，只有这样才能够在最短的时间内将整个《侠客行》给了解的通透，这样的话才能够在最快的�
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