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天沉-第118部分
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而这注重自身的修炼。换而言之。那就是修心。修一颗本心。而其在佛修一脉上最明显不过的体现，那就是将神识与佛元完全融合，虽然修仙修魔一脉也会将神识与真元，魔元所融合，但是他们的融合。并不是像佛修这般的完全融合，佛修融合，完全是将自己的神识与真元彻底融合，而那金身舍利，便完全是由神识与自身的佛元以及其他诸多本质的意念等等所完全融合凝结而成的，佛元完全封闭，将神识包裹在了其中，完全注重自身的修炼，故而佛修一脉对于天地威力，对于破坏力量的感悟却不是太深，盖应他们全部的精力。全都放到了对于自身的感悟体悟之上。
佛修真元与神识融合，可以说是彻底地将自身的神识拉回到了自身身体之上，这种层次上的融合几乎可以说是完全轾抬了自身神识的功用，佛元如牢，舍利如牢，完全将神识禁锢在了自身这一小小的天地之间。虽然看似大有弊处，但却正符合佛家修心，唯我独尊的意境金身舍利一成，全修本心，可以说佛修一脉对于自身本心的感悟以及佛元的修炼乃是从此高出了同境界修真之人一等间接表现便是神识的凝练与佛元的稳固之极。但是作为利弊相存的另一方面，沉溺于自身“修炼”的同时。他们也是失去了对于天地之威。对于无上力量的追求，我佛慈悲，佛法没有太大的杀伤力便是其中一个重要的因素，而这个因素，便是佛家功法所决定的。
佛法修心，将自身局限在了自己身体的这个小小的天地之间。人之奥秘无穷，宇宙之奥秘无穷，修真修道，佛修与其他修真之法各有千秋。而相传若是修真修炼到极致。那么任何一种修真之法都是殊途同归，最终归于同一条修炼的道路，而那一种极致，只是传闻，没有记载，也不知有没有人达到，当然，也更没有人能够清楚那究竟是怎样的一种境界。识海躁动，佛元沸腾，天沉识海正中的那一颗不知何时形的舍利溜溜直转。周围一股股液体一般的佛元如同丝带一般缠绕在了那舍利之上，舍利旋转，在舍利的带动之下那一条条佛元的“丝带”竟是形成了一条条飘逸的轨迹，如同那硕大的星系一般，螺旋一般的佛元之液带将舍利围绕在了其中，美丽璀璨。
舍利金黄，黄中带赤，是舍利，却不是金身舍利，准确来说，天沉此刻的境界可以说是舍利大乘后期，甚至也可以说乃是舍利大乘初期都没有达到，而造成这一切的原因便是那一些丝带一般的佛元之力，按理而言，舍利一成。那么全身所有的佛元之液便会凝结成固，化为舍利，识海之中，唯留舍利，至于识海之中液体佛元之力与舍利并存，则可能是舍利依旧还在处于凝结之中，舍利未完全形成，而这佛修的修为，也同样是按照金身舍利其中所蕴含佛元之力的浓郁程度，精粹程度来判断，然而此刻天沉那颗舍利之中所蕴含的佛元，的确是达到而来舍利大乘后期，但是天沉识海之中依旧存留佛元之液，却又像是介于舍利中乘顶峰与舍利大乘初期之间。怪哉怪哉。
当然，佛修之人的修为高低也可以从另外一个方面所判断，那就是舍利的颜色，金，橙，黄，绿。青，蓝，紫七色，含一色金，则是舍利大乘，含两色，金。橙，则是罗汉小乘，以此类推，三色，四色。五色，六色，七彩之色分别对应罗汉中乘，罗汉大乘，菩萨小乘，菩萨大乘以及大乘佛陀五大修为境界。而此刻天沉的舍利乃是金中带赤。俨然有变为金橙两色，也即是罗汉小乘的趋势。只要天沉识海之中的舍利化为金橙两色之时。那么那是的他便是罗汉小乘的修为，也就是相当于元婴期的修真者。
但是怪就怪在天沉此刻的识海之中依旧有着液体状的佛元之力存在，而他的修为，乃是舍利大乘后期，他的舍利，也是金中带橙。这。似乎与佛修一脉一贯修炼的表现相互违背了，又或许有着种种遭遇，有着种种变化的天沉，本就不能以常理来看待。
大吃一惊，内视到自己识海之中这般怪异的状况，天沉心中一惊的同时还是暂且放下了立即凝练佛元，将其皆尽归于舍利之中的想法。他目前要做的，乃是融合，佛元与神识融合。待得天沉的佛元与神识完全融合之时，他也就是一个彻彻底底的舍利大乘后期的佛修者，不再有任何的水分，而且甚有过之，因为他有着罗汉小乘后期的神识，同时我们也可以把它当做是一位罗汉小乘后期的佛修者，只不过这位佛修的修为。只有舍利大乘后期罢了。
然而要做到神识与佛元的完全融合，似乎也需要一个漫长的时间，而这个时间。几年，十年。百年。数百年。又有谁知道呢，别人融合神识与真元，乃是边修炼的时候边融合彻底，那有像天沉这般没有融…忆到了此般地步的情况。而个人想要修到舍利大乘“矿次与年之功，而想要修炼到罗汉小乘。则是数百年之功，天沉一蹴而就的得到了此刻的神识与修为，想要完全融合二者。却又不知道需要几年，不过即使这样，天沉也是身在福中。省去了他苦修数百年的功夫，而他耍做的。也仅仅是融合而已。完全融合他的佛元与神识。真正凝结出金身舍利。而不再是简简单单的舍利。
金身舍利。几乎可以说是包含了一位佛修真小小一身之中的所有的一切一切，佛元，神识，愿力宏愿等等等等，别人是死后留灰佛家却是留下金身舍利，世有高僧留下七彩舍利之说，也并不是没有可能。
金身舍利，天沉所耸乃是菩提一脉的《菩提心经》，舍利有状。佛家之舍利因为所修炼的功法而变得千奇百怪。有米粒之状。有莲花之状。有圆状。有橱圆之状，而若是天沉凝结出金身舍利，则不再是此刻的圆球之状。而是似圆非圆，似椭非橱的菩提之状，朗木金身舍利，也可称之为菩提舍利，断绝世间烦恼而成就湿巢大智慧的菩提舍利。
凝结金身舍利，将神识与真元融合的第一步，便是将自己内心之中所包含的关于佛修一脉的最为本质的意念。最为深远的念头，最为本质的本命神识等等初步艘合到了舍利之内，之后以此为了，慢慢地融合自身的神识等等，最后做到完全融合，成就金身舍利，而这一切念头之中，最为本质的，便是佛家无上的唯我独尊的念头以及那佛为自然而不变的意念。
传闻这天地之间的第一位佛祖乃是自母亲右肋而出，下地能走。周行七步，步步生莲，他遍观四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊。这里的“我。是指大地一切众生包括动物在内，其本有之佛性都是最尊最贵的，这时有两条龙。一吐温水，一吐凉水，给他洗浴，佛法无上，功德万千。
而佛为自然，自然为佛，人在佛中，自然成佛，机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成要心如止水，心无杂念，扫尽一切尘埃。只有这样就会自然而然，顺理成章的立地成佛。佛。唯我独尊。
佛，人在佛中便是佛。
小小漩涡。再现天沉识海之中，识海沸腾，片刻之后便见那识海的正中。也就是那舍利的下方。一个小小的漩涡就此而成，漩涡狂转，转眼之间一噬，一收，一凝，“聚，聚，聚。”天沉三声长喝之中那小的漩涡竟是刹那之间形成了朗木一脉所独有的菩提之果。
果出，火出，荐菩提之火。天沉识海之中。竟是凭空出现了一团火焰，一团红色的火焰。
佛家有业火，净世之火，可焚世间一切邪恶。暴力，血性，杀戮”，可烧世间万物，无物不刻烧。而天沉有火。虽不是那佛家至上的净世业火。但是这菩提一脉《菩提心经》所精炼出的菩提之火，虽不说净世，但是让此刻的天沉澄澈无冉。却还是能够的。菩提之火静，静天沉心中的一切繁杂，烧天沉内心深处的一切杂念。因为此刻天沉要做的。乃是准备将神识与真元初步融合为一，从而初步做到凝练金身舍利。将内心之中最为本质的一切，全都融到了舍利之中。
菩提舍利。乃是朗木一脉修炼之关键，而舍利凝结的好坏，则是日后修行的关键，而舍利凝结的好坏。则是要看一个人舍利毛中所含的一切念头，是否都是澄澈无比。心无杂念。仙家有心魔，佛家自然也有业障。而这业障，那自然便是隐藏在各自内心之处最为隐秘同时也是最为恶毒的佛修拦路虎，业障难除，佛法自然难以大乘，而此刻天沉要做这初步融合神识与佛元，凝结金身舍利的一大难题，此时若是能够抛开一切的烦恼，摒弃心中的一切杂念，将自己透彻无比的念头，将自己纯净无比的神识，将自身所有的一切本质的东西全都干净无比的带进那颗舍利之中。那么天沉的这颗金身舍利将会凝结的完美之极。
金身舍利。乃是佛修之根本，若是凝结舍利之中包含太多的杂念，那么这些永远扎根，永远深深凝结在舍利之中的诸多杂念将会成为你佛修道路之上的业障，阻碍你的前行，佛家修心，要做到心无尘埃。哪怕是一丝一毫的杂念，都是不需要当你真正做到菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的心境之时。那么，你，就是佛陀。
心无尘埃，虽然佛修道路之上的诸多变化依旧是会带来一些杂念，一些不好的念头，但是这些念头，比起那凝结金身舍利之初便牢牢融合在金身舍利之中的根深蒂固的念头却是容易清除的多，那些从根本上与舍利融为一体的尘埃杂念，将会是佛修一脉修行道路之上的最为难以根除的业障，若是金身舍利这一关过了，那么之后的金身舍利虽然不是固若金汤，但是却也是稳固的很，比起修真。修魔等人时常走火入魔等等那自然是好的多，但若是这金身舍利凝结之初其中所包含的杂念太多。那么这一佛修之人虽然以后受到干扰。受到外来他物缠身的机会也少，修炼也还算稳健，但是那深藏在自己金身舍利之中的杂念尘埃。将会是他一生之中最为难以跨过的业障。
菩提之火出，静心中一切。这便是朗木一脉《菩提心经》作为佛家顶尖功法的一大好处，有着这菩提之火，至少在这凝结金身舍利之时其受到的干扰与侵害将会少了很多。
菩提静心，初凝菩提舍利。
第四卷乘雨龙第十六章菩提静心怎能净
16K小说网更新时间：2010…9…521：14：22本章字数：4005
告提之火，静心中之一切尘埃杂念。菩提静心，朗木一脉的《菩提心经》在此刻终于是显示出他作为佛家顶尖功法的初步威力，单单是凝结金身舍利之时能够很大程度上剔除心中的诸多杂念，使一颗本心保持古井无波，保持明镜似台的绝大功效就是其他的佛修功法所不能够比拟的。
这，便是朗木一脉功法的绝大好处，菩提舍利，凭借那菩提之火所凝结而出的菩提舍利，必然能够做到很大程度上的澄澈无埃，之后的一番修佛之道，必然会将容易的多。
识海翻腾，菩提之火大盛，一时之间天沉的识海竟是变成了一个火的海洋，火海怒炎，在漫天的菩提之火的净澈之下，只见那火海之中一阵阵无形波浪在识海之中四处荡漾激腾，神识如浪，神识如波，受到那菩提之火的“灼烧”天沉识海之中的早已通灵的神识竟是在荡漾的波动之间灵巧地躲过了那一波波的热浪，免受菩提之火的灼烧。
“神识，凝”神识拍浪，顿时之间天沉的识海神识涌动，那一波波无形波浪一般的神识瞬时朝着天沉的识海正中汇聚而去，神识翻浪。卷起诣滴火舌，眨眼之间，在天沉一番刺痛的眩晕之中，那遍布于识海整片天地之中的所有神识竟是聚拢靠齐，在那识海的真正，介于菩提之火与舍利之间凝结成了一团无形的神识之团，似圆非圆，似虚非虚，菩提之火腾腾，朝着那无形虚无的神识之团上燃烧而去。
火焰如刀，搜刮着天沉识海中一切一切的杂念，一切一切的尘埃，火焰似大，在缎烧天沉神识灵魂的同时那团菩提之火也分出朵朵小的火焰，奔走于天沉识海之中的每一处角落。对着天沉识海之中的每一件法宝全都扫描而去，似是找寻什么，又似在搜舌着什么。
神识败烧，灵魂淬炼，天沉识海之中的的神识与灵魂，正在经受着那一波波热火的锻炼，火焰似箭，火焰似蛇，朝着天沉识海之中的那团虚无的神识之团淬炼而去，菩提之火净尘埃，想要接受菩提之火的淬炼。那么就必须承受住发自灵魂的痛苦焚烧之感。
全身潮红，灵魂颤栗，从那菩提之火殿烧的起始，天沉的每一分每一秒都在承受着一种发自灵魂，传自灵魂的焚烧裂骨之痛，这，便是锻魂之痛，这，便是净识之痛，一种让任何人痛苦万分，却又无可奈何的痛苦，除了忍受，你别无他法，面对着着这种来自灵魂，来自神识之中由内而外的淬炼之痛，你，无从反抗。你，无从抗拒，你，只有忍受。任何的哀嚎，任何的咆哮，哪怕是任何歇斯底里的疯狂也都是掩盖不了那让你生死不如的痛苦，一时之间，天沉原本盘膝而坐的身子顿时扭曲歪动，痛苦难忍地在那石床之上奋力翻滚，撕扯，甚至是自虐，
然而任凭天沉是如何无可奈何，无能为力的反抗，天沉依旧是在刘着识海之中的神识与灵魂进行着无比坚持的锻炼，菩提静心，净心中一切尘埃，之后以澄澈之态进行融合。初凝金身含利，为了这一个目标，天沉咬牙坚持着，哪怕是全身止不住的痛苦挣扎，哪怕是生不如死的痛苦折磨，天沉依旧是在坚持着，从始至终，天沉都没有哼过一声，因为这一种相类似的痛苦，他尝的太多太多，虽然每一次都让他痛不欲生。但是每一次，他都能有惊无险地挺了过来，红袍老者十年无尽的琢磨之中，身体的摧残那还是其次。最让人难以忍受的，便是这来自灵魂的折磨，这，是任何人都难以忍受的。但是天沉，却是忍�
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