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北宋士大夫的非人生活-第819部分
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其次以粮食为主，顺利掌管着茶盐之道，可以在供给严重失衡的情况下，例如京城紧缺导致昂贵无比，东南又多产而价践，向条例司汇报，条例司与三司正副使协商通过，交与中书裁决，再诏令下达采购。为了方便百姓，以及掌控时机，自奏报到达条例司后，至诏书下达时rì不能超过十天，以免产生耽搁。但做了一些限制，仅限于民生用品，至于奢侈品坚决不能插入进去，在这个基础上，还必须有三个条件，一是确实紧缺，二是价格相差巨大，三是对百姓生活产生影响，条例司才能通过发运司的提议。
正是这几条限制，使发运司xìng质产生变化，非是与民争利，而是用来造福百姓。实际也不能说完全不与民争利，有时候产生短缺的原因，正是一些大贾刻意垄断，发运司的出现，对大贾们垄断产生了伤害。以后至少在民生这一块，想垄断谋取高利润，大约不可能了。
有了这几条限制，依然有许多反对声音，不过弱了很多。
而且渴望着那个虚无飘缈的庞大作监，居然有许多人出面附和。郑朗成功地找来帮手，而且还不少，有可能有几十万条件好的三等以上户对郑朗暗送秋波。
但均输法仅是第三次改革的一个头，一个引子，随着均输法诏书下达，进行了一系列官职制订后，七月末，第三波改革到来了。看似赢利很少，实际它的争议有可能都比第一次改制时大。（未完待续。）
第二卷八百四十九章三道
到来之时，赵顼一颗心也跳得厉害。当时郑朗讲解第三次改革时，赵顼有许多地方不懂，母亲高滔滔却与郑朗几乎产生争执，为此，前后陆续地最少谈了两个多时辰。终于将高滔滔说服。
这一关过去，宋朝几乎能海阔天空了。
大不了以后做一些微调，那个虽有争议，但不会有太多的反对声音。迈不过去，前功尽弃。
即将执行之即，赵顼激动得晚上都睡不好觉。
思来覆去，将赵念奴与李贵召进了内宫。
赵念奴见安，赵顼让他们坐下，然后盯着李贵看。以前未怎么注意，也注意了，但没有往那一方面想。现在仔细观看，无论眉宇之间，或者举止，都能隐隐看到另一个人的风范，眉毛浓浓的，而不是象仁宗父女，细细的眉毛，一张团脸，也不是很英俊，当然，另一个人同样不能用英俊形容，然而气度很好，坐在哪里沉稳沈俨，就象一个小大人。
爱屋及乌，赵顼越看越欢喜，说道：“李贵，坐到朕跟前。”
“陛下，遵命。”李贵坦然坐到赵顼面前，但举止十分地有礼貌，先行礼，随后才坐下。
真的很不错，赵顼心里夸道。不愧是那两人的后代，就是遗传了一点点，也不会差到哪里的。问：“李贵，朕听说你进了太学？”
李贵看了看母亲，赵念奴点点头。李贵才说道：“陛下，是郑公之意，以前多随郑公或者母亲身边学习，但郑朗说观里多是女道士，若不与外界接触，少了男儿的阳刚之气，劝我进太学，不一定要学多少学问，但要学会如何与人相处。”
赵顼有点惊讶。沉思良久，最终也明白了，郑朗最重视的乃是学以致用，曾与自己谈过一番对话，论读书赵普读书并不多，故有半本论语治天下之语。非是半本论语就能将天下治理了，那么朝中这些士大夫有很多人将十三经读得滚瓜烂熟，岂不一个个是举世罕见良才？真正原因是赵普读了。并且运用得当，不然就是将所有经义读得滚瓜烂熟，也不过是一个仅会读书的迂阔的书呆子，就象朝中一些生xìng耿直，却不知变通顽固不化的臣子，郑朗最怕的就是这些人。有学问。有cāo守，又多有声望，正是这些人，才让人感到头痛。赵顼就想到几个，例如吕诲，还有唐介。
想到这里，微微有些叹息。
终是外戚，不大好用的，那怕是王贻永。只能呆在西府，还不敢言事。又问道：“你读了些什么书？”
“论语、孟子、荀子、礼记、尚书、诗经、chūn秋、易，还有一些算术、格物学方面的书籍。”
“这么多啊？”赵顼有些失神。
“陛下，也不多的，郑公十三岁时已名闻天下，追求大道，与他相比起来，臣相差得太远。”
赵念奴看着儿子侃侃而谈，眼中闪过柔和的笑意。儿子终于长大啦。
赵顼无语了。也是啊，李贵不是李玮的孩子。乃是郑朗的孩子，什么样的妖蛾子，都会很正常。
于是赵顼问了一些关于经义方面的问题，李贵徐徐回答，赵顼心中更是欢喜，忽然懊恼起来，自己的三个妹妹嫁人了，四妹年龄相仿，可早逝了，不然两家联亲，倒也不错的，又问道：“姑姑，贵儿今年可否订亲？”
赵念奴一笑，道：“陛下，他还小，不急。”
“若看中那家宗室的女子，对朕说一说，朕替他做主。”自家的妹妹不行了，但宗室有的是好女子，任你挑。
赵念奴奇怪地看着赵顼，问：“陛下，你今天怎么啦？”
“没，没什么，”赵顼心虚地回答。
一姑一侄结束了对话，第三次改制开始，还是集于都堂，但此次大臣很多，不仅是两省两制台谏官员，还有次一层的官员，比如三司四部司的长官，侍郎，给事中，门下五房，等等，一共多达一百六十多名重要的京官参与。
随着这些官员陆续到来，不用说，知道郑朗第三次折腾又要开始了。赵顼让大家坐下，看了看郑朗，郑朗暗中额首。于是赵顼击了击桌面，低低的嘈杂声停了下来。
赵顼说道：“秦始皇曾梦想秦朝万世江山，被人讥笑千古。郑公说只求一千年两千年，有人用此弹劾说郑公大逆不道，周朝才八百年基业，能有一千年两千年，朕足矣。”
用此弹劾的多是中层官员，在座的可不会，皆是莞尔一笑，能有一千年真的不错了。即便赵宋灭亡，能有一千年基业，赵氏子弟早就枝开叶散，遍及天涯。其实哪里用得着一千年两千年，就是六七百年江山，也极其不容易。
赵顼又道：“郑公，能否告诉朕周朝能存国八百年，而后来诸国命运短祚的原因？”
“喏。有三个原因，第一是人口原因，实际chūn秋时产量很低，一亩地产量只有一石，而非是象我朝多达两石多，相信耕种技术也落后，同时更不可能象我朝这样，与山争田，与海争田，与湖泊争田。人口若控制不起来，必会导致灭国之险。但周国时不同，乃是诸候国制，诸国相伐不休，战争连年不断，秦国灭楚居然出动六十万大军，赵秦长平之战，赵国出动四十万大军，鏖战数年之久。这些战争，就是放在我朝，真正史无前例的亿兆人口，多半也吃不消的。我不提战争给国家带来的伤害，只说百姓，以赵国之大小，一战居然牺牲四十多万壮丁，人口怎么会繁衍与昌隆，所以人口在这种诸候制下，一直不会产生压力。”
“太残忍了。”赵顼唏嘘道，这际今天开场白，君臣二人做过“排练”，但想到真相，赵顼还是忍不住摇头，他也想做宋仁宗啊。
“是啊，其次是耕地问题，周国时乃是奴隶制，我时常听到一些议论声。说是井田制有多少好？非也。它是奴隶社会，有地的多是奴隶主，无地的则是奴隶。都是奴隶主了，就象我朝，都是士大夫的，谁侵吞谁啊？因此不存在兼并之风波，也就是没有耕地问题。其三，贵族的扩张问题。奴隶与耕地皆有了主家，贵族想扩张，要么从其他贵族手中强行夺取奴隶与耕地，这个难度远比我们如今从平民手中夺取要高得多，除了政治斗争牺牲的外，多半也不可能。故周国时遵守着严格的嫡庶制度。庶出子弟永远没有地位，就是嫡系只有一个家主，其他人除非立下大功，否则就泯然众人矣。权贵无法圹张，因此无论夏商周，立国皆是很久远。”
“能不能恢复这种古制？”赵顼问道。
大家一起面面相觑，这是有意问的，大一统的君王不做，去做一个诸候王。傻啊！
“不能，臣刚才说过立国久远的真正原因，其实不管那一条皆是很残忍，例如，子华（韩绛），如今你兄弟八人多因才华而拜官封爵，但自夏商周到chūn秋战国时代，可曾有过类似的事例？士大夫不想。那种残忍的生活，平民百姓也不想。因为以前没有过。就象占城稻很早就有了。若非真宗引进，有几人想过？因没有封建制。无论臣子或者百姓，也就这么过了。但秦朝打开了一扇窗户，虽秦朝还没有发现这扇窗户的意义，后来汉高祖冷静地没有听别人的劝说，继续用封建制，已经将这扇窗户打开，让所有臣民看到里面的光亮。大一统后，没有内战之害，百姓安宁幸福，士大夫更是受益于这种大一统。再想恢复上古时的那种落后制度，无论那一个群体，皆不会接受。”
“郑公，那为何一千多年来，国家命运短祚？汉有三百余年，东汉是等于将前朝推翻重新起的朝代，两汉虽是刘氏江山，实际是两个朝代，每个朝代仅有一百多年时光，唐朝更长一点，还不足三百年。这是为何？”
“天道，地道，人道。”
“请说。”
“天道自虚无中来，从虚到实，从无到有，最终经亿亿年后，又化为虚无，但中间乃存在着无数的循环，生生死死，人是一代接着一代传替下去，国家也是一个国家接着一个国家递更下去。若做得好，有千年的王国，假若后人争气，说不定会存在万年的江山，但不可能有十万年的王国。那怕在远古时那种闭塞落后的环境下，也会发生商递夏，周递商的传更。此乃天道也。再说地道，大一统也注定人口繁衍，那怕唐朝，人口到了天宝时，也快接近亿兆人口。大地受载能力有限，也注定一个王国由盛转衰，最终灭亡。即便没有安史之乱，唐朝人口膨胀下去，不用一两百年，照样会土崩瓦解。然后是人道。虽大地受载能力有限，但百姓有百姓的方法，例如福建路或者其他一些人口稠密的地区，有的百姓看到家中耕地有限，于是用残忍的手段将自己子女活活掐死，以换取下一代的生机。但他们仅是草根阶级，弱势群体，那怕掐死了十个八个子女，还有外部的侵袭。陛下，宗室子弟这些年来多叫苦不迭，喊待遇薄了。然而陛下难道不知道一年内藏库为宗室提供了多少钱帛？内藏库已经渐渐侵占国家收入了，而且越来越严重。宗室是如此，士大夫与权贵也是如此，人们对庶出子弟越来越淡薄，臣认为是对的，难道庶出的就不能做士大夫吗？严格说，仁宗是庶出的，臣也是庶出的。特别是我朝，对士大夫格外优厚，生活条件好，大多数多子多孙，嫡传的与庶出的观念渐渐模糊，是好的，但不好的地方，作为长辈，皆想所有子女过上荣华富贵的生活，要贵，必须要担任官员，于是冗官。这个还要看朝廷决心。朝廷决心大，依然能逼回上古时代一家一人荫官的局面。但朝廷能否阻止他们利用手中的权利，使家族财富壮大，耕地繁多？一代危机不严重，二代三代五代六代，危机越来越严重，无数权贵人家行商谋取财富，兼并谋取财富，甚至还隐田谋取财富。这是外部的人道。内部的人道则是人xìng，人是生物之一。万物壮大自己，必然侵害他物的利益，树独秀于林，就会侵占别的树木阳光土壤、水份。人更是如此。内核乃是利己的，不过人的力量终不极虎豹，想要生存必须靠群体，外部产生利他思想，也就是德化。无所谓好坏善恶。因为想过好rì子，人类才会奋发向上，带动整个社会的进步。但这种利己为心的人xìng，只能带动更多权贵加肆兼并，上欺国家利益，下欺百姓利益。故平民百姓那怕掐死自己所有的孩子。最终连自己也要被剥削，直至走投无路。到了这种地步时，人道也要让国家灭亡也！”
所有士大夫一起震惊了。
这种理论自古从未出现过。
前几天郑朗在内宫与赵顼、高滔滔交谈，高滔滔听到这里时，不顾避讳，从屏风直接走出来，急切地来到郑朗面前，问道：“可有什么方法解决？”
若按照这种理论，连安史之乱都未必是坏事。一个安史之乱，使得人口大量萧减。唐朝这才苟延残喘了一百多年。若没有安史之乱，唐朝一代不如一代，人口又急剧增加，兼并比宋朝更严重，是否更早地爆发黄巢起义，提前灭亡？
不能说郑朗激进，确实就是一个严重的问题，宗室子弟越来越多。现在头痛。几十年过后更头痛，不但宗室。例如吕夷简四子，范仲淹四子，韩亿八子，多名列顶级士大夫行列，曾公亮几个儿子也渐渐全冒了上来，还有呢，王家、文家、章家，等等。这仅是士大夫家族，还有外戚世家，象李家（李皇后外家李处耘家族），曹家、高家、向家，虽外戚没有直接参与多少朝政，可那个敢轻视？
曾公亮大半天才问道：“可有良策？”
“明仲是问万年之策，还是千年之策？”
“有何区别？”
“万年之策，我肯定没有，不论什么国家，最终注定走向灭亡的命运，一场动荡将所有积累的弊端全部扫平，新的国度再次开始，再次昌盛，再次灭亡。这是天道，任何人阻止不了。故老子说水满则盈，月满则亏。老子注重的乃是大势。但夫子不同，他着重的是每一个段落。若君臣做得好，可以将这一势头无限制的挽留。这样吧，我剖析一段易经的走向。仁宗之朝时，类似泰卦，自执政起就开始与执意与君子行动（第一爻，拨茅茹，以其汇，征吉），因此包容一切（第二爻，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行），君臣一心，即便有庆历战争之害，灾害连连，皆平安渡过（第三爻，无往不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福）。由是百姓安居乐业，就连兵事也渐渐减少（第四爻，翩翩不富，以其邻，不戒以孚），国家进入史无前例的大治。但这时也到达巅峰了，yīn消于外，阳侵于内，想要将这段美好的时光停留住，夫子与文王已经教导我们怎么做了。第五爻说帝乙归妹，大吉大
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