证魂道-第218部分

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佛门几尊大佛，依照自己领悟的佛教道德思想，分别建立了禅宗，密宗，净土宗。华严宗宗派。成为名副其实领袖一方的婆娑世界教主，释菩提在佛门要走的第一步。便是开宗立派，建立属于他自己佛门思想的宗派，而这个宗派就叫做“弥陀宗”有众生道神通这门玄奥法门，释菩提相信，他的弥陀宗，必将聚沙成山，会慢慢的聚集众多坚实笃信的门徒，最终筑成一座真正的弥陀佛山！



浩大的弥陀山上，三座莲台被释菩提随手点化而起，落座于弥陀工x上一处佛峰崖前，百万级阶梯滚落而下。直达山脚。



当释菩提宣讲众生道大法的耸音开始在弥陀山上响起时，并没有什么仙人前来听道。在释菩提左边，灵慧菩萨面含微笑，神态安详。



宝相庄严。右边，元屠明王神情冷峻。目露厉光，面含煞气。



菩萨慈悲，明王忿怒，充分显示了释菩提身边两尊化身的不同性格和立场，一尊为慈悲普渡，一尊为忿怒杀戮！



所谓佛也有火，一旦佛发怒。就是忿怒尊，明王化身出动的时候了。



释菩提不管有没有人，依然故我的在佛峰崖前宣讲大道，当浩大的声音从弥陀山，慢慢的向外扩散。逐渐扩及整个极喜地仙界的时候，无数极喜地的仙人立刻如蝗虫般，铺天盖地的向浩瀚虚空的弥陀山飞来。



释菩提宣讲众生道神通的声音，以一种非常玄奥的法则波动，慢慢的传入整个极喜地亿万生灵的耳中。



凡人听得众生道大法，刹那纷纷心有所感，心有所悟，虽然，凡人众生，根本不明白，他们感悟了什么，却发觉他们的心灵无比的祥和，无比的喜悦，残酷的仙界，在他们的眼中，也变得美丽了起来。



他们无思无想的静静聆听耳旁传来的玄奥道法吟唱，感觉心灵正在不断受着众生道法的洗涤，无论悲伤。还是痛苦，无论是绝望，还是顾丧。各种负面情绪，刹那纷纷烟消云散。而本就快乐幸福的人，会觉得更加的幸福和满足！



每个人的心里，都洋溢着一种欢乐，一种轻松，这是一种非常玄妙的境界，他们知道，这是那位叫释菩提的大佛宣讲的众生道大法所带来的。



为此，亿万众生打心眼里，更是膜拜释菩提，信仰释菩提，原先对释菩提的一丝疑虑，此时也全都自然而然的烟消云散。



在众生道大法的洗礼中，亿万凡人众生刹那都感觉找到了一种依靠。有了一种在这众生道大法的熏陶中。必然会找到心灵彼岸的感觉。



不说这极喜地亿万凡人众生在众生道大法中激动难抑的心情，却说这极喜地中的百万仙人。



极喜地做为仙界最初级的一个界面，地仙的数量几乎占九成九，有仙职在身的天仙，以及真仙，玄仙。却是极少的数量，分别为十几个到二十几个不整。



在这个极喜地仙界中，最大的一个仙家门派，归墟宗，曾和令狐有旧。因为令狐曾经将纳兰白衣小师妹，乌达诺等二十八人，托于归墟宗的祖峰潜修，却被除盖障菩萨强行渡化进了佛门。



令狐知道此事怪不得乒墟宗。毕竟小小的归墟宗，哪有能力对强势的佛门说一声不字？何况还是大慈大悲观世音菩萨祖师座下的八大菩萨之一的除盖障菩萨真身降临。



此事，当极喜地百万仙人聆听到释菩提的众生道大法的时候，他们的心灵便身不由己的陷入这玄奥无比的众生道大法之中。



亿万凡人众生都能从这众生道大法有所感悟，心灵得到无比的欢乐和幸福，更别说这些追求天道的仙人们了。



百万仙人心里如同被狠狠搔着痒一般，从众生道大法中，他们的心里都有所悟，但这种悟，是非常抽象的。就好像隔着一层一捅就破的纱窗一般，但偏偏，这层看似薄到极点的纱，就是捅不破，让无数仙人们心痒难搔。



要知道，这种有所感悟的玄妙感觉，是多么的千载难逢，往往如同灵光，一闪即过，而眼下，在释菩提宣讲众生道大法的熏陶中，这种让众仙皆有所悟的感觉，却实实在在的萦绕在他们的脑海，徘徊不去，仿佛他们再坚持一下，再努力一会。就马上能够捅破纱窗，见得光明！



越来越多的仙人们，顾不得其它，纷纷不由自主的向弥陀山飞去。在这些仙人们的心中，都有一种明悟，那就是距离释菩提宣讲众生道大法越近，他们的感悟到“法”的意境，便会越深刻！



推荐麦子仲肥的《不周山神》穿越到了洪荒不周山，成了一个没地位，没法宝，没本事的“三无”山神爷，陆吾其实没啥大的想法。



成圣？那纯属扯淡！



现在耸要紧的是要保住小命啊！



“共工！不要以为哥善良就好欺负，你要是敢撞哥，哥非抽了你不的声音瞬间在整个极喜地仙界回荡：“我乃释菩提，升天弥陀佛。今在弥陀山宣讲众生大道，为期百年，有意者，皆可前来听讲！”



“众生攘攘，唯心向上，证我菩提。见佛在心。十方众生，闻我名号，发菩提心，晨昏定省，日夜祷告，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退，复以善根回向，必入我国，必得我法，必得菩提！”



此话一出，极喜地亿万众生齐皆震动。



仙人们是半信半疑，凡人众生，却是欣喜若狂，虽说他们一时之间还不是太明白释菩提话中禅机，却是从心底里，皆有一种明悟，那就是拜释菩提，必得佛持！



要知道，仙界的凡人，礼拜诸天神佛，上至仙庭玉帝。佛门诸佛。下至土地山神，各方神仙，但不管这些凡人如何诚心的祷告膜拜，烧香许愿，却是不能如愿，他们的诚心，等来的。往往是一场空。



哪怕神佛就从他们头上飞过。他们磕头膜拜，虔诚祈祷，神佛也不会理睬他们。



凡人众生心里一次次的失望，却又不敢对他们膜拜的那些神佛心生怨言，不敢有丝毫不敬，依然是要时时保持一颗敬畏和膜拜之心。



毕竟，不能求得福，也不能求来祸，不是？



对于那些云里来雾里去，神通广大的诸佛和神仙，凡人众生不弃蝼蚁，你敬诸佛神仙是当然的，但若你敢不敬，那就有罪，有罪就要降祸。



你心里对诸佛和神仙有多么的礼敬膜拜？诸佛和神仙或许不会知道。但若你对诸佛和神仙有大不敬之心。诸佛和神仙们，往往能够心生感应。



这，就是凡人众生，在仙界处于最低层次的众生的地个。



他们没有要求的全力，只有祈求。



现在，一尊对十地仙界的仙人们。乃至是九天仙界的仙人们来说，都要高山仰止的大佛，却对这些凡人众生们，许下了愿，只要众生信他，拜他，就能得到佛持，得到他传的法。



也就是说，凡人众生们若是虔诚信释菩提，拜释菩提，呼唤释菩提的名，那么，他们的虔诚之心，必然会得到果报，佛持，得到法！



只要凡人众生付出了，这次就必要会得到佛的回报，而非像以前一样。哪怕他们在佛前磕头膜拜，虔诚祷告了几千次，几万次，几年，几十年，哪怕一辈子，也无法得到诸佛和神仙任何的赐福。



所以，极喜地的凡人众生们。一颗心皆沸腾了。



释菩提的名，瞬间就烙印在这些凡人众生的心中，在灵魂，中生根发芽！



甚至，凡人众生们在释菩提的佛前许下愿，若他们的虔诚之心，真能得到果报和佛持，他们不只会为释菩提修建金身法相，甚至会为释菩提专门修建庙宇，专供释菩提香火！



几乎亿万凡人众生都纷纷许下还愿的宏愿，也就是说，若释菩提真的让这些亿万众生得到了果报，佛持，法，那么这亿万众生，将成为释菩提最忠实的信徒了。



凡人众生的心愿其实很简单。他们大多只希望家宅平安，身体健康。生活富足而已，再野心一点，不外乎希望子女能够修道成仙，或者自己能够延年益寿，多活个几年。



对于神仙来说，只要不是违反天道规则，要满足这些凡人们的心愿，其实不过是举手之劳而已。



然而，神仙和诸佛，却很少能真正重视凡人们的愿望，聆听他们的祈祷，对诸佛和神仙来说，凡人。只不过是蝼蚁而已，有利用价值的时候。他们才会稍微施舍一点，展示一下神迹，若平时根本就用不到这些凡人，大部分诸佛和神仙，根本就懒得理会这些蝼蚁的生死。



释菩提若想在佛门占据一席之地，建立属于自己思想的佛门宗派，就离不开亿万众生的信仰，也唯有亿万众生信仰自己，呼唤自己的名。释菩提才能得到庞大的功德和愿力。



而功德和愿力，是做为一尊大佛所不可缺少的。



佛门已经深入人心，在各个界面。不管是在仙界，还是在无数个凡界，佛门都有非常庞大基数的信徒，所以佛门不愁愿力。



不论诸佛是否显示神迹？是否有为凡人众生做些什么？信佛者，依然众多，这是几千万年来，佛门的影响，已经深深的烙印在了众生的灵魂之中，无论众生轮回了多少次，佛门的影子总有在众生灵魂中浮现的一天，并得到他们的信仰。



诸佛因为是佛门大佛，和阿弥陀佛，如来佛祖，观音菩萨一条心。所以才得以分享佛门气运，无需他们去普渡众生，教化众生，无需他们显示神迹，只要静坐禅堂，默念佛门心经，和佛祖们保持一条心，佛祖自然会赐予他们功德和愿力。



释菩提却不想和佛门三位世尊一条心，因为释菩提不想沦为佛门三圣的手下，而是想成为佛门大尊。和阿弥陀佛，如来佛祖，观音菩萨祖师。这佛门三位世尊同一地位的佛。



因为释菩提要真正的成佛作祖。和三世尊分庭抗礼，所以，他只能自己教化众生，来获得庞大基数的信仰。而无法安坐禅堂，做那一方现成的婆娑世界的教主。



释菩提的切入点非常的犀利，也一下就获得了极喜地““日



正文　第三百零四章　弥陀灵山



9615第三百零四章　　弥陀灵山



飞占仙人，如同的虫般，铺天蔷地的向浩瀚虚空飞去。各个仙人的脸上，都充满着尊崇和膜拜之色。



因为越接近弥陀山，仙人们越发感到众生道大法的博大，也越发感到虚空中这座高四万二千由旬的弥陀山之浩大无边。



仙人们敬畏敬服尊崇膜拜之心油然而起。



当一个个仁人们飞到由一片轻灵之气托起的弥陀山山脚下的时候，仙人们又犯难了。



虽说释菩提传告三界，有意者皆可前来听讲，但众仙到了这弥陀山山脚，却是不得其门而入。



明明弥陀山就在眼前，但是，当仙人们就要飞入弥陀山的时候，他们却纷纷感到一种无法逾越的力量，造成了一种明明近在咫尺，却犹如相隔着天涯海角的鸿沟天堑！



百万仙人慢慢汇集，无一不围在张陀山脚下，却无一人能够飞入弥。



好在，身在这弥陀山脚下，却也比在其他地方听道，要来的好上许多了。



仙人们在试了无数次不得其门而入的情况下，只能默默的盘膝坐在弥陀山下，静心守神，听讲不时从弥陀山上传下的众生道大法！



由于这弥陀山乃是在浩瀚的虚空中显化，而且并非真山，乃是徒具神形的弥陀山，所以，极喜地的仙人们虽然盘坐于弥陀山下，却是要以法力招来祥云，而后端坐于祥云之上，听讲大道。



如此一来，却是要消耗仙人们的法力，虽说乘坐祥云的法力，损耗不是很大，但也耐不住长久的消磨啊。



那些网飞升仙界，或本界刚成仙没有多久的地仙，识海空间没有积存多少法力，就只能在弥陀山下听个一两天的时间，便要赶紧飞回洞府。重新修炼一番，补充些法力，而后继续到弥陀山下听讲。



至于那些已经成仙了好几百年。乃至是上千年，不但积存了几百年的法力，而且又有一定积蓄的仙人。则坚持在弥陀山下，长年累月的听讲释菩提宣讲众生道大法，身上的法力没了，那用识海空间积存的法力，连识海空间积存的法力也没有了，就用多年积蓄的法力晶石来进行补充，实在法力将要耗尽，他们才恋恋不舍的离开弥陀山下，回去洞府修炼，以补充法力，然后再来听讲。



释菩提宣讲的众生道大法依然传遍整个极喜地仙界的亿万众生的耳中。但是，是在弥陀山下听道，与不是在弥陀山下听道，是有着重大区。



在弥陀山下听道，感悟会特别深刻。虽然说能够真正顿悟的仙人。目前还没有。但是在众生道大法的熏陶中，许多仙人平时陷于瓶颈。而不能寸进的道行和法力，却在聆听众生道大法的时候，道和法逐渐圆融，许多平时不能领会的法术。也都有所悟，有所通了。



但若不在弥陀山下，就算他们聆听到释菩提的声音，也有所悟，却只能如隔靴搔痒，无法触及到真正的痒处，无法捅破那层纱窗。



这也是为什么，无数仙人在匆匆补充好了法力后，立刻飞往弥陀让x下，继续听道的主要原因。



凡人众生因为没有腾云驾雾的本事，不能云里来雾里去，自然只能望着浩瀚虚空上的弥陀山，垂首兴叹，否则的话，若是有一线机会。在怎么艰难，凡人众生只怕也有不少大毅力者会去攀登那弥陀山，希望有机会能在释菩提这尊大佛的座下听讲大道。



凡人尚且如此，何况那些拥有神通，能够腾云驾雾的仙人，又岂会错过在弥陀山下听讲大道的机会？



在弥陀山下听道已经有如此巨大的效果，仙人不敢想象，若是能进入弥陀山，在释菩提座下听道的话，那会是多么玄妙的一件事。



年又一年，转眼之间，释菩提在极喜地讲道毛经五十年，百年讲道已经过去了一半。



这些年来，极喜地的亿万众生，已经习惯了聆听释菩提的众生大道。而且在聆听道法的同时，还不会影响到日常作息，心灵洁净，身心也充满了祥和之气。



仅仅只讲道了五十年，极喜的就已经建立起了不下万座弥陀宫，弥陀宫里，