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人生快乐么么茶:人生幸福自助餐丛书-第14部分
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我们无法让所有的“真他妈烦”变得“真他妈不烦”，也无法阻止别人支配自己的舞步与喉咙，但我们可以在喧嚣中找到平静。英国作家艾迪生说：“真正的幸福不显出露水，它摈弃浮华和喧嚣。”
我们在繁忙中失去了快乐，变？得忧虑、疲劳和神经紧张，原因之一就是对那些与个人没有切身利害的事物，比如说内心的宁静，逸思的悠远，恬静的闲适，忘我的审美，境界的超越……等都已经失去了兴趣。
我们常以轻浮的态度嘲笑古人的愚昧，殊不知古人有比我们快乐的时候，有比我们高杆的地方。这种高杆之处就集中体现在对那些无关“利益”的事物的兴趣上，这些事物或者可以叫做闲情逸致。
现代人只把焦点集中在切身利益的争夺上，结果意识永远不得安宁，变得不大明智，烦躁易怒，并失去了平衡感，以致对外部世界的兴趣越来越弱，并导致恶性循环。
而对古人来说，一湾山水、吟诗做赋、甚至一束花草，都可以成为让生命放松的依托。“采菊东篱下，悠然见南山”“相看两不厌，惟有敬亭山”“我看青山多妩媚，料青山看我亦如是”，都是在自然界的万事万物与风云变化之中，体会人生的乐趣，感受生命的快乐。
当孔子问他的学生们各有什么志趣时，子路、冉求、公西华都谈到如何治理国家，以及如何实行礼仪之类。轮到曾点时，他说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是说，在温和的暮春时节，穿上春天的服装，和五六个成年人，六七个童子，一起到沂水边洗澡，到舞雩台（祭天祷雨之处）吹风，然后唱着歌儿回家。
孔子听了学生们的话，唯有对曾点表示赞同，感叹说：“吾与点也。”这就是为后世所称道的“吾与点也”，也就是孔子的欢乐观。
我们要活得轻松一点，我们不能靠喧嚣来消除喧嚣，而需要在喧嚣中找到这样的诗意和禅意。有人说，当我们又困又累，如果想要几小时的幸福，就去酒吧喝酒；如果想要一个夜晚的幸福，就把一个漂亮MM从酒吧带走，如果想要三年的幸福，就和她结婚。可是如果想要一辈子的幸福，就要远离酒吧的喧嚣和浮躁。
我们可以把自己当作一个园丁一样，不仅可以与自然融合，每天都会有新的喜悦，因为我们随时可以听到悠扬婉转的高山流水，随时可以坐在风光旖旎的小河边，想一想陶渊明的菊花、李商隐的沧海和苏轼的大江，随时都可以约知己来踏踏青！
当我们心情烦恼时，绿树成荫的林荫道，凉风习习的海边，绚丽多彩的秋景，令人陶醉的蓝天白云、碧波荡漾、花香鸟语的自然怀抱里，山青水秀的自然环境，都会使我们产生豁达的心境，从忧愁和烦恼中超脱出来。
一种快乐的人生，在相当程度上是恬静淡泊的。因为惟有在一种恬静淡泊的氛围中，真正的快乐才能常驻。喧嚣中的片刻平静，对于纾解人生的烦恼不失为一种方法。
乐事不用一钱买
有一次，美国某个小镇上的一位耄耋老人过生日，当地的记者也来向这位寿星祝贺，同时采访了他。在采访中，老人说道：“我是这儿最富有的人。”
不久，这句话传到了镇上的税务稽察员人员那儿。稽察员马上登门拜访他，开门见山地问：“你自称是最富有的人，是吗？”
那老人毫不犹豫地点了点头：“是的，我确实这样说过”稽察员一听，马上从公文包里拿出笔和登记簿，继续问道：“既然如此，能具体说一说你的财富吗？”
老人兴奋地说道：“第一项财富是我身体健康，别看我已经七十多岁了；但我能吃能走；身体可不输你喔！”
稽察员有些吃惊，但仍然耐心地问：“但你还有其他财富吗？”
“除了这之外，我还有一个贤慧温柔的妻子，我们生活在一起将近六十年了。另外我有好几个聪明孝顺的孩子，这儿的所有人看了都很羡慕，这不也是财富吗？”
稽察员继续问着：“你还有什么东西？”
“我是个堂堂正正的国民，享有宝贵的公民权，这也是个不容否认的财富。”
稽察员打住他，单刀直入地问：“你没有银行存款或任何有价证券吗？”
老人十分干脆地回答：“没有”。
稽察员问：“你没有其他不动产吗？”
他得到的仍然是老人诚恳的回答：“没有。除了刚才我说的那些财富，其他我什么也没有。”
稽察员收起登记簿，肃然起敬地说：“老人家，确实如你所言，你是我们这个镇上最富有的人。而且，你的财富谁也拿不走。连政府也没办法抽你的财产税。”
这个故事告诉我们，有时快乐确实是与财富多寡、名位高低无关。素衣淡饭不一定比锦衣玉食者不快乐，引车卖浆者不一定比高官厚禄者不快乐。
在大众文化中，享乐主义又常常表现为物质主义，当代的享乐主义和物质主义又表现为极度的消费。很多人认为物欲的满足就是快乐，大量消费就是快乐。
难道这真的是快乐的唯一必经之路吗？
美国心理学家经过长达十年时间，对100多个国家和地区的1万多人进行了详细调查，发现快乐是人类特有的一种心理感受，具有浓重的主观色彩。它与种族、年龄、职业、地位和个人占有的财富等等没有多少内在联系。
对于快乐由什么构成，则是仁者见仁，智者见智，没有一定之规，也没有定义任何一种“绝对的快乐”。
按照美国某大学对“快乐”的研究课题报告，快乐的定义是：“主观的感到适意的程度”，具体地说是“对自己生活感到有意义、满意和舒适的一种积极的状态”。这种感觉应当具备独特性和持续性。
因此，春风入手，乐事自应随处有。我们没有好车就别去揣摩开奔驰的快乐，不妨去体味风清月白、胸无宿虑的快乐。所谓“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，就是这个意思。
前些时间火爆荧屏的电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》中，主人公张大民生活在社会最底层，一家三口没有房子住，只得住在中间长有一棵树的简易棚里，下岗了没有工作只好四处推销热水瓶。
在艰难的生活中，他仍不改爱穷逗的性格，没事时常常偷着乐。张大民的精神其实就是一种无论身处什么境遇都乐观向上的精神。像张大民那样尚且能没事偷着乐，快乐离我们又能远到哪里去呢？
追求众乐而不得，独乐也不错。其实快乐的价格并不高，是自己定的追求高。既然“清风朗月不要一钱买”，何苦不接纳它，并享受它。
英国《太阳报》曾以什么样的人最快乐为题，举办了一次有奖征答活动从应征的八万多封来信中评出四个最佳答案：
1。作品刚刚完成，吹着口哨欣赏自己作品的艺术家；
2。用沙子筑城堡的儿童；
3。为婴儿洗澡的母亲。
4。千辛万苦开刀后，终于挽救了危重病人的外科医生。
要使自己成为快乐的人，从第一个答案中，我们知道必须工作，有工作，就会使人快乐。
第二个答案告诉我们，要学会快乐，必须充满想象，对未来充满希望。
第三个答案告诉我们，要学会快乐，一定要心中有爱那种无私的、不记报酬的爱。
第四个答案告诉我们，要学会快乐，定要有能力，要有助人为乐的技能。只有这样的人，世人才会给他最美妙的报偿，正所谓予人快乐予己快乐。
也许，对于在这个世界上踽踽而行的我们来说，只有快乐的能力，才是贫者之宝，暗室之灯，饥者之食和久旱之雨。
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第八章 从左手交到右手（3）
王卫宾
握在手里的时空
美国总统富兰克林在谈到幸福的时候曾经说：与其说人的幸福来自千载难逢的鸿运，不如说来自每天都有的微小过程。在下面的故事里，这一位农民将为这句话做证。
古代有一位国王得了忧郁症，所有的心理医生都被请来为国王看病。会诊后，经过充分的酝酿和讨论，全体医生一致举手通过，治疗方案出台了：只要借一个快乐人的衬衣给国王穿，病情就会痊愈。
紧急动员，禁卫军满街奔跑，张贴告示：
诚聘
诚聘快乐的人一位。
要求：发自内心地快乐，并有衬衣一件。
待遇：报酬某某人万元，并有海外旅游假期。
有意者持有关证件及个人简历，三日内，与皇宫太医总监联系。
三天过去了，无人揭榜，国王病势更加沉重，内臣们们慌了。忠诚的待卫长全副武装，带着人首先闯进宰相家里，厉声地质问：“你身为一人之下万人之上的宰相，难道还不快乐吗？为什么不去揭榜？”
宰相漠然地看着侍卫长说：“敌国随时准备入侵，同僚们勾心斗角，国王又可能随时为一丁点儿小事砍我的头，你说我能快乐吗？”
待卫长沉吟半晌，带人离开宰相府，找到第一地产商人比尔盖先生：“比尔盖先生，你富可敌国，公司庞大，股票天天涨，全国每家每户都用着你们公司出品的木窗，你不是很快乐吗”
地产商人一脸苦相：“穷鬼们罢工，盗贼天天盯着我，儿女们为遗产打破头，租收不回，货卖不出去，我烦着呐。”
就这样一天下来，一无所获，他们垂头丧气往回走。忽然听到一阵快乐的歌声。大家连忙跑过去，只见一个人躺在山坡上，正在沐浴在金色的夕阳下。
“你感到快乐吗？”
“是的，我感到很快乐。”
“你的所有愿望都能实现，你从不为明天发愁吗？”
“是的。你看，阳光温暖极了，风儿和煦极了，我肚子又不饿，口又不渴，天是这么蓝，地是这么阔，我躺在这里，除了你们，没有人来打搅我，我有什么不快乐的呢？”
“你真是个快乐的人。请将你的衬衫送给我们的国王，国王会重赏你的。”
“衬衫是什么东西？我从来没见过。”
在法语里，快乐这个个名词是“好”和“钟点”两字拼成，由此可见，法语文化对于快乐的理解，没有什么复杂的深思，无非就是现在一个好的钟点，我们能够把握的一个好的钟点。
生活在当今这样一个快节奏、高竞争社会中的我们来说，一个“好的钟点”已经是过于奢侈的梦想，太多关于“亚健康”、“抑郁症”、“英年早逝”、“过劳死”的报道已经令我们身心麻木，似乎这些都是成功应付的代价。
而多数人宁可寄希望于未来，也不信自己今天能有一刻快乐，这要种以期望的面目出现的欺骗，是生活中烦恼最普遍的根源。
丘吉尔说：如果你强迫自己今天做一些明年才应该做的事情，只能事倍功半。较好的办法是：练习忍耐力，等待时间环境及您都为此做好了准备。
我们如果能够在身边发现一些快乐的成功者的话，那么在他们身上一定看不到开夜车的黑眼圈，也看不到任何亚健康的疲惫，一切都是那样和谐，自然而然。
观察一下他们的生活，我们也许会发现，他们与我们的生活差别很大，根源之一在于前者可以自我掌握时空。
这并不是说，这些人都掌握了乾坤挪移大法，能够倒转时空于指掌之中。他们只不过不再要求自己何时取得怎样的心理，只不过相信道路就是目标，相信真正的快乐会在恰当时候自动来到。
我们必须在自己和生活之间寻找完美的和谐，在应该做什么的时候就做什么，而不是一边做着手头的工作，一边想着未来的成功。生活中，不存在可以取代快乐的另外一次快乐，它取决于所有因素的和谐统一。要做到这一点，必须把自己和所要面对的问题简单地统一起来。
诗人在天堂祝愿我们说：“愿我们在尘世获得快乐。”可是我们在什么情况下有缘消受尘世中的快乐呢？
让我们细细点算一下自己的日子，看一看快乐在什么时候充满心间？
在朝九晚五之间的过程中，还是8小时之外？是星期一到星期五，还是星期六和星期日？是每月特定的某几天，还是提前筹划了好久的年假？
是运气好到每一分，每一天，每一周，每一月，每一年都那么安详和滋润？或者相反，只有那么几个瞬间，或曾经的几年？或者干脆无奈地摇摇头？
让我们的思绪在曾经涉足的每个地方徜徉，看一看快乐在哪里随风飘荡？
是在那片桌上堆满文件的格子间？那幢装修不错的写字楼？那张刚刚能伸展开手脚的床？那间费尽了我们心思的小屋？那座动不动就来场瓢泼大雨的城市？或者放满了热水的浴缸？一杯咖啡端起来之后的阳台上？阳光照耀的草坪上，还是在去西藏的路上的背包里？是一直在疾步要去到的那个地方？还是我们脚此刻踩住的这块草坪？
让我们调动每一束神经末梢，回味一下快乐曾经驻足于什么样的感觉？
是看着自己帐户上的数字飞速地？跳跃增加的？眼花缭乱？是从一个个品牌店里提回购物袋的重量？是卡布奇诺和爱尔兰咖啡的新鲜香味？或者是让一张大碟把音乐播洒时的节拍？或者是一部部好莱坞大片的震撼？或者是对着鱼缸里摇头摆尾的小金鱼喃喃自语？
这样一想，我们就能发现，上次那种甜美安详的感觉来造访的时候，就是我们的脚踩到大地上的那一瞬间。
用追求财富和成功的方式争取快乐，无异于缘木求鱼。因为我们对下一个目标的期望联系在一起的追求必然失败，因为在旧的目标彻底完成之前，为了新的目标进行的追求总会以失败而告终，让我们沮丧而无奈。
概括地说，真正的快乐者是今天获得成功，而不问明天会怎样的人。因为没有满足的期望会导致两种影响：一种是舍弃期望，这样会对赞扬和指责十分敏感；一种是将期望转变成对别人和自己的攻击。
要把握自己人生中的时空，就必须在自己和目标之间寻找完美的和谐，在应该做什么的时候就做什么，而不是一边做着手头的工作，一边想着明天的挑战。道�
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