人生快乐么么茶:人生幸福自助餐丛书-第22部分

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一般来说，演奏者在这种情况下会停下来，换一把提琴再演奏。如果不巧找不到另外一把适用的小提琴的话，这支曲子也就只好到此为止了。

但是欧利？布尔在这种情况下表现出了与众不同的天才：他用剩下的另外三根弦演奏完了那支曲子。

这就是生活中最重要的一课，教我们如何直面生命中的不足与缺憾：如果小提琴的A弦断了，就在其它三根弦上把曲子演奏完。

任何人都有自己缺点和弱点，任何人也都是无知无能的，只不过表现在不同的事情上而已。但是区别在于，能不能实事求是地对待自己的不足，拿出勇气去突破自己，利用剩下的三根琴弦。

在我国北方，农民为了提高枣树的坐果率，每年七月十五就会用刀把枣树的树皮环切割掉一圈，截断其营养向下运输通道。这种方法的学名叫“开甲”，北方方言叫片树。《齐民要求？神枣篇》中说：不斧则华而不实，即为所指。

有人为了观察枣树作品的愈合过程，作了一个试验。把一棵枣树切了半圈，另一棵环切一整圈。然后剪了两条布将伤口包扎起来。

半个月后，观察者解开纱布观察刀口，发现在半圈的刀口上，从两端的下向中间深出了窄窄的两条皮下组织，而环切的伤口上，新皮已经覆盖了整个创面，挤得疙疙瘩瘩结实结实。

从枣树的自我愈合情况中，我们难道不能发现大自然对于缺陷的态度吗？

有一位外科医生在多年的临床实践中，发现了一连串奇怪现象：患心瓣堵塞症的患者，心脏奇迹般地增大，好像是努力应付心脏带来的缺陷；肾病患者若摘去了左肾，那么他右肾的生命力往往十分强盛。另外，在眼睛、肺等手术中，都是如此。

于是，医生对此深入研究，并从病理学范围扩展到心理学方面。他对一所美术学院的学生进行了调查，发现十分之七视力不好，他又调查了100位拥有财富1000万以上的人士，结果表明他们70％以上的出身贫寒。

这种现象曾让医生困惑不解。但在研究贝多芬的过程中，终于发现了其中的微妙。贝多芬的听觉从小就存在问题，20岁开始影响正常生活，28岁已聋得十分厉害了，但他从小就喜欢上音乐，创作力最为辉煌的时期，也是他听觉慢慢丧失的时候。听觉全部丧失的时候，他接连写出了《英雄交响曲》、《月光奏鸣曲》、《第五交响曲》……

同样的道理，约翰？密尔顿在44岁时失明了，可是16年后，他写出了不朽的经典巨著《失乐园》。美国盲人女作家海伦？凯勒既是盲人又耳朵聋，却能写出《假如给我三天光明》等感动全世界的文字，让所有的人都为其生命力和才华而感叹。

富兰克林？罗斯福在39岁时下肢瘫痪，然而他却成为美国最受爱戴以及最具影响力的领袖，并且史无前例地当选了4次美国总统。

这位医生经研究认为，一个人一旦躯体上有缺陷，必然会产生一种弥补的机能与心理。

如果一个人发现了自己的弱点，只要没有被弱点彻底击溃，那么这些弱点很可能会改变一个人的人生，达到别人无法达到的高度。有时候，缺陷对一个人来说并不是一件十分倒霉的事，它可能是造就我们的一个东西。

英国哲学家罗素说：“得不到渴望得到的一些东西是幸福的一个必不可少的组成部分。”

过去总给人美好的回忆，未来也留给人许多斑斓的遐想。可有时现实的不完美总是那么令人难堪。我们不安于现状，却又不知该怎样改变现状。

平均算下来，在我们每个人的身上，大概只有百分之九十的部分还不错，只有百分之十不太好。如果我们要快乐，就要多想想百分之九十的好，而不去理会百分之十的不好。

我们常常会面临自己无法控制的缺陷。对于这种情形，最为极为乐观的解决办法是：承认它们是生活的一部分，没有一个人可以逃避得掉。人没有任何短处，也必然没有长处。所谓“样样都是”，必然“一无是处”。有深谷才有险峰，优点越侦察出高的人，其缺点往往也越明显。

谁也不可能十项全能，与人类现有的博大的知识，经验、能力的汇集总和相比，任何伟大的人物都难说完美，更何况我们凡夫俗子呢？

接受不可避免的现实，学着去应付缺陷带？来的问题，并且不必为此而烦恼。我们要意识到，烦恼比缺陷本身对我们更有害。如果我们能把用来烦恼的一半时间和精力，改为用来解决由此带来的的问题，那么我们就不会再有烦恼。我们会发现，原来以前的生活中，我们只学会了为问题而烦恼，而没有真正学会如何面对和解决问题。

我们可以通过改变生活来改变心情，有时也需要改变心情来适应生活。山顶山脚，城内城外，没有完美的情境，只有力求自我的完善，让我们对自己的缺陷一笑置之，在不完美中发光

因此，我们可以说，每个人的小提琴都是不完整，关键在于如何利用它奏出生命的弦歌。

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第十一章　生活不在于完美（3）

王卫宾

在平凡中追求完美

在人生中也是这样，在面对不完美的时候，有刻意追求完美的人，也有自暴自弃的人。刻意追求完美让人疲惫，可能是一种奢侈，但是因为本身的不完美而不再努力、放弃完善自己，却可能会象上文中所说的破车和脏街区一样，把人生变得混乱而且无法收拾。

生活中确实有很多不完美，但这些并不能成为拒绝完善自己的努力。只有当我们把不完美作为条件和前提来追求完美时，才有可能尽最大限度地接近完美，也许这是上帝给我们开的一个玩笑，但却是一个不折不扣的规律。

人类正是有了在不完美的平凡人生中追求完美的天性，才能不断完善自己，而使得自身脱去了赖以树叶遮羞的衣服，变得越来越漂亮；有了追求完美的动力，人才能不满足于刀耕火种，才有风起云涌、浪浪相推的农业革命、工业革命和信息革命，才能在血与火的征战中逐步进化，并成为万物之灵。

诗人白桦说：永恒就是花开花落，永恒就是死死生生。这是在平凡中寻找完美。从这个意义上说，也不能说上帝不完美，他是在透过瞬间的残缺勾勒永恒的完美。

有人说，站在帕特农神庙巨大的立柱之下仰望时，无论从哪种角度、哪个位置看，所有人都会惊叹帕特农都是完美无缺的！可当仔细观察和测量他的每一根立柱和横梁时，又会发现它们都被刻意地弯曲和变形过，为的就是造成人的错觉，达到视觉上最完美的形象。

也许，这就是在平凡中反映和追求完完美的真实写照。

所以，放弃费力不讨好的追求吧！人生就像一盘棋局，而对于人生，所谓完美的局，是一盘下不完的棋局。局布的好，就会四通八达，总是有我们意想不到的问题，同时又总是有解决这些问题的方法等待我们去发现！可是谁能真正布好一个人生的局呢？

当我们追求事事完美时，就忽略了一个完美的结果是由许多并不完美的努力达成的，如果一味地让过程或细节完美，结果就会变得遥远，帕特农神庙就永远不能完成。

托尔斯泰说，一个人很少会为自己做过什么而感到惋惜，使人烦恼的往往是他自己所没有做过的事。

有兄弟两个住在南海边，有一天夜里，兄弟两个同时做了一个梦，梦见从水里冒出一个人，浑身湿淋淋的说：“你想发财吗？有成千上万的珍珠正等着你呢！想发财，你就得去昆仑山，你只有到那里，才能找到珠宝。”

兄弟两个都醒了，互相把梦里的情形一说。

哥哥说：“昆仑山多远啊，我到底去不去呢？去，我必须穿越沙漠、湖泊、森林，我很可能死在半路，我才不去呢，而且我听爷爷和父亲说，他们也做过这种梦，却从来没有相信。”

弟弟却说：“我知道有危险，但是不去的话，我们这辈子大概就发不了财了。要去！”

经过几天内心的挣扎，弟弟想，去了不见得能发财，但是不去，则一定会后悔。他决定冒险，只身前往昆仑。

千山万水我独行，弟弟千里跋涉，历经了许多艰难险阻，终于风尘仆仆地到达了昆仑山。

天哪！昆仑山不但穷困，而且正闹土匪，弟弟随身带的一点值钱的东西都被土匪抢走了。一位老人发现奄奄一息的弟弟，喂他吃东西、喝水，把他救活了。

老人说：“看样子、听口音，你不是本地人。”

弟弟回答说：“我从南海来。”

“什么？南海？你从那么远、那么富有的地方，却跑到我们这鸟不生蛋的昆仑山来干什么？”

弟弟坦白地说：“因为我梦见神对我启示，到这里来可以找到成千上万的珍珠。”

老人大笑了起来：“笑死我了，我们这儿每个人都常做一个梦，梦见在南海有座房子，房子后面有七棵无花果树和一个日晷，日晷旁边有个水池，池底藏着好多珍珠！不过是梦罢了，快回你的南海吧！”

弟弟默默地听从了老人的话，回到了南海。哥哥听说他回来了，跑来看他，笑着说：“我早知道会是这样的了。”

但是，回家没几天，弟弟成为南海最有钱的人。因为昆仑山的人梦见的七棵无花果树和水池，就在他家的后院。他在水池底下，挖出成千上万的珍珠。

弟弟没有白去昆仑山这一遭，虽然珍珠就在他自己家里，但是他不去，就不会知道。

完美主义者顾及得太多，对结果充满理想化。他们不会放弃，而且永不满足地深入细节。这样他们的胆子小了下来，速度慢了下来，效率越来越低，他们希望得到尽善尽美，可工作的计划书越拖越长，仍然没有行动，甚至于拖垮他们的一生。所以，完美主义者，永远无法行动到完成一件事。

也有很多有思想的完美主义者，他们的想法十分完美，足以改变自己和家人的命运，但他们却仅仅限于说说而已，把想法扼杀在了过程中。

有位老人曾经说过：“老了你就明白了。那时你后悔的不是自己表现得有多傻，而是白白浪费了很多表现的机会。”

在他20出头时，曾有一个甜蜜的女人简直令他痴狂。由于害怕遭到拒绝，他始终也没有开口约她出去。好多年过去了，后来他们在一个朋友的聚会上偶然相遇。

这时他才了解到，当时她对他也很有点儿意思。当他告诉她自己的那片痴情后，她问他：“为什么你一点儿表示也没有，或者直接告诉我？”还用说吗？他每天都在问自己同样的问题。

可惜为时已晚，他们再次相见时，她已经是别人的女人了。实际上，如果当时他把头脑中完美的想法拿出百分之一来付诸行动，两个人的命运也许将会从此改变，而不是像后来那样：她只是勉强地与另一个人过下去，而他则终身未娶。

在现实生活中，我们的很多想法虽然完美，但都只是臆断。我们对自己在某方面的能力，我们对一个人的印象，我们对形势的判断，往往需要用实际行动来实现其价值，如果我们不去印证，不去进行，就很可能会错过事业、感情、友谊等方面的诸多机遇，从而与成功和快乐擦肩而过。

从这种意义上说，不完美的行动要远比完美的想法有价值，也更加生动。我们虽然不是有钱人的后代，但是只要我们具有从不完美的平凡中创造完美的能力，那么也许很快就能成为有钱人的祖先。

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第十二章　让生命更平凡（1）

王卫宾

追求完美的人往往不懂得，转一个角度来看世界，世界无不在平凡的日子里发展；换一种立场来待人事，无人不在平凡中求得安身。

穷达之间的胸怀

中国的读书人向来怀有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的报国之志，追求兼济天下的轰轰烈烈，不甘于埋没于草莽之间。然而在这种壮烈之中，人生的悲剧也时有发生。

文人嵇康跟随隐士孙登在山林问遨游了三年，嵇康向他请教问题，他从来不回答。

将要分别时，嵇康对他说：“先生，您难道在最后分别时也无话可说吗？”

孙登于是说：“你认识火吗？它生来就有亮光，如果不用，那就枉费了它！人有才能，如果不用，那就枉费了这才能！所以保存火光的关键在于有燃烧的木料，发挥才能的关键在于了解外界的事物，如此才能长久。现在你才气很多而见识很少，在当今的世道上恐怕很难自保其火吧！”

嵇康一直没有被任用，最后竟然因吕安事件牵连入狱，被司马氏杀害了。

伯夷和叔齐是周朝初年的两个人物。周文王想请他们出山讨论伐纣王，他们拒绝了。商亡后，他们拒不出山，而且拒食周粟，最后饿死在首阳山上。

在儒家理想人格之中，“齐家治国平天下”只是一部分，另一部分是“道不行，乘桴浮于海”。嵇康、范滂以及伯夷和叔齐的悲剧英雄命运，原因有很多，但重要的一点，却正是没有真正把两种人格和谐地统一起来。

孔子也曾经用两个人的对比来说明这个问题。一个人是卫国的大夫史鱼，性格非常正直，不论社会混乱或者安定，他都始终挺立于潮头。

另一个是蘧伯玉，在社会稳定时就出来做事，承担职责，在国家和社会动荡紊乱的时候，在他认为时代转变已经无法挽回时，他就把自己像一幅画一样卷起来收藏起来，不再说话，也不再表现了。

与史鱼相比，蘧伯玉可以说就是做到了“达则兼善天下，穷则独善其身”：身逢乱世不妨遗世独立，心游江海；若天下安定才可出来辅助明君，安邦定国。这其中所包含的，是一种顺应时势、自甘平凡的大修养和大胸怀。

这种胸怀就是了解自己的所作所为，能够按照自己的本心本性行事，做到了言行统一，形神统一，上不愧于天，下不愧于地，中不愧于人。这